李芳妮

摘 要：私小說是日本特有的小說形式，在日本近現(xiàn)代文學史中占有重要地位。從本文的分析來看，日本私小說的產(chǎn)生和發(fā)展受到法國自然主義的影響，日本當時的時代背景和社會背景為其提供了合適的土壤，日本人的民族心理也為其提供了良好的先決條件。當今私小說已經(jīng)發(fā)展成為貫穿日本近現(xiàn)代文學的文學形式。作為現(xiàn)代日本作家民族特性的代表，融入到日本文化中，成為表現(xiàn)日本民族的審美意識、價值觀和民族心理的一種獨特形式。

關(guān)鍵詞：私小說； 成因； 發(fā)展

私小說作為日本特有的小說形式，在日本近現(xiàn)代文學史中占有重要地位，對日本文學的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。它不僅在很長一段時間內(nèi)占據(jù)文壇主流，而且作為一種文化精神，被日本近現(xiàn)代文學所繼承。

一、何謂私小說

對于私小說，《新編日本文學史》中是這樣說明的：“日本の自然主義は、ヨーロッパのものとは異なって、作家身辺の狹い事実偏重と告白性とを特徴とした文學として発展し、その方法は大正時期の私小説心境小説へと引き継がれていった。”①可以說私小說繼承了自然主義文學的偏重作者身邊狹小的事實及其告白性的特征。

《詳解 日本文學史》中，對私小說則是這樣定義的：“小説の主人公がそのまま作者と重ねる日本獨特な小説方法。小説本來のもつ虛構(gòu)性が排され、事実の中に真実を追求しようとした。日本の近代文學は自然主義からこの私小説の流れが主流である?！雹?。也就是說，私小說以作者的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在一定程度上也可以說是作者的自畫像。

從以上說明和定義來看，簡單而言，私小說赤裸裸地暴露了作者本人不同方面的生活事實及其各種生活經(jīng)驗。

二、私小說的產(chǎn)生和發(fā)展

十九世紀末期，以法國為中心產(chǎn)生的自然主義運動，旨在系統(tǒng)地科學地追求人類和社會的現(xiàn)實，并通過對其客觀的描寫來暴露社會弊病。明治三十年代中期此運動傳到日本，小杉天外的《流行歌》和永井和風的《地獄之花》都是按照左拉所提出的自然主義理論寫成的。但是，歐洲自然主義的理論并沒有在日本扎根，只有客觀描寫的寫作方法被繼承了下來。

明治三十九年，島崎藤村的《破戒》的出現(xiàn)打開了日本自然主義文學的新局面。明治四十年，田山花袋的《棉被》的發(fā)表，使自然主義文學得到成立?！镀平洹房芍^是融社會性與自我告白性于一體的真正的近代小說。將自己的生活體驗原原本本地描繪出來的小說——《棉被》的成功，刺激了之后的日本自然主義文學發(fā)展，使其逐漸轉(zhuǎn)向自傳和私生活的自白，最終使私小說得到成立。田山花袋的《棉被》被普遍認為是日本私小說的開端。

大正元年，廣津和郎、葛西善藏和宇田浩二等新早稻田的作家一邊繼承自然主義文學，一邊又凝視自己的內(nèi)在，描寫原原本本的自我，使私小說這種獨特的日本小說形式得到完成。

如上所述，私小說一步一步發(fā)展成為了日本獨特的文學形式。

三、私小說產(chǎn)生和發(fā)展的原因

社會現(xiàn)實是文學作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)。文學的發(fā)展和社會的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系。當時日本獨特的社會背景和文化背景等各種要素都對私小說的產(chǎn)生和發(fā)展給予了重大影響。

1.法國自然主義的影響

明治維新后，日本推動了吸收西洋思想和文化的文明開化運動，這對日本文學也產(chǎn)生了很大影響。當時，近代歐洲的文藝思潮傳到日本，尤其是19世紀末期，以左拉為中心的自然主義理論家們追求小說創(chuàng)作的客觀性及科學性并主張真實地、客觀地、科學地赤裸裸地解剖生活和人。歐洲的自然主義吸收了當時的遺傳學·社會學等各種知識和見解，雖然也有一些客觀的描寫，但是在日本對其的理解僅僅停留在赤裸裸地暴露現(xiàn)實這一層面上。1904年，田山花袋發(fā)表了評論《露骨的描寫》，在其中提出了他自己的自然主義主張—— “什么事情都必須毫不隱晦地、真實地自然地表現(xiàn)出來?！?907年，他發(fā)表的《棉被》引起了巨大的反響，田山花袋也因此稱為自然主義作家的代表。并且被稱為私小說的始祖。

2、社會原因

與所有文學現(xiàn)象的出現(xiàn)一樣，日本的私小說也是在特定的社會歷史條件下誕生的。明治維新以后，日本確立了資本主義社會制度。雖然明治政府在各個領(lǐng)域推進了急速的近代化政策，這些政策也引發(fā)了巨大變化，但是其中也不乏無視國民生活事情的事實。日本逐漸走向法西斯主義的軍國主義道路，采取了獨裁的政治政策。特別是1910年的“大逆事件”的發(fā)生使人們的言行不得不遠離政治。在這樣的社會背景中，作家們不能自由地暴露社會弊病，只能通過書寫身邊的事情，以自己的人生事實為小說主題來進行創(chuàng)作。這也是他們逃離社會現(xiàn)實，將自己封閉在文學世界的一種手段。被稱為“奇跡派”的廣津和郎和葛西善藏、宇野浩二等所創(chuàng)作的私小說，深刻刻畫了人的內(nèi)部心理現(xiàn)實，反映了人生的黑暗。

3. 與日本人民族心理的關(guān)聯(lián)性

每個民族都有各自的文化與審美意思。這種價值觀扎根于民族文化深處，影響著文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展。大部分私小說以家庭生活和身邊的各種事情為素材，局限于狹小的個人空間里，不太觸及外部世界和社會問題。日本人堅信無人能聽到自己心中的聲音，只有自己親身體驗的事情才是最真實的。這樣的民族心理形成了私小說追求真實的創(chuàng)作目的，為其產(chǎn)生和發(fā)展提供了合適的要素。

結(jié)論

綜上所述，私小說是在日本獨特的社會背景和時代背景中產(chǎn)生的。大正末期以來的私小說，在日本文壇占有無法替代的位置，對日本近代文學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。但是，私小說不僅僅是一時之物，它是貫穿日本近現(xiàn)代文學的文學形式?，F(xiàn)在，私小說作為現(xiàn)代日本作家民族特性的代表，已經(jīng)融入到日本文化中，成為表現(xiàn)日本名族的審美意識、價值觀和民族心理的一種獨特形式。

參考文獻：

[1] 《詳解 文學史》 犬養(yǎng) 廉 神保五彌 淺井 清 監(jiān)修 桐原書店

[2] 《新編日本文學史》 真下三郎 饗庭孝男 監(jiān)修 教育圖書出版 第一學社

[3] 《私小說》 魏大海 著 山東文藝出版社 2002年9月

[4] 《近代文學史3 昭和文學》 平岡敏夫 竹盛天雄 三好行雄 紅也敏郎 編 有斐閣選書，1974年2月

[5] http：//ja.wikipedia.org/wiki/私小說

注解：

① 『新編日本文學史』真下三郎 饗庭孝男 監(jiān)修 教育図書出版 第一學習社近代文學――自然主義 142ページ

② 『詳解 日本文學史』 犬養(yǎng) 廉 神保五彌 淺井 清 監(jiān)修 桐原書店 148ページ 注――私小説