摘 要：徽州民居具有高度的藝術(shù)價值，被國內(nèi)外的專家學(xué)者稱之為“東方古代的建筑藝術(shù)寶庫”本文從徽州建筑的具體應(yīng)用實際出發(fā)，探討了徽州民居在現(xiàn)代建筑之中的演繹。

關(guān)鍵詞：徽州民居；現(xiàn)代住宅；設(shè)計

引 言

從改革開放之后，我國加強(qiáng)了同國外的交流，國外先進(jìn)優(yōu)秀的文化通過改革開放的窗口傳播進(jìn)來，豐富了我國文化生活，然而文化輸入一把雙刃劍，在促進(jìn)本地文化發(fā)展的同時，也對本土民族文化的純潔性產(chǎn)生影響。在建筑之中，我國當(dāng)前的建筑設(shè)計的主要思想主要來源于國外，傳統(tǒng)建筑的數(shù)量逐漸減少。多元化的的文化因素可以對現(xiàn)代人的生活方式以及思維理念起到促進(jìn)作用，但是，也不得不為本土文化的獨(dú)立性而擔(dān)憂。我國具有悠久的歷史，長期以來，累計了豐富的物質(zhì)財富，中國傳統(tǒng)文化是一座寶庫，應(yīng)該在多元化文化的今天，注重用辯證性的思維，將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代之中辯證性的應(yīng)用。徽州民居具有著高度的藝術(shù)價值，本文分析了其在現(xiàn)代民居之中的應(yīng)用。

1 建筑理念的傳承

我國長期以來是在農(nóng)耕文化的背景之下生活，其行為理念都受到農(nóng)業(yè)文明的影響。長期同自然的關(guān)系，造就了我國古人“天人合一”的哲學(xué)觀，同時也滲透在社會生活的各個領(lǐng)域之中。在建筑領(lǐng)域之中的表現(xiàn)則就是提倡同自然之間的理性聯(lián)系以及和諧關(guān)系，充分利用自然條件營造出最適合人類居住的生活場所。

徽州民居是我國優(yōu)秀的建筑群，其建筑特征集中表現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)文化，對自然，對人際關(guān)系的總體看法。

徽州民居在整體規(guī)劃設(shè)計之時，限于地理位置的制約，強(qiáng)調(diào)對每一寸土地的最大程度的利用，在街道的布置以及村落的總體分布上，以緊湊，為主要特征。

徽州地區(qū)有著較高的森林覆蓋率，可以對氣候有調(diào)節(jié)作用，而樹木的密集的作用不僅僅局限于此，同時也使得徽州民居的木制結(jié)構(gòu)，增加一份靈氣與生機(jī)。因此，徽州民居良好的自然環(huán)境則對現(xiàn)代都市的建筑理念帶來一定的啟發(fā)，即利用仿生技術(shù)，平衡建筑同人們之間的和諧關(guān)系。

在對排水系統(tǒng)的規(guī)劃上，背山面水的建筑可以有效同氣候產(chǎn)生適應(yīng)，同時，利于建筑群落的排水以及灌溉。

2 建筑材料的運(yùn)用

徽州建筑使用的材料主要以木制為主，選擇當(dāng)?shù)厝菀渍业慕ㄖ牧蠟橹鳎缓蠼?jīng)過防腐、防潮、防火以及防蟲等等工藝對其進(jìn)行處理。保證了原材料的耐久性，進(jìn)而提升建筑的使用壽命。木構(gòu)件為了方便其制作、維修以及利用，大多使用的是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。民居建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)以磚石空心墻為主，在建設(shè)之時，同木構(gòu)件之間留有空氣層，方便將外界的熱即時隔離以及室內(nèi)的通風(fēng)散熱，將室內(nèi)的溫度，保持在合理的范圍之內(nèi)。

在進(jìn)行砌筑之時同木構(gòu)件之間使用鐵壁虎以及榫頭磚把圍護(hù)墻在木構(gòu)件上進(jìn)行固定，如此可以有效提升磚墻的穩(wěn)定性，進(jìn)而也可以起到防潮防火的作用，對木構(gòu)件起到保護(hù)作用。為了實現(xiàn)防火隔音的效果，在木樓層的表面一般鋪設(shè)方磚。此些做法，最大程度的使用了自然資源，將傳統(tǒng)的保溫、防火以及隔熱等等特性體現(xiàn)出來，進(jìn)而也提升了居住環(huán)境的可靠度以及舒適性。

縱觀當(dāng)代其建筑以鋼筋混凝土以及磚石作為主要材料，以管材、玻璃以及木材為輔，以上所提材料都是一些不可再生以及重復(fù)使用的資源，同時在進(jìn)行加工制作以及進(jìn)行運(yùn)輸之時也會消耗諸多的不可再生資源。

從徽州建筑之中我們可以得到啟示，首先在材料的選擇之上應(yīng)該注重就地取材，如此則就可以有效減少材料在運(yùn)輸過程之中的能源消耗，也可以減少原生能源，注重優(yōu)先使用可再生的原材料。第二、在圍護(hù)結(jié)構(gòu)材料的選擇上，應(yīng)該選擇高效能以及多功能的保溫隔熱材料，如此可以有效降低外界環(huán)境氣溫變化以及太陽輻射對室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生的影響。通常來說，新型節(jié)能墻體使用的材料主要包括有發(fā)泡玻璃磚、聚氨酯保溫板、巖棉板等等。同粘土實心磚相比較而言，其熱工性能有了很大程度的提升，也可以增加其建筑施工面積。在屋頂?shù)倪x擇上可以選擇淺色屋面、被動蒸發(fā)冷卻屋面以及蓄水屋面等等。而外門窗玻璃可以使用雙層玻璃、氣密性窗防輻射玻璃以及PVC塑料節(jié)能窗等等。通過在實際之中的應(yīng)用顯示，可以有效使得室內(nèi)氣溫降低3～4℃。

3 裝飾內(nèi)涵在現(xiàn)代建筑之中的應(yīng)用

當(dāng)前我國處于工業(yè)化、城市化以及市場化高速發(fā)展的時期。而文化也以大眾化為主流，存在這個性化以及多元化共存的局面。當(dāng)前人們對建筑裝飾不僅僅注重其個性化以及多元化的表現(xiàn)，同時也注重建筑裝飾可以營造出具有安靜、祥和以及舒適的空間環(huán)境。而徽州建筑裝飾具有深厚的文化底蘊(yùn)，不僅僅可以對建筑有美化的作用之外，同時也可以將所居住者的文化底蘊(yùn)、人生追求以及情感特征表現(xiàn)出來。并且徽州建筑裝飾還有對氣候調(diào)節(jié)的功能?？梢杂行Ц纳剖覂?nèi)的生態(tài)環(huán)境。此種集合了建筑功能好和形象美特征為一體的徽州民居具有豐富的內(nèi)涵以及獨(dú)特的韻味，具有極強(qiáng)的生命力。

然而，事物不僅僅只有一面，其是具有多面性的，徽州民居裝飾內(nèi)涵具有其積極的一面，為當(dāng)前室內(nèi)裝飾木結(jié)構(gòu)提供了靈感源泉，但是其也具備消極的一面，對其的現(xiàn)代化應(yīng)用產(chǎn)生一定的影響，更為甚者一些是同當(dāng)前現(xiàn)代化理念相悖的。因此，在對徽州民居的裝飾元素在現(xiàn)代化的應(yīng)用之時，需要對裝飾內(nèi)涵的創(chuàng)新性進(jìn)行繼承，在當(dāng)前多元化文化發(fā)展的今天，使用辯證的方法發(fā)展徽州民居裝飾內(nèi)涵的文化特征，批判性接受，并且以積極的心態(tài)對外來文化消化吸收，使其可以假如一些新的時代精神，在縱向維度上不斷發(fā)展以及豐富，如此可以確?；罩菥蛺勰阕⊙b飾內(nèi)涵同時代相符合，并且滿足現(xiàn)代人的生活文化需求。

4 徽州民居建筑空間模式在現(xiàn)代之中的應(yīng)用

通過天井營造的庭院空間方式可以使得徽州民居具有良好的改善生態(tài)環(huán)境以及調(diào)節(jié)氣候的作用，而憑借科技產(chǎn)品對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)的現(xiàn)代化建筑來說，具有一定的借鑒意義。站在文化的角度來說，我國傳統(tǒng)民居的中心是庭院空間，其居住區(qū)以其為中心輻射散開。同西方的建筑有著較大的區(qū)別。所以，在當(dāng)前，木結(jié)構(gòu)建筑設(shè)計之中，可根據(jù)自身的實際情況來模仿徽州民居之中通過天井組織庭院空間此種方法，并且使用現(xiàn)代化的科技方法以及材料，并且對其進(jìn)行詮釋以及體現(xiàn)，當(dāng)前我國的一些非木構(gòu)建筑之中也有諸多使用天井空間的成功例子，比如武漢的某別墅建筑，在對木結(jié)構(gòu)建筑之中傳統(tǒng)空間模式的引入有著一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

5 結(jié) 語

傳統(tǒng)的徽州民居是古人建筑思想的凝聚，其充分利用了自然條件，在選址、裝飾以及空間模式之上都有一定的價值，同時可以給現(xiàn)代生態(tài)節(jié)能住宅設(shè)計的經(jīng)濟(jì)性以及舒適性方面提供諸多有意的借鑒。在當(dāng)前社會發(fā)展多元化模式的之下，如何在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑之中汲取營養(yǎng)，以嶄新的形式在現(xiàn)代社會之中運(yùn)用，展現(xiàn)出全新的生命力，不斷滿足當(dāng)前人們的審美文化心理需求，同時使用現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)手段來營造具有歷史感、文化感的綠色建筑是當(dāng)前每一個建筑師需要考慮的問題。

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作者簡介：高飛（1979-），男，學(xué)士、中級、研究方向為建筑設(shè)計。