陳娜

摘 要：新形勢(shì)對(duì)初中思品課程提出新要求、新挑戰(zhàn)，如何提升思品課堂教學(xué)的實(shí)效性？在研讀新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，從“認(rèn)識(shí)”課程性質(zhì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；“活化”教材，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；尊重多元選擇，保持思品課堂“生命力”三個(gè)方面展開，探索有效提升思品課堂實(shí)效性的途徑。

關(guān)鍵詞：課程性質(zhì)；實(shí)效性；多元選擇

“像霧像雨又像風(fēng)”用來(lái)形容初中生的個(gè)性和情緒再恰當(dāng)不過(guò)。他們心智尚未成熟、思想還不穩(wěn)定，對(duì)外界的各種誘惑缺乏足夠的抵御能力，部分學(xué)生身上存在這樣那樣的不良行為，引起了社會(huì)各界的高度重視；初中思品課作為青少年德育教育的主陣地，對(duì)初中生思想品德發(fā)展與健康成長(zhǎng)起著不可替代的作用，但

隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)生活圈的擴(kuò)大，他們逐漸了解現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗面以及學(xué)校所講授的品德要求與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，通過(guò)課標(biāo)研讀，對(duì)思品課堂實(shí)效性的提升進(jìn)行有效探索。

一、“認(rèn)識(shí)”課程性質(zhì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師。”有興趣才愿學(xué)，愿學(xué)才有效。對(duì)大部分學(xué)生而言，思品課到底講述哪些內(nèi)容，根本一無(wú)所知，甚至一些幾十年的老教師也說(shuō)不出個(gè)所以然。因此，有必要讓師生重新“認(rèn)識(shí)”思品課程性質(zhì)。新課改對(duì)思品課程提出新要求、新挑戰(zhàn)，有了清楚的界定：思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。這其中有三大關(guān)鍵詞：學(xué)生生活、思想品德發(fā)展、綜合性。學(xué)生生活就是思品課與初中生社會(huì)生活、家庭生活、學(xué)校生活密切相關(guān)的，是對(duì)學(xué)生在這些領(lǐng)域中的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和遇到的問(wèn)題所進(jìn)行的梳理、加工和提煉。初中思想品德課程分為三大部分：成長(zhǎng)中的我、我和他人和集體、我與國(guó)家和社會(huì)，其中蘊(yùn)含的道理淺顯易懂，對(duì)學(xué)生走上社會(huì)的幫助也是顯而易見的；思想品德發(fā)展即課程不但傳授知識(shí)，更以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，分階段、分層次，對(duì)初中生進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感熏陶，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；綜合性即涵蓋道德、心理、法律和國(guó)情等多方面學(xué)習(xí)內(nèi)容，與初中生生活密切聯(lián)系，這些都是其他課程無(wú)法比擬的。準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)生做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民，是思品課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。沒有責(zé)任何來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，沒有擔(dān)當(dāng)何以為人。抓住這點(diǎn)才能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)課程，體會(huì)其重要性，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

二、“活化”教材，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

“活學(xué)活用?！苯滩氖撬枷肫返陆虒W(xué)的主要依據(jù)，也是品德教育的素材來(lái)源。但教材也存在滯后性的缺點(diǎn)。新課標(biāo)提出：“以教材為基礎(chǔ)組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，采用多種教學(xué)方法和手段，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高課堂教學(xué)水平?！毙戮幗滩囊袁F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活與學(xué)生生活所面臨的各種現(xiàn)象和實(shí)際問(wèn)題為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地編寫教材，并建議在保證達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)基本要求的前提下，適應(yīng)不同地區(qū)及城鄉(xiāng)學(xué)生的特點(diǎn)和需求?！盎罨苯滩?，即基于課標(biāo)，教師要從原來(lái)的“教”教材轉(zhuǎn)變?yōu)樾抡n改下的“用”教材，“用活”教材，把教材作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的手段之一，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)情和文化特色，對(duì)教材予以適當(dāng)?shù)募庸?、處理與整合，選用符合學(xué)生需求的教學(xué)設(shè)計(jì)，選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。如，九年級(jí)《燦爛的中華文化》，可以先從生活入手，介紹有兩個(gè)英國(guó)兄弟來(lái)到中國(guó)旅游，作為東道主要帶領(lǐng)兄弟倆感受中華文化，從身邊的福州歷史文化開始，請(qǐng)學(xué)生出謀劃策，將原來(lái)感覺離學(xué)生比較遠(yuǎn)的中華文化拉近現(xiàn)實(shí)，每個(gè)學(xué)生都有話可說(shuō)。再逐步引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勥@些地方可以吃、玩什么。學(xué)生如數(shù)家珍，羅列出可以吃：蠣餅、佛跳墻等；聽：閩劇、評(píng)話等。老師進(jìn)行引導(dǎo)總結(jié)，說(shuō)到馬尾船政文化，回顧屈辱的過(guò)去，被侵略的歷史，在學(xué)生個(gè)個(gè)慷慨激昂地對(duì)日本進(jìn)行譴責(zé)，甚至提出滅掉日本等極端言論時(shí)，教師適時(shí)對(duì)學(xué)生的過(guò)激言論做出引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生理性愛國(guó)；談到復(fù)興的現(xiàn)在，我國(guó)首艘航空母艦的正式交接，學(xué)生個(gè)個(gè)激情高揚(yáng)，感受祖國(guó)的強(qiáng)大，感受中國(guó)人的自豪，再談?wù)勗撍陀?guó)兄弟些什么：壽山石雕、紙傘、角梳，總結(jié)得出結(jié)論：燦爛中華文化歷經(jīng)滄桑、綿延不絕的原因，由學(xué)生所列舉的歷史遺跡、吃、玩、聽總結(jié)出中華文化的組成部分，給學(xué)生展示的空間，由學(xué)生分組給英國(guó)兄弟建議。整節(jié)課渾然一體，學(xué)生個(gè)個(gè)都能動(dòng)起來(lái)，既充分挖掘了鄉(xiāng)土教材，介紹了福州的歷史文化，又從中體現(xiàn)了教材的重難點(diǎn)；既是學(xué)生身邊熟悉的事，又有時(shí)政熱點(diǎn)剖析；既做到符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求，又實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效提高?！皼]有課程資源的廣泛支持，再美好的課程改革設(shè)想也很難變成實(shí)際教育成果?！苯處熞盎钣谩睂W(xué)校、教師、學(xué)生資源，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

三、尊重多元選擇，保持思品課堂“生命力”

“羅馬不是一日建成?！必?fù)責(zé)任公民也不是一日形成的，道德素養(yǎng)不是“紙質(zhì)測(cè)驗(yàn)”可以檢驗(yàn)出來(lái)的，衡量標(biāo)準(zhǔn)為何？新課標(biāo)提出，應(yīng)以課程目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，體現(xiàn)學(xué)科評(píng)價(jià)特點(diǎn)，多角度、多途徑收集學(xué)生的學(xué)習(xí)信息，客觀評(píng)價(jià)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德判斷、道德選擇、道德實(shí)踐能力。根據(jù)新課標(biāo)要求，思品課的評(píng)價(jià)應(yīng)

做到：

1.評(píng)價(jià)多元化

社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的發(fā)展離不開“行業(yè)精英”、“道德模范”的先鋒引領(lǐng)作用，但那畢竟是少數(shù)人，不可能以少數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量全社會(huì)。因此，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該有所調(diào)整。課堂歡迎“尖子生”，但也要接受“普通人”，課堂評(píng)價(jià)的底線應(yīng)當(dāng)是“合格公民”。對(duì)于違紀(jì)違法犯罪的人，應(yīng)當(dāng)給予道德批判甚至是法律懲罰，除此之外的多元選擇都應(yīng)該予以尊重。如，募捐時(shí)鼓勵(lì)他人多捐，但少捐的就可以鄙視？不捐的難道就該批判？

2.評(píng)價(jià)生活化

思想品德是生活化的課程，脫離生活的教育就是不成功的教育，評(píng)價(jià)更要基于學(xué)生的生活，體現(xiàn)生活化的特點(diǎn)，讓評(píng)價(jià)為學(xué)生所接受。

如學(xué)習(xí)《感悟青春》，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不應(yīng)只局限于學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的層面上，還可以要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)身邊的“青春之星”，讓學(xué)生相互列舉他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中的實(shí)例，說(shuō)明理由并對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生予以適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)，這樣既可以讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)什么是正確的表現(xiàn)方式，又能了解到怎樣將所學(xué)知識(shí)表現(xiàn)在具體的行為實(shí)踐中。

所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，生活化評(píng)價(jià)也要求教師對(duì)學(xué)生的生活背景有所了解，因此，在自然狀態(tài)下，有目的、有計(jì)劃地觀察學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中所表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度、能力和行為，有利于對(duì)學(xué)生做出正確的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。

3.評(píng)價(jià)個(gè)性化

評(píng)價(jià)個(gè)性化即要以學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展和成長(zhǎng)為依據(jù)，以整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程發(fā)展為重心，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生差異。學(xué)生之間存在著不可避免的差異，由于認(rèn)知水平、思維能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等差異，學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的效果也會(huì)有所不同?！岸嘁话殉咦樱投嘁慌脤W(xué)生?！辈捎脗€(gè)性化評(píng)價(jià)，只要學(xué)生完成了符合其層次的作業(yè)，便可以得到肯定，使學(xué)生產(chǎn)生成就感，讓不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)上得到不同的發(fā)展。如在后進(jìn)生作業(yè)的完成上，教師提出要求，只要他們能夠完成作業(yè)中選擇題部分，就算認(rèn)真完成作業(yè)，及時(shí)予以面批，及時(shí)表?yè)P(yáng)，下次這些學(xué)生可能就會(huì)完成得更好。

尊重多元選擇，讓學(xué)生對(duì)課堂另眼相待，保持住對(duì)課堂學(xué)習(xí)的興趣，課堂才有長(zhǎng)期的“生命力”。

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（作者單位 福建福州閩侯縣教師進(jìn)修學(xué)校）

編輯 溫雪蓮