謝衡蘭

摘 要：杜麗娘與林黛玉是古典文學(xué)作品中光彩奪目的人物形象，她們都悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)禮教，執(zhí)著追求愛情，她們戀愛對象都風(fēng)流癡情，而且愛情過程中都受到了阻力，具有相似性，但她們愛情產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同、戀愛對象性格也不相同、而且在示愛方式、愛情阻力的來源以及愛情結(jié)果上又存在著諸多差異之處。二者追求愛情過程中的不同表現(xiàn)，是由湯顯祖和曹雪芹不同的愛情理想及社會文化背景造成的。而從杜麗娘的“情欲之愛”發(fā)展到林黛玉的“知己之愛”，體現(xiàn)了進(jìn)步的文化意義。

關(guān)鍵詞：杜麗娘；林黛玉；愛情追求

“人——屬于不同時代、不同文化的人——都面臨著一個需要解決的問題：如何克服孤獨感，如何達(dá)到結(jié)合在一起，如何超越個人的獨自生活而找到共同和諧的愉快生活?！盵1]愛情正是在這樣一種需要中產(chǎn)生了，它漸漸成為人類生活中不可缺少的重要組成部分，并由此成為文學(xué)作品的新鮮而又永恒的主題。中國文學(xué)也不例外，從《詩經(jīng)》的《關(guān)睢》、《蒹葭》起，愛情題材的作品源遠(yuǎn)流長，異彩紛呈。

明代湯顯祖的《牡丹亭》[2]和清朝曹雪芹的《紅樓夢》[3]是我國古代文學(xué)中兩顆耀眼的明珠。這兩部作品影響深遠(yuǎn)，意義重大。這兩部作品的光彩奪目之處不僅是它們在寫作手法、情節(jié)構(gòu)造、語言運用等方面做出了輝煌的成就，還在于它們分別塑造了杜麗娘和林黛玉這兩位堪稱古典文學(xué)作品中光彩照人的女性形象。她們皆是官宦小姐，知書知禮，才貌雙妍。杜麗娘美艷動人，使柳夢梅一見傾心，她又能詩善文，書法丹青無不精通；林黛玉楚楚動人，喜歡讀書寫詩，屢屢在大觀園的詩社里奪魁，用熱淚寫下的《葬花辭》、《桃花行》等詩無不流芳百世。而她們最為人們稱道的地方是對愛情的執(zhí)著追求。

《易經(jīng)》有云：“天地氤氳，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生，人承天地、施陰陽，故設(shè)嫁娶，重人倫，廣納嗣也。”意思是說，有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子……由此可見婚姻的重要性。但在重人倫的宗法社會中，男婚女嫁素來是要有父母之命，媒妁之言，青年男女沒有自己選擇配偶的自由。在這樣的婚姻里，正如恩格斯所言“古代所僅有的一點夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務(wù)，不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附屬品?！盵4]這樣的婚姻幾乎沒有什么愛情可言。

所以執(zhí)著追求愛情追求自主幸福的杜麗娘和林黛玉就顯得尤其珍貴。她們的情愛不僅是對古代婚戀制度的背叛，是對封建制度的背叛；而她們積極主動地去追求愛情，為了愛奮不顧身，舍生忘死，在這方面還呈現(xiàn)出了現(xiàn)代愛情的特點。所謂現(xiàn)代愛情，就是恩格斯所論述那樣：“現(xiàn)代的愛情同單純的性欲，同古代的情愛是根本不同的。第一它是所愛者的互愛為前提，在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而在古代愛的時候，決不是一向都征求婦女同意的。第二情愛常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度，如果不能結(jié)合，或彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸；僅僅為了能彼此結(jié)合，雙方甘冒很大的危險，甚至拿生命來孤注一擲。”[4]具有現(xiàn)代情愛色彩的杜麗娘和林黛玉的愛情也由此體現(xiàn)了進(jìn)步的文化意義。

1.杜、林愛情追求的相似性

杜麗娘和林黛玉雖是不同時代的貴族少女，但都是非常美麗的。杜麗娘的美艷是在大量的側(cè)面描寫里體現(xiàn)的，比如在《冥判》一出里，判官看到杜麗娘時驚道：“猛見了蕩地驚天女俊才……”；在《幽媾》一出里，柳夢梅看到杜麗娘忍不住贊美“呀，何處一嬌娃，艷非常使人驚詫?！绷主煊褚彩敲利悇尤说?，在林黛玉初進(jìn)賈府時，作者通過賈寶玉的眼睛仔細(xì)地描繪過她的美貌：

兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。（《紅樓夢》第五回）

她們又是才氣逼人的。杜麗娘能詩善文，《四書》能逐一記誦，摹寫衛(wèi)夫人書法幾乎可以亂真，擅長丹青，能自描一幅令人傾倒的真容；而林黛玉更是了得，她具有濃郁的詩人氣質(zhì)，寫下了大量的優(yōu)秀的詩歌，是大觀園中最杰出的詩人，不愧是“詠絮才”。

她們不僅才貌氣質(zhì)相似，而且在愛情追求上也有驚人的相似性。

1.1追求愛情執(zhí)著專一

1.2戀愛對象風(fēng)流癡情

1.3戀愛過程一波三折、阻力重重

2.杜、林愛情追求的差異性

杜麗娘和林黛玉皆是才貌雙全的貴族女子，她們違逆?zhèn)鹘y(tǒng)禮教，執(zhí)著追求愛情，為了愛情不惜一切，甚至犧牲自己的生命；她們都有一個風(fēng)流癡情的愛情，視她們?nèi)缯鋵?，她們與各自的愛人互相愛慕，兩情相悅；在愛情發(fā)展中都碰到了很多困難，遭受了很多挫折。但她們的愛情在追求過程中呈現(xiàn)了不同的風(fēng)貌。

2.1愛情產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同

2.2戀愛對象性格及人生追求上的不同

2.3示愛方式不同

2.4愛情發(fā)展中的阻力不同

2.5愛情結(jié)局不同

3.愛情理想形成的原因及社會文化背景

杜麗娘和林黛玉都具有追求自由愛情的共性，但她們追求的愛情卻存在著差異?！赌档ねぁ分?，杜麗娘追求“天然之情”，追求人性與人的本能被認(rèn)同。她僅僅為了春情的驅(qū)使，她沒有愛卻可以得到愛，沒有情人卻可以生發(fā)了情人，甚至為了追求夢中情人而一命歸陰，為了重溫鴛夢而毅然還魂?！都t樓夢》中林黛玉追求的是情趣相投的互相了解的知己之愛，甚至不惜一死。

杜麗娘和林黛玉有著相似的愛情追求，卻又走上了不同的愛情之路，這與塑造她們的作者所處的時代背景和經(jīng)歷有關(guān)。

《樂記》有云：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！盵5]由此可見，文學(xué)與社會風(fēng)氣和時代的變化緊密相關(guān)。

《毛詩序》中的“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”[5]，《荀子·樂論》中的“夫樂者，樂也，人情之所必不免也”，都表明了文學(xué)作品是由作者創(chuàng)造的。

《牡丹亭》的作者湯顯祖和《紅樓夢》的作者曹雪芹生不同時，死不同期。湯顯祖生活在公元1550年，卒于1616年；曹雪芹大約生于1715年，卒于1764年。一個生活在晚明，一個生活在清中葉。他們所處的社會背景、時代特點、文化環(huán)境都有很大的不同。

3.1《牡丹亭》、《紅樓夢》的創(chuàng)作背景

3.2湯顯祖和曹雪芹的愛情理想

結(jié)語：

較之于男性，女性身上更多的保存著未被污染的人類天性和未經(jīng)雕琢的最自然的人類溫情。古代作者所贊美和肯定的，也正是女性的這樣的一些基本特征。從杜麗娘到林黛玉，她的反叛與情愛，無不蘊涵著社會思潮的特質(zhì)，映射著時代文化的痕跡。同時，作家的創(chuàng)造主旨也在不斷演變，從高揚人性人欲的“至情”觀，再到追求純真的知己之愛，倡導(dǎo)“意淫”，倡導(dǎo)理性回歸。這一愛情鏈條形象地預(yù)示了中國女性的現(xiàn)代愛情終將到來。兩部作品寄寓著兩位作者不同的愛情理想，充溢著深沉與豐富的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 俞平伯.紅樓夢研究（M）. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[2] 王昆侖.紅樓夢人物論（M）.北京：三聯(lián)書店，1983

[3] 朱眉叔.紅樓夢的背景與人物（M）.沈陽：遼寧大學(xué)出版社