摘要：承載著厚重客家文化的“九廳十八井”，其產(chǎn)生、發(fā)展與客家民系的源流發(fā)展息息相關(guān)。本文試從建筑美學(xué)的角度，對(duì)福建省上杭縣太拔鄉(xiāng)張芬下村“九廳十八井”建筑作一個(gè)膚淺的探討，以期得到更多的有識(shí)之士對(duì)客家地區(qū)古民居加以關(guān)注。

關(guān)鍵詞：福建；上杭；客家；九廳十八井；賞析

客家人在閩粵贛邊區(qū)開基之地，幾乎是人煙稀少的偏僻山區(qū)，一方面，民情風(fēng)俗保留了純真的中原儒家風(fēng)范，另一方面，又融合了土著民族的文化，因而使他們成為中華民族大家庭中在文化上有別于其他民族和漢民族其他民系的一個(gè)支系。福建省上杭縣太拔鄉(xiāng)張芬下村“九廳十八井”就是這種文化心理投影到現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)典型事例。

位于福建省上杭縣東南，與永定虎崗毗鄰的太拔鄉(xiāng)張芬下村，屬于閩西鄉(xiāng)村高海拔地區(qū)。村里惟一的一處建于1794-1803年間，耗費(fèi)白銀8萬多兩，全部外墻均用青磚砌筑建成的“九廳十八井”，雖已經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨，但仍然具有良好的觀賞價(jià)值。

從遠(yuǎn)處看，整個(gè)“九廳十八井”坐東南，朝西北，結(jié)構(gòu)布局為門樓前廳、中廳、后廳及兩廂建造，共有9個(gè)廳堂和18個(gè)天井，故稱為“九廳十八井”。據(jù)測(cè)量，整個(gè)建筑占地面積2300平方米，可容納幾十戶居住。門廬威嚴(yán)，庭院舒暢，雕梁畫棟，飛檐翹角，雄偉壯觀，氣勢(shì)恢宏，美輪美奐。其建筑風(fēng)格特點(diǎn)主要有：

一、九廳十八井”是上杭客家民居中具有代表性的府第式建筑

“九廳十八井”作為客家民居三種典型代表（土樓、九廳十八井、圍龍屋）建筑之一，曾廣泛分布在福建、廣東、江西等客家地區(qū)，是客家人結(jié)合北方庭院建筑，適應(yīng)南方多雨潮濕氣候及自然地理特征，具有古建筑前堂后室布局及中原宮殿式建筑的中軸線對(duì)稱布局特點(diǎn)，整個(gè)建筑主體采用卵石、雜土砌建而成，由三至五進(jìn)廳堂及左右兩翼對(duì)稱橫屋結(jié)構(gòu)組成。

“九廳十八井”中的九廳指門樓、下、中、上、樓上、樓下、左花、右花、天廳等九個(gè)正向大廳，十八井包括五進(jìn)廳的五井、橫屋兩直各五井、樓背廳三井。“九”具有尊貴、長(zhǎng)久、多、大之意，而“九…十八…”是一種組詞格式，如九曲十八彎、九軍十八師等等，九廳十八井正是客家人對(duì)這種多廳多井的豪華大宅建筑的尊稱，約定俗成而廣為流傳。九廳十八井不一定就是九個(gè)廳十八個(gè)天井，往往很多民居都有超過九廳十八井的格局。其廳、井布局科學(xué)合理，集政、經(jīng)、居、教于一體，各廳各井各單元都有各自明確的功用。

在文明程度比較落后的年代，人們崇尚的是家族精神。村里發(fā)生了什么重大事情，家庭或幾個(gè)人解決不了，族長(zhǎng)便召集村民大會(huì)，大家商議，最后由族長(zhǎng)定奪。當(dāng)打開廳門，拆去屏風(fēng)及天子壁，中軸線上形成一個(gè)寬敞通透的空間，可供喜慶大典擺上百桌宴席而不顯擁擠，而各個(gè)單元關(guān)起門來，又形成一套套的單元房。當(dāng)村里人娶妻嫁女在大廳大擺酒席，老人去世了，棺材停在后廳，晚上親人和村民繞著棺材燒香磕頭，舉行拜路燈儀式。內(nèi)外空坪是打谷曬物及健身練武的好場(chǎng)所，大廳為接官議事或舉行房族大典，左右花廳為交朋會(huì)友、吟詩作賦的休閑逸樂之所，橫屋廳供生活起居炊沐飲食。此外，九廳十八井還將私塾設(shè)在正房左側(cè)，課二、三弟子讀詩書。整幢住宅具有安居休閑要求的各種功能。

二、“九廳十八井”在設(shè)計(jì)構(gòu)思上秉承客家先民“先后有序、主次有別”的傳統(tǒng)觀念

受儒家思想的影響，崇尚祖德、尋根謁祖、尊師重教、敦親睦族、愛國愛鄉(xiāng)、寬容忍讓、勤勞儉樸、互助合作、與時(shí)俱進(jìn)等思想精神成為人之常情，也是客家人特別注重的優(yōu)良傳統(tǒng)。張芬下村的“九廳十八井”設(shè)計(jì)構(gòu)思采用了縱主橫次、廳、廂配套，分年度建造的方法。其廳堂、主廳、大門都建在中軸線上，橫屋和其它附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對(duì)稱極為嚴(yán)格。尤其是突出主廳位置，以廳堂為中心，規(guī)劃院落，再以院落為中心進(jìn)行整體組合。在用料方面也是很有講究的，磚要用上好的青磚，木料要用粗、直、結(jié)實(shí)的，廳堂的柱子若是石柱子，則盡可能采用質(zhì)地好、堅(jiān)實(shí)、完整的。其建筑程序依次為：先在左側(cè)橫向布排了5個(gè)四扇三間（客家語，即四扇墻中有一個(gè)敞開式的廳，兩個(gè)廚房、一個(gè)雜物間、一個(gè)老人居住房），每個(gè)單元共三層，每個(gè)四扇三間里有一個(gè)天井，天井旁為走廊，有暗溝排水，走廊可四通八達(dá)。第一排建造好后，依據(jù)地形建造第二排兩層樓的附屬用房，其建構(gòu)布局既可以與第一排相通，又與第二排建設(shè)風(fēng)格明顯不同。一層大都為牛棚、倉庫和放置農(nóng)具的雜物間（以往村民喜歡將谷倉安排第二排一層，每個(gè)谷倉門均安裝可供家貓出入的小門，只要有老鼠進(jìn)入谷倉，貓可隨時(shí)進(jìn)入谷倉外的那扇門）。二層為雇工傭人居住之所。第三排為主廳，第四排為二層結(jié)構(gòu)，與第一排相對(duì)應(yīng)，有三個(gè)四扇三間布局，一層大部分為廚房、雜物間、老人居住間，二層為臥室。第四排四扇三間僅有兩個(gè)樓梯，樓梯有門可以上鎖。

三、“九廳十八井”的營造工藝是客家建筑文化的生動(dòng)表現(xiàn)

客家的形成、成熟與發(fā)展，有三個(gè)標(biāo)志性的地域，即贛南、閩西、粵東；其民居的建筑形制則是土圍子、土樓和圍龍屋，盡管時(shí)下有些自然村的建筑已五花八門，土洋相雜，但其主體建筑，依然如此。（1）

九廳十八井”繼承了中原古老的生土構(gòu)筑技藝，保留了大量?jī)?yōu)秀的建筑傳統(tǒng)，成為古建筑技藝研究中的活化石。如果你從高空俯瞰，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)“九廳十八井”與樓外的山巒、小溪、農(nóng)田、道路十分協(xié)調(diào)地融合交織在一起。無論是每一個(gè)單元，還是每一排房間的布局，它都有一種鄉(xiāng)土的美感，體現(xiàn)出獨(dú)特的畫境美、意境美、雄渾美、氣勢(shì)美。同時(shí)，它讓各種人才施展在建筑技術(shù)方面的藝術(shù)才能，造出飛檐翹角、雕梁刻柱，正廳中雕龍畫棟，走廊上面裝有精致的木雕。大門兩側(cè)和屋檐下分別刻有鳳凰、喜鵲、獅子、鯉魚躍龍門、麒麟、龍、蓮子等象征富貴、吉祥、和諧以上富有教育意義故事的圖畫。且層層遞進(jìn)，左右對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)。充滿著客家人追求美好生活的情趣及九廳十八井休閑安居生活的氛圍。

四、客家人對(duì)于安居家園的渴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它的民系，擁有一座“九廳十八井”是他們住宅追求的最高境界

客家人原是中原一帶漢民，因戰(zhàn)亂、饑荒等各種原因被迫南遷，至南宋時(shí)歷近千年，輾轉(zhuǎn)萬里，在閩粵贛三省邊區(qū)形成客家民系。在他們被迫離鄉(xiāng)背井，流離他鄉(xiāng)的過程中，經(jīng)歷了千辛萬苦，他們都有深切的體會(huì)，不論是長(zhǎng)途跋涉的流離失所，還是新到一處人生地不熟的居地，許多困難都得依靠自己人團(tuán)結(jié)互助、同心協(xié)力去解決，共度難關(guān)。因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。

“九廳十八井”在結(jié)構(gòu)布局上，大膽突破傳統(tǒng)布局，利用廳與井的空間特性，吸收北方庭院特點(diǎn)，化庭院為井，設(shè)計(jì)了門廬廳、大門廳、大廳、正廳、背廳等多進(jìn)式廳堂，并在大廳前左右橫屋巷廊，也設(shè)計(jì)了別出心裁的左右小井，形成了九廳十八井建筑中井多于廳的獨(dú)特布局，使整座房屋在通風(fēng)、采光、排水等功能及居住條件上有了很大的改進(jìn)與提高。同時(shí)，九廳十八井還具有開放式的特點(diǎn)。除正大門外，還有數(shù)對(duì)小門可供進(jìn)出，可四通八達(dá)。主體墻為清一色防火青磚徹成的空心墻，既防火隔熱，又防濕隔音。大門朝向與房屋座向依據(jù)山、水、地形等特點(diǎn)及中國風(fēng)水理論設(shè)計(jì)，既與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相協(xié)調(diào)，又滿足人們趨利避害的心理需求。房前屋后則根據(jù)墻腳走向修建了明、暗排水溝通往村口的小溪，形成了一個(gè)“路相通、渠相連”的暢通排水網(wǎng)絡(luò)，即使在大雨天，房屋周邊也不會(huì)出現(xiàn)積水。其主體、附房分離，通風(fēng)、采光、排水、衛(wèi)生，連同子孫的發(fā)展都納入規(guī)劃之中。整座住宅匯集了當(dāng)時(shí)建筑的各種優(yōu)點(diǎn)，擁有足夠的陽光適宜的水分清新的空氣以及大自然、建筑、人的和諧，是客家人講究天人合一思想的典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]練建安，一個(gè)客家鄉(xiāng)村的零散記憶<客家縱橫>2008年第二期

[2]楊海濱，九廳十八井：客家人的家園理想（新浪博客2008年10月30日）

作者簡(jiǎn)介：

呂春玲，福建上杭縣人，現(xiàn)就讀于蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)方向研究