朱磊

摘 要：當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化已成為一種不可阻擋的趨勢(shì) ，世界文化也呈現(xiàn)出多元文化交融的情形。中國(guó)文化作為世界多元文化的重要組成部分 ，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下面臨著挑戰(zhàn)和發(fā)展的機(jī)遇。中華文化要走向世界就必須求同存異，抵制文化霸權(quán)主義 ，堅(jiān)持多元文化的互補(bǔ)共榮；發(fā)展創(chuàng)新，使中華文化現(xiàn)代化；推進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ，繁榮新時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；中華文化的未來(lái)發(fā)展；世界多元文化的交融

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不僅改變著世界政治經(jīng)濟(jì)格局，而且對(duì)文化的發(fā)展也產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。這種影響是一把雙刃劍，其中既有挑戰(zhàn)，也有機(jī)遇。世界上文化模式主要分為東方文化和西方文化，作為東方文化典型代表國(guó)家——中國(guó)，現(xiàn)文化安全發(fā)展的趨勢(shì)融合已然成為人類文化發(fā)展的總趨勢(shì)。

但在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)力，稱霸世界，其文化也處于強(qiáng)勢(shì)地位。當(dāng)今世界的幾大媒體巨頭，通過(guò)自己的文化傳播渠道向其他國(guó)家進(jìn)行文化滲透，推銷價(jià)值理念，輸出意識(shí)形態(tài)，試圖支配全球文化市場(chǎng)，我國(guó)的文化發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。那么，如何應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)呢？

作為東方典型文化的代表國(guó)家，中國(guó)文化也是多元文化融合或整合的結(jié)果。眾所周知，中國(guó)文明是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)沒(méi)有中斷的國(guó)家，中國(guó)文化歷盡滄桑，傳承不絕，延續(xù)至今。根本原因就在于她所具有的特有的包容性，民族文化融合和吸收外來(lái)文化，是增強(qiáng)中國(guó)文化生命力的兩大途徑。

西方的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)常常借助發(fā)達(dá)的傳媒工具在世界到處傳播，特別是近年來(lái)，隨著信息革命的推廣，電子媒介、國(guó)際互連網(wǎng)等技術(shù)的應(yīng)用，使得西方傳媒更可以輕而易舉地進(jìn)入每一個(gè)國(guó)家。西方的價(jià)值觀和體制之所以強(qiáng)烈地吸引著其他文化，正是因?yàn)樗鼈儽豢醋鍪俏鞣截?cái)富的源泉。西方世俗消費(fèi)主義正是憑借這種吸引力猛烈地沖擊著非西方世界，構(gòu)成了對(duì)第三世界國(guó)家文化主權(quán)的侵蝕與同化。同時(shí)，西方資本主義文化霸權(quán)對(duì)第三世界國(guó)家文化的控制，也激起了第三世界國(guó)家捍衛(wèi)自己文化主權(quán)的力量。正如美國(guó)學(xué)者賽義德認(rèn)為的那樣，抗拒西方文化霸權(quán)將是全球化時(shí)代國(guó)家間政治沖突的長(zhǎng)期內(nèi)容。毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)濟(jì)（或物質(zhì)）上的優(yōu)勢(shì)則是賦予西方在文化全球化中主導(dǎo)地位的深層次原因。

誠(chéng)然，在全球化的背景下，中國(guó)文化不可避免地要與其他文化發(fā)生碰撞和沖突。面臨著全球化的挑戰(zhàn)，各種文化存在的前提就是，它有著與他者相區(qū)別的“質(zhì)”即內(nèi)在規(guī)定性，即特征，特征就是差異，差異就是矛盾，有矛盾就意味著存在沖突。事實(shí)上，文化的沖突自人類文明產(chǎn)生以來(lái)就已存在。因此，各種文化之間無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生著碰撞和沖突，只不過(guò)是這種碰撞和沖突不是非此即彼絕對(duì)排斥，而是一個(gè)通過(guò)碰撞和沖突達(dá)到相互吸收融合的歷史過(guò)程。正是這種文化沖突和融合，匯聚成的“歷史合力”，才有力地推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，成為人類文明進(jìn)步的基本形式。歷史發(fā)展到現(xiàn)在越來(lái)越昭示，文化間的融合與沖突是兩個(gè)并行不悖的趨勢(shì)。全球化時(shí)代，文化間將充滿著沖突與激蕩，東西方文化只有充分融合，主動(dòng)融合，共同創(chuàng)新，才能負(fù)擔(dān)得起未來(lái)歷史的進(jìn)程。中國(guó)文化也只有與其他文化碰撞沖突，自覺(jué)抵制西方的文化霸權(quán)主義，積極吸收有利于自身發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)，才不會(huì)落伍于時(shí)代潮流，才不致被歷史的“列車”所拋棄，也才能更好地保持民族的獨(dú)特性。

每種民族文化都有它的兩面性。西方文化有其缺失的一面，也有其合理性的一面；中國(guó)文化有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也存在著一定的缺陷。眾所周知，不同文化對(duì)一個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的影響。但是，同樣文化的國(guó)家其政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程也不盡相同。冷戰(zhàn)時(shí)期，由于政治路線不同，東西德、南北朝鮮的社會(huì)進(jìn)程卻大相徑庭。由此可見(jiàn)，文化自身的兩面性決定了文化作用的兩面性。目前，在世界諸多文化中占主導(dǎo)地位的是西方文化，無(wú)論是其積極方面還是消極方面，都深刻地影響著中國(guó)文化。因此，我們應(yīng)該一方面堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成份，促進(jìn)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展；另一方面吸收外來(lái)的精華，發(fā)展中國(guó)文化，增強(qiáng)中華文化的生命力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族全部智慧與文明的集中體現(xiàn)，是維系一個(gè)國(guó)家和民族的精神紐帶，而一個(gè)國(guó)家和民族保持其民族傳統(tǒng)文化，并通過(guò)文化創(chuàng)新賦予其鮮明的時(shí)代特征，不僅關(guān)系到國(guó)家文化的生存與發(fā)展，還關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)安全。全球化作為當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)，不僅深刻地影響著世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，而且還深刻地影響著文化競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，尤其是文化霸權(quán)主義者利用其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，將其創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)推廣為全球標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)因特網(wǎng)向世界全方位、全時(shí)空、全天候地傾銷其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化，迫使相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家在創(chuàng)新能力方面形成對(duì)它的依賴，并借此進(jìn)一步侵蝕、消解一個(gè)國(guó)家和民族的創(chuàng)新能力。這使得創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力日益成為一個(gè)國(guó)家能否在這場(chǎng)世界競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵性因素，從而成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵性因素。江澤民同志明確提出：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?！薄拔覀儽仨毎言鰪?qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)?！睕](méi)有創(chuàng)新能力的民族，必然難以屹立于世界民族之林。因此，創(chuàng)新能力是一個(gè)直接關(guān)系到中華民族文化興衰存亡的關(guān)鍵性國(guó)家文化安全指標(biāo)，創(chuàng)新能力便構(gòu)成了國(guó)家文化安全全部?jī)?nèi)容的核心。全面推進(jìn)國(guó)家文化創(chuàng)新能力系統(tǒng)的建設(shè)，是構(gòu)筑中國(guó)文化安全發(fā)展戰(zhàn)略的根本保證。

當(dāng)前，文化創(chuàng)新能力不強(qiáng)，理論儲(chǔ)備不足，是制約我國(guó)文化發(fā)展，從內(nèi)部構(gòu)成我國(guó)國(guó)家文化安全問(wèn)題的一個(gè)主要因素，而且也正是因?yàn)椤安蛔恪焙汀安粡?qiáng)”，成為在全球化的背景下“文化帝國(guó)主義”對(duì)華實(shí)施文化“入侵”和文化“殖民化”的一個(gè)重要而且是危險(xiǎn)的“接口”?！拔幕趁裰髁x”現(xiàn)象在我國(guó)的客觀存在所構(gòu)成的文化威脅，普遍地存在于從觀念形態(tài)到產(chǎn)業(yè)形態(tài)的各個(gè)文化層面。只有這樣，在全球化的背景下，面對(duì)來(lái)自西方文化霸權(quán)主義的全面滲透和挑戰(zhàn)，中國(guó)文化才可以獲得全新的發(fā)展，而且也只有在這樣的發(fā)展中，中國(guó)文化才能獲得安全發(fā)展的全面保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《人民日?qǐng)?bào)》（ 2007-11-09 第15版 ）

[2] 四川省社會(huì)科學(xué)院 中華儒學(xué)文化研究中心

[3] 四川省社會(huì)科學(xué)院 中華儒學(xué)文化研究中心