易遠(yuǎn)貴

[摘 要]當(dāng)代版畫的概念主要指由藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作并且通過制版和印刷程序而產(chǎn)生的藝術(shù)作品，具體說是以刀或化學(xué)藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來的圖畫。今天的中國版畫作為當(dāng)代繪畫的一部分，不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，更是在其表達(dá)的精神性和時(shí)代性上具有某種深刻和純粹。

[關(guān)鍵詞]中國版畫；當(dāng)代性問題

版畫是視覺藝術(shù)的一個(gè)重要門類。廣義的版畫包括在印刷工業(yè)化以前所印制的圖形等都普遍具有版畫性質(zhì)。當(dāng)代版畫處于一個(gè)相對低谷、相對沉寂的時(shí)期，這似乎已是一個(gè)不爭的事實(shí)。由此而引發(fā)的原因分析，除種種外部環(huán)境亟待改善之外，其內(nèi)部環(huán)境的基本著眼點(diǎn)的定位，是一個(gè)重要的原因，即版畫在對語言本體的探索時(shí)，似乎忽略了對現(xiàn)代社會生活的關(guān)注。當(dāng)代性的具備已成為一個(gè)令人關(guān)注而又幾乎是問題關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，也就是說，版畫并沒有確立一個(gè)具有當(dāng)代意義的切入點(diǎn)。

一、中國版畫當(dāng)代性的內(nèi)涵

版畫藝術(shù)的當(dāng)代屬性是指版畫的現(xiàn)實(shí)感、當(dāng)代品質(zhì)。分而言之，應(yīng)包括版畫形式語言的當(dāng)代性與精神意蘊(yùn)的當(dāng)代性兩個(gè)側(cè)面。統(tǒng)而言之，則是指當(dāng)代精神在當(dāng)代版畫視覺形態(tài)中的感性顯現(xiàn)，是當(dāng)代人的精神、文化心理、情感與版畫語言、語境的融會。兩者作為統(tǒng)一體而相輔相成，形式語言缺少當(dāng)代性便難以表達(dá)當(dāng)代人的觀念、情感，而畫家的觀念缺少當(dāng)代性則必然造成圖式、語境的陳舊，無法跟上時(shí)代。我們不能認(rèn)定語言技法陳舊的版畫作品具有當(dāng)代品格，而觀念陳腐、無當(dāng)代氣息的作品也肯定不具有當(dāng)代特征，通常的情況是，因?yàn)橛^念的陳舊才造成了語言的陳舊。以上關(guān)于本質(zhì)的判斷正導(dǎo)源于此。

當(dāng)代性與時(shí)代性相通，是當(dāng)代社會精神、人們的審美意識、藝術(shù)觀念的集中體現(xiàn)。只是過去對時(shí)代性的理解過于褊狹，往往單純歸屬于階級的政治觀念?，F(xiàn)在看來，時(shí)代性不僅不只是單一的政治內(nèi)涵，而且不是封閉的狹隘系統(tǒng)，當(dāng)今時(shí)代的民族精神、文化、科技、審美情境等綜合結(jié)晶為藝術(shù)的時(shí)代性，且因改革開放、信息時(shí)代的大環(huán)境，使藝術(shù)的當(dāng)代品格，在語言與精神兩個(gè)層面都具有了國際色彩。如果不超越政治本位、地域觀念及民族主義情緒，就無法正確理解當(dāng)下藝術(shù)的時(shí)代性。但是任何國家藝術(shù)的當(dāng)代性都各具不可替代的特質(zhì)，這又取決于各國家地域的、民族的當(dāng)代藝術(shù)的精神取向和話語個(gè)性。

二、中國版畫的發(fā)展歷程

版畫源自中國，最早是作為佛經(jīng)、書籍的插圖出現(xiàn)。獨(dú)特的刀味與木味使它在中國文化藝術(shù)史上具備了獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。但創(chuàng)作形態(tài)的版畫卻是作為一個(gè)外來的藝術(shù)種類引入中國的。版畫引入伊始，便投入了社會變革的洪流，起到了匕首和投槍的作用，并在戰(zhàn)時(shí)需要的引領(lǐng)下，開始了外來藝術(shù)民族化的進(jìn)程。

20世紀(jì)30年代，經(jīng)由魯迅先生積極倡導(dǎo)，版畫成為一種新穎的藝術(shù)創(chuàng)作形式、宣傳手段，其社會功利性、政治依附感較強(qiáng)。新中國成立以后，中國版畫在繼承老一輩版畫家注重版畫藝術(shù)革命性、社會性傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開始了藝術(shù)本體的建設(shè)，形成了具有中國文化特色的成熟的版畫藝術(shù)形態(tài)。

改革開放后，版畫開始轉(zhuǎn)而注重個(gè)性化表達(dá)。然而，自上世紀(jì)90年代以來，不少學(xué)者提出中國版畫陷入發(fā)展困境的論斷?？v觀版畫發(fā)展的歷史文脈，相對于新興木刻版畫運(yùn)動在上世紀(jì)三四十年代、五六十年代和七八十年代站在各造型藝術(shù)門類反映現(xiàn)實(shí)社會的前列，與整個(gè)社會人文思想的共振與共鳴，90年代的中國版畫在潮流的沖擊下，似乎失去了原本明確的發(fā)展方向，反而被異軍突起的油畫創(chuàng)作所取代。原因是油畫創(chuàng)作抓住了時(shí)代的脈搏，在反映社會深刻變革的敏感度以及把握中國社會的的感知度上具有強(qiáng)烈的先鋒性，因此，這一時(shí)期的油畫創(chuàng)作能夠給予最廣泛的受眾以最直接的體驗(yàn)和思考。90年代以來藝術(shù)市場隨著整個(gè)社會市場經(jīng)濟(jì)體制的深化而開始建立，幾乎被排斥在藝術(shù)市場之外的版畫，似乎也缺少了在市場經(jīng)濟(jì)社會中必須具備的價(jià)格認(rèn)知度。

三、實(shí)現(xiàn)版畫當(dāng)代性的途徑

解決版畫的當(dāng)代問題，顯而易見的就要關(guān)照它的創(chuàng)作方向。當(dāng)代版畫創(chuàng)作，須以所特有的印刷、復(fù)制、凹凸、肌理、黑白、重現(xiàn)、繁衍、印痕、傳播等概念創(chuàng)作作品，并借由作品進(jìn)行觀念和思想表達(dá)，這樣作品已經(jīng)遠(yuǎn)離嚴(yán)格意義上的“版畫”，但利用了與版畫相關(guān)的一切?？梢哉f，藝術(shù)家從事物中提取出反映版畫藝術(shù)所具備共同特性的思維單元，在“概念”的外延中忽略事與物的差異性，這種發(fā)展的過程或是對原有版畫認(rèn)識的拓展和累進(jìn)，也是對新舊概念的更替和變革的一種有價(jià)值的思考。

獲取當(dāng)代性的另一途徑是人文關(guān)懷，是追尋當(dāng)代的人文精神，否則切入當(dāng)代文化語境、提高版畫的當(dāng)代文化品格便是一句空話。人文關(guān)懷是指對人生價(jià)值、人類命運(yùn)的關(guān)注，包括對理想人生的追求；是指對人類文化、科學(xué)知識的關(guān)注，包括對崇高精神境界的追尋，諸如：真理、正義、人格、國格、民族尊嚴(yán)、友誼、愛情、美好、創(chuàng)造等。應(yīng)該肯定，近年許多版畫家在高揚(yáng)人文精神方面進(jìn)行了種種新的努力，有的把以往版畫的生活主題轉(zhuǎn)化為一種理性精神，以自然、宇宙、宗教情境闡述畫家對歷史、人類及文化的思考；有的以文化批判的精神進(jìn)行歷史的省思，力圖在否定與破壞中建構(gòu)當(dāng)代文化語境。若能把握當(dāng)代文化主體精神的脈搏，又能注重藝術(shù)的自律性及本體價(jià)值，也許會使你的創(chuàng)作進(jìn)入更高的境層，獲取深層的當(dāng)代性。

四、結(jié)語

版畫創(chuàng)作有其自身的特點(diǎn)，其創(chuàng)造意識的推進(jìn)，亦有其不同于其他畫種的特殊性。如何在當(dāng)前多元的文化維度上確立當(dāng)代版畫的價(jià)值理想，建構(gòu)中國版畫獨(dú)特的當(dāng)代品質(zhì)，是世紀(jì)之交擺在版畫家面前的重要任務(wù)?？傊挥袑Π娈嬤M(jìn)行積極探索與深刻認(rèn)識，才能步入一個(gè)開闊、豐富、充滿吸引力的藝術(shù)的領(lǐng)域，才能使中國版畫創(chuàng)作開拓新的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尚輝.版畫，不夠鮮明的當(dāng)代視覺藝術(shù). 《美術(shù)觀察》 2011年09期 CNKI收錄.

[2] 陳孝信.《版畫與當(dāng)代》.載《轉(zhuǎn)型期的中國藝術(shù)研討會文集》.