馬亞丁 何建利

本論文以《大宅門(mén)》和《唐頓莊園》為例，分析中英兩國(guó)電視劇的不同特點(diǎn)和風(fēng)格。國(guó)家是滋養(yǎng)文化的土壤，所以對(duì)于中國(guó)和英國(guó)這兩個(gè)擁有古老歷史并且經(jīng)歷過(guò)多次社會(huì)動(dòng)蕩、改變的國(guó)家來(lái)講，兩國(guó)的家庭倫理劇就以一種不同地域卻有相同韻味的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。影視藝術(shù)不是一個(gè)封閉的領(lǐng)域，它的生命力源于人文精神和藝術(shù)感染力，在高品質(zhì)的藝術(shù)質(zhì)量和創(chuàng)造力中得到體現(xiàn)。本論文通過(guò)分析《唐頓莊園》中體現(xiàn)的莎翁式浪漫英國(guó)紳士情懷特點(diǎn)和《大宅門(mén)》中體現(xiàn)的中國(guó)尊卑有序的大家族特點(diǎn)，總結(jié)出影視文化中中英大家族差異，并研究中英影視文化帶給各自國(guó)家以及世界影視劇行業(yè)的影響。

家庭倫理劇常以個(gè)人成長(zhǎng)史反映家族地域史、國(guó)家民族史、人類文化史。家族是以地域性、血緣性、人情性為紐帶的歷史文化復(fù)合體。家庭倫理劇一般縱向敘事的跨度大，橫向擴(kuò)展的空間廣，內(nèi)涵與外延伸縮自由，它可以表現(xiàn)重大的社會(huì)事件、社會(huì)題材，可以塑造眾多的人物形象。

1中英兩國(guó)家庭倫理劇敘事特征的相同之處

敘事結(jié)構(gòu)的宏大性。一個(gè)家庭如果想成為一個(gè)家族，那它必須具有足夠的條件，其中最不可少的條件就是“大”。《大宅門(mén)》中演繹了上到白萌堂，下至白占元五代人的命運(yùn)沉浮，這期間中國(guó)和白家發(fā)生的是是非非都在這五代人身上一一體現(xiàn)，而要想把這五代人的故事都描述的有血有肉，沒(méi)有宏大的敘事結(jié)構(gòu)作支撐是注定達(dá)不到的。 相比《大宅門(mén)》，《唐頓莊園》也絲毫不遜色，細(xì)致的刻畫(huà)了四代格蘭瑟姆家的成員，在一間超過(guò)五十間臥室的大莊園里，樓上樓下等級(jí)森嚴(yán)，各司其職。

敘事色彩的悲劇性。列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各個(gè)不同”。 一個(gè)大家族不可能事事如意順心，實(shí)質(zhì)上大家族的悲劇往往比小家庭更甚。盛極必衰，大家族在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題導(dǎo)致衰敗，這些原因有外部也有內(nèi)部，但無(wú)一不使家族走向了衰亡之路，這也是中國(guó)和英國(guó)家庭倫理劇必不可少的內(nèi)容要素之一。

2中英兩國(guó)家庭倫理劇敘事人物的類型化特點(diǎn)

是男性大家長(zhǎng)與掌門(mén)人形象。在《大宅門(mén)》中，白萌堂擔(dān)任著白家組長(zhǎng)和自家當(dāng)家的雙重角色，他的每一個(gè)舉動(dòng)和想法牽動(dòng)著舉族上下的命運(yùn)。白萌堂固執(zhí)、嚴(yán)肅、古板的家主做派帶領(lǐng)著白家平安度過(guò)了幾十年的風(fēng)雨，并形成典型的“醫(yī)儒傳家，詩(shī)書(shū)繼世”的傳統(tǒng)家庭。白萌堂人性之根本，就是祖宗名號(hào)和家族利益高于一切。白萌堂的處世標(biāo)準(zhǔn)是用維護(hù)祖宗聲譽(yù)和家族利益來(lái)規(guī)范和衡量的，因此在對(duì)待詹王府的問(wèn)題上，這位大家長(zhǎng)才會(huì)擺出寸步不讓，誓死維護(hù)老號(hào)名譽(yù)的姿態(tài)來(lái)。

英國(guó)同中國(guó)一樣，是一個(gè)男權(quán)至上的國(guó)家。在男權(quán)為中心的社會(huì)，大家長(zhǎng)往往有著至高無(wú)上的地位，他們管理著家族中內(nèi)外各種復(fù)雜的事務(wù)，上到家族產(chǎn)業(yè)各項(xiàng)支出，下到主仆之間的種種糾葛，也正是因?yàn)槠渑e足輕重的位置，大家長(zhǎng)往往是家庭倫理劇中濃墨重彩塑造的人物?！短祁D莊園》中的格蘭瑟姆伯爵是這樣典型的大家長(zhǎng)形象，他想盡一切方法保持自己地位以及和地位相配的奢華生活。他整日想的是唐頓的傳承發(fā)展，生活的體面豪華。

女性受難者和覺(jué)醒者的角色。在男權(quán)至上的國(guó)家，女性或多或少總要受一些磨難，大家族的女性也不例外。她們整日無(wú)所事事，受到的是高級(jí)教育，接收的是新鮮事務(wù)，聽(tīng)到的是國(guó)家大事，這樣的她們漸漸生出一股懷才不遇和反抗的情緒，這種情緒再遇到家族或國(guó)家動(dòng)蕩之際便會(huì)爆發(fā)開(kāi)來(lái)。這些女性不再受到社會(huì)輿論的束縛，翻身為主，創(chuàng)造出自己的新天地。

《大宅門(mén)》中楊九紅就扮演了這類女性受難者的形象。楊九紅幼時(shí)被賣，少時(shí)成為當(dāng)家花魁，看似風(fēng)光，卻是“一條玉臂千人枕，半點(diǎn)朱唇萬(wàn)人嘗”的命運(yùn)。在最風(fēng)光的時(shí)候嫁給了白景琦，卻不曾想遇到了人生中最大的克星白家主母白文氏，白文氏秉著家族至上的原則抱走了楊九紅的女兒，間接害死了她尚未出生的兒子，她施展母愛(ài)的天性遭到了嚴(yán)苛和殘酷的封殺。楊九紅自此先后走上了仇恨、扭曲、心如死灰的道路，她內(nèi)心充滿矛盾，在與環(huán)境的抗?fàn)幹校诓粩嗾归_(kāi)的內(nèi)心矛盾過(guò)程中，性格發(fā)生了大幅度變化，最終走向了無(wú)欲無(wú)求的寂滅之路。楊九紅是真正犧牲在中國(guó)封建禮教傳統(tǒng)下的女性角色。

唐頓莊園作為一座封閉的、傳統(tǒng)的莊園，禮教的力量也是十分強(qiáng)大的。格蘭瑟姆家的三小姐茜波是忠實(shí)的女權(quán)主義支持者，她認(rèn)為女人應(yīng)該工作、參加選舉，獲得和男人一樣的社會(huì)地位和機(jī)會(huì)。在和平時(shí)期，茜波的思想抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，一戰(zhàn)的爆發(fā)讓她的一切理想得以初步實(shí)現(xiàn)。她成為護(hù)士，身份不再只是伯爵小姐，還是救人治病的天使，她的價(jià)值被體現(xiàn)出來(lái)，這種感覺(jué)讓她滿足、充實(shí)。以至于戰(zhàn)后的茜波無(wú)法忍受再次回到天天打扮、晚宴、舞會(huì)、社交的貴族生活，她再次打破常規(guī)，和政治激進(jìn)的司機(jī)私奔，找尋真正的自由生活。她是家中的異類，帶著一種同命運(yùn)抗?fàn)幍挠職狻?/p>

家族叛逆者和革新者的形象?！洞笳T(mén)》所具有的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，要?dú)w功于劇中一系列生動(dòng)鮮活的人物性格塑造，五代人都個(gè)性鮮明、血肉豐滿。白穎宇作為《大宅門(mén)》中個(gè)性最為跳脫和張揚(yáng)的人物，在白家這樣一個(gè)古老陳舊的家族擔(dān)任了一個(gè)叛逆者的角色。他有著京城貴公子都有的紈绔之氣，可是他到了人生的最后一刻人性回歸迸發(fā)出中國(guó)人的光芒和驕傲，他走的驚天動(dòng)地、頂天立地。白穎宇死時(shí)最后的囑咐是讓白景琦為他還了花酒錢(qián)，因?yàn)樗靼?，世上兩種債不能欠。一是賭債，二是妓債。欠賭債，輸了人品；欠妓債，失了德行！白穎宇這種前后沖突的性格特征，可以說(shuō)是在白家傳統(tǒng)人性下的個(gè)性迸發(fā)。

中國(guó)有句古話叫做“不破不立”，家族走過(guò)巔峰之后要想不衰敗，就必須放手改革，不然寂滅將是必然的。白家的白景琦就是將白家從平緩發(fā)展推向了巔峰，他從母親白文氏手中接過(guò)白家，將全族的榮辱扛到肩上，自己也從年少時(shí)的叛逆頑劣轉(zhuǎn)變成精明強(qiáng)干、敢作敢為。白景琦大刀闊斧的對(duì)老舊的白家進(jìn)行改革，改變經(jīng)營(yíng)模式，發(fā)展新藥，跟上時(shí)代步伐不斷變換白家的生存方式，最終讓白家久存于世，受萬(wàn)眾敬仰。

在唐頓莊園的繼承人死于泰坦尼克沉船事件之后，新的繼承人馬修就這樣毫無(wú)預(yù)兆的闖入眾人是視線中，馬修作為一名中產(chǎn)階級(jí)律師有著很多與貴族傳統(tǒng)觀念所不同的想法，他不要貼身男仆，要求明確完整的管理莊園方式，這樣一個(gè)與過(guò)去的格蘭瑟姆完全不同的新莊園不僅逃過(guò)了破產(chǎn)的命運(yùn)，并且走上了新型貴族之路。

3中英兩國(guó)家庭倫理劇敘事特征的不同之處

電視劇民族化導(dǎo)致的地方差異。作為一種外來(lái)藝術(shù)，電視劇在中國(guó)存在著“要不要民族化”的問(wèn)題，可是一門(mén)藝術(shù)如果想真正融入，那么勢(shì)必要文化融合。中國(guó)的遺產(chǎn)就是深厚的歷史文化，所以家庭倫理劇的創(chuàng)作在地域文化的土壤中生根發(fā)芽，中國(guó)家庭倫理劇身上帶著“中國(guó)”的氣息和節(jié)奏，有著“中國(guó)”的靈氣和神韻。 而《大宅門(mén)》中的皇宮、王府、園林、廟宇、城墻、四合院、天橋、胡同、茶館、琉璃廠、西院等，無(wú)不傳達(dá)出皇城文化的古典與和諧，構(gòu)成了具有皇家氣脈的老北京畫(huà)卷。劇中人物的語(yǔ)言充滿了京腔京韻，還附有獨(dú)特的影像色彩，紅色的宅門(mén)、黃色的琉璃無(wú)一不表現(xiàn)出京城的富貴。這樣的一部帶有中國(guó)傳統(tǒng)的電視劇勢(shì)必會(huì)和英國(guó)有著巨大的差異。

家族內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異。在英國(guó)，等級(jí)階層有著明確的劃分，有時(shí)，一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)親戚未必就有一個(gè)貴族階級(jí)的管家地位高，但是他們也會(huì)秉著貴族的身份去服侍他。但是在中國(guó)，中產(chǎn)階級(jí)就是不如一個(gè)大家族管家的地位高，這些中產(chǎn)階級(jí)對(duì)大戶人家的管家可謂是挖空心思的討好，只為和大家族套上關(guān)系，英國(guó)的管家則不會(huì)插手主人的私事，更不會(huì)對(duì)這些私事妄作議論。在中國(guó)，一個(gè)主子要是看上一個(gè)丫鬟，就會(huì)把丫鬟扶為妾室，給她抬了身份?？墒窃谟?guó)，主人和女仆發(fā)生一點(diǎn)曖昧，這個(gè)女仆都會(huì)被逐出莊園，這些結(jié)構(gòu)差異從根本上追溯的話，主要原因就是兩國(guó)思想的不同，雖然都是貴族至上，英國(guó)就要比中國(guó)多了幾份嚴(yán)謹(jǐn)和自律。

3英國(guó)電視劇發(fā)展對(duì)中國(guó)電視業(yè)的啟發(fā)和影響

好的家庭倫理劇不僅要有深刻、豐富的情感內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，還要有較大的思想深度。一部電視劇的思想深度，既不在于理性的說(shuō)教，也不在于讓劇中人物宣講某種“哲理”，它的思想深度體現(xiàn)在人物塑造和環(huán)境制作之中。中國(guó)文化的發(fā)展是一個(gè)不斷吸收外來(lái)文化，創(chuàng)造新文化的過(guò)程。

《唐頓莊園》作為英國(guó)十年內(nèi)最成功的電視劇，在英國(guó)擁有超過(guò)一千兩百萬(wàn)的收視群，被譽(yù)為“世上最好看的電視劇”，在美國(guó)的地盤(pán)上勇奪艾美獎(jiǎng)和金球獎(jiǎng)，這樣奇跡的創(chuàng)造不是偶然的?！短祁D莊園》每集耗資都近百萬(wàn)英鎊，片中對(duì)細(xì)節(jié)的注意令人驚嘆。上層的貴族少婦小姐們每天都要換幾身行頭，用餐時(shí)、狩獵時(shí)、宴會(huì)時(shí)、出行時(shí)都有不同的裝扮?！短祁D莊園》考究和一絲不茍從電視劇的每一個(gè)角落映射出來(lái)，其中每個(gè)鏡頭都透著一股“貴族范兒”，端正的取景、宏大的背景、奢華的服裝、考究的配飾?！短祁D莊園》就像一本古老厚重的精編古典小說(shuō)，被人從紅木書(shū)架上取下，徐徐講述了一段紳士與名媛的愛(ài)情。

反觀中國(guó)，有著深厚的人文歷史和文化傳統(tǒng)，又有著類似于《大宅門(mén)》這樣的優(yōu)秀電視作品開(kāi)端，卻沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)大力發(fā)展。

就像一個(gè)硬幣的兩面，中國(guó)的電視劇業(yè)也是如此。雖然出現(xiàn)過(guò)一批類似于《大宅門(mén)》、《喬家大院》等優(yōu)秀的史詩(shī)型家庭倫理電視劇作品，但是近幾年來(lái)，一些走紅的電視?。ㄈ纭洞笳煞颉?、《小爸爸》、《一仆二主》）還是透露出一種“小家子氣”?？v觀整個(gè)中國(guó)的電視劇產(chǎn)業(yè)，看似一派繁榮的背后，就劇集的思想內(nèi)涵、人物塑造等方面來(lái)看，制作水準(zhǔn)不僅止步不前，甚至有下滑的趨勢(shì)，大量的所謂“自制電視劇”、“諜戰(zhàn)電視劇”充斥著銀屏，占據(jù)了大眾的視線，雷點(diǎn)不斷、以丑為美、毫無(wú)內(nèi)涵，這對(duì)于中國(guó)的電視劇產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是重大的打擊。缺乏藝術(shù)性大概是當(dāng)今中國(guó)的電視劇業(yè)最大的硬傷。

藝術(shù)是一個(gè)民族的美學(xué)紀(jì)念碑。作為民族和時(shí)代的形象投射，影視藝術(shù)不僅是個(gè)人的，還是民族的、時(shí)代的。博大精深的中國(guó)文化，有著強(qiáng)壯的生命力和包容性。筆者認(rèn)為，站在本民族審美心理的視角上、將別國(guó)文化與本國(guó)文化相融合、通過(guò)別國(guó)文化激活本國(guó)文化的吸收，才能做到去其糟粕，取其精華，并使之煥發(fā)出更為奪目的活力。

（作者單位：陜西工商職業(yè)學(xué)院）