陳誠 余芳芳

摘 要：以船形屋為代表的海南黎族傳統(tǒng)村落建筑蘊含著深厚的歷史文化積淀，幾千年來閃耀著黎族人民的創(chuàng)造力和智慧力，是一筆極為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，海南黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化得到有效的保護與開發(fā)，但也存在著基礎(chǔ)設(shè)施落后、保護開發(fā)水平較低等問題。海南黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化保護與開發(fā)要培養(yǎng)“自珍”意識，充分挖掘歷史文化底蘊；堅持求真求實的原則，做好保護工作；充分挖掘黎族村落傳統(tǒng)建筑文化的價值，打造旅游新亮點。

關(guān)鍵詞：海南黎族；傳統(tǒng)村落建筑文化；現(xiàn)狀；對策

黎族是海南島上歷史最悠久的民族。3000多年來，黎族人民在長期的生產(chǎn)和生活中，不僅創(chuàng)造了悠久文明的歷史，而且還創(chuàng)造了絢麗多姿的文化，為中華民族的文明進步作出寶貴的貢獻。這其中作為黎族村落的傳統(tǒng)建筑——船形屋，更是為我國古代建筑文化添上了濃墨重彩的一筆。海南黎族的船形屋建筑蘊含著深厚的歷史文化積淀，閃耀著黎族人民的創(chuàng)造力和智慧力，是一筆極為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，科學地研究黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化保護開發(fā)問題，對于銘記黎族古老的建筑記憶和源遠流長的文化傳承具有深刻的現(xiàn)實意義。海南省東方市白查村作為一個傳統(tǒng)黎族村落，因其船形屋建筑保存程度之高而被成功選為“中國傳統(tǒng)村落”。本文以白查村船形屋建筑為個案，主要就黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化的特色、保護與開發(fā)現(xiàn)狀進行分析，并提出相關(guān)對策。

1 以船形屋為代表的黎族傳統(tǒng)建筑及其審美價值

1.1 黎族傳統(tǒng)村落建筑的構(gòu)建

船形屋是黎族人民在幾千年的生產(chǎn)勞動中留下的建筑結(jié)晶，從材質(zhì)構(gòu)成上來看，它屬于傳統(tǒng)竹木結(jié)構(gòu)建筑。一般都是就地取材，樹、竹、藤、茅為其必備建筑材料，先以樹干做為梁柱，用樹杈來進行承托，從而將其構(gòu)架為半圓拱形，再在上面蓋上茅草。之所以將其稱之為“船形屋”，是因為從外觀上看起來如同倒扣的船形。其特點是屋蓋和墻體合為一體，比較容易構(gòu)建，降低了建筑的成本。此外，冬暖夏涼也是它的另一個特點?！熬犹幖苣緝芍?，上以自居，下以畜牧”。“屋室形似覆舟，編茅為之，或被以葵或藤葉，隨所便也。門倚脊而開，穴其旁以為牖。屋內(nèi)架木為欄，橫鋪竹木，上居男婦，下畜雞豚”。黎族的船形屋一般都是落地的茅草屋，不僅長而且寬闊，茅檐比較低矮，這樣構(gòu)建的好處就是利于阻擋風雨。

整個船形屋分為前后兩節(jié)，房子的中間立3根高大的柱子，兩邊立6根較中間矮的柱子，分別象征著男人和女人，這也詮釋了黎族人民的家庭觀：一個家由男人和女人共同組成。船形屋內(nèi)的地面是用粘土填成的泥地，村民們將挖回來的粘土鋪平屋內(nèi)的地面，灑好水，然后將地面踩平，待到地面干后再多次重復(fù)之前的做法，地面便會十分平硬。這也向世人證明了黎族人民的勤勞與智慧。

黎族先民建造船形屋，完全是從適應(yīng)自然環(huán)境，生活、生產(chǎn)發(fā)展需要出發(fā)的。很久以前，黎族人民同古代漢族人民一樣過著游耕的生活。他們在一塊山林耕種一兩年，地力下降后，就搬到另一塊茂盛的林地砍種。就這樣，人們每次搬到新的地方就會建造船形屋。這一時期，人們建造的一般都是高欄船形屋，上面是人們用來居住的地方，下面則是用來飼養(yǎng)牲畜的場所。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，黎族人民抵御自然災(zāi)害能力的提高，以及同各民族文化交流的增加，高欄船形屋向低欄船形屋和落地船形屋演變。

船形屋的型制大多數(shù)是通長14.7m，通寬6m，墻寬4.7m，屋高3.2m。在蓋船形屋之前，每家都會有一定的準備，每戶都有一片茅草山。黎族人民一般會選擇一塊茅草生長茂盛的坡地，將其全部割倒后曬干放火焚燒，這樣連續(xù)幾年之后，此處的茅草便會長的很好，再次將其砍倒曬干存放就能作為船形屋的建筑材料。

目前黎族地區(qū)現(xiàn)存茅草屋還有落地式船形屋、金字形屋及其混合的形式，為縱向式結(jié)構(gòu)居多，門口開在兩側(cè)的山墻，部分門開在正面中間。門是以竹片編織為多，竹條或竹片編織做墻或者稻草掛泥墻。不開窗，房內(nèi)少有間隔，家具很少，居家生活以三石灶為中心展開。村周圍散布著隆閨、谷倉、牛欄等。

1.2 黎族傳統(tǒng)村落建筑蘊含的歷史文化

1.2.1 文化內(nèi)涵方面

船形屋是黎族文化傳播、文化傳承的重要場所。幾千年的黎族歷史文化積淀，使船形屋蘊含了深厚的文化內(nèi)涵，同時更蘊含了深厚的民族價值觀、民族文化觀、民族歷史觀、民族生態(tài)觀，以及民族的靈魂和精神[1]?？梢哉f，黎族的船形屋建筑不僅豐富了我國古代建筑文化的內(nèi)容，而且也反映了黎族先民的生活軌跡和生存理念，是其創(chuàng)造力和智慧力的有利證據(jù)。由此可見，黎族傳統(tǒng)建筑所蘊含的歷史文化價值是十分鮮明的。

1.2.2 民俗民風方面

說到黎族的建筑類型及其室內(nèi)外的各種布局情況，都與黎族本身的特征、習俗以及黎族社會心理有著密切的關(guān)系。黎族傳統(tǒng)建筑材料的經(jīng)濟性和對環(huán)境的協(xié)調(diào)性是聚合成民族性和地方性的真正表達[2]。黎族的船形屋可以稱之為真實的建筑，這些在它的功能性、情感性上都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，富有了鮮明的個性特征。

1.2.3 美學方面

黎族的傳統(tǒng)建筑材料里面所具有的樸素質(zhì)感與大自然充分的融為了一體，給人們以生活的情趣。這也可以從中看出黎族先民的建筑理念：別出心裁的同時尊重自然。同時黎族傳統(tǒng)建筑中所蘊含的天然美在其造型結(jié)構(gòu)、尺度比例、建筑裝飾、材質(zhì)色澤等方面都得到了最大的展現(xiàn)，這也體現(xiàn)了黎族人民對自然主義的審美觀與功利主義的審美觀[3]。可以說，黎族傳統(tǒng)村落建筑的審美價值是令人稱嘆的。

2 黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化的保護現(xiàn)狀分析

黎族傳統(tǒng)村落建筑所蘊含的歷史和文化價值，正在越來越引起全社會的高度關(guān)注。特別是近年來，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，特別是文化建設(shè)的加強，海南省、市有關(guān)部門在加強民族地區(qū)民房改造，改善少數(shù)民族地區(qū)住房條件的同時，也非常重視黎族傳統(tǒng)村落建筑文化的保護工作，具體表現(xiàn)在：

（1）申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作成績顯著。在省市政府相關(guān)部門的努力爭取下，2008年6月，“黎族船型屋營造技藝”入選國務(wù)院發(fā)布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也是海南省首個建筑類古遺址成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同年，白查村申報為“中國歷史文化名村”和“全國特色景觀旅游名村”。2012年該村又成功入選為第一批“中國傳統(tǒng)村落”。申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的開展，使黎族傳統(tǒng)村落建筑文化得到有效保護。

（2）成立組織機構(gòu)，制定相關(guān)的保護方案。2012年，東方市文體局不僅成立了船形屋保護小組，而且還制定了船形屋保護的相關(guān)方案。通過努力，目前已順利對白查村的傳統(tǒng)建筑進行了編號保護。同時，東方市有關(guān)部門在添置滅火消防器，聘請管理員，平整村內(nèi)道路的基礎(chǔ)上，還安設(shè)宣傳警示保護牌，拉通綠化山泉水，維修谷倉，并且拆除兩間嚴重破舊的茅草屋等。

（3）加大資金投入，做好修繕工作。如東方市政府從2013年7月開始，就相繼投入80多萬元用于白查村舊村維修破舊的船形屋，并與村民們簽訂協(xié)議，根據(jù)維修屋的面積大小，給屋子的主人每年3000元至10000元不等的維修補貼。到12月中旬，白查村舊村的整個船型屋維修工程已基本完工，被譽為黎族最后一個原始村落，繼續(xù)散發(fā)著特有的魅力。此外，東方市政府為鼓勵村民管理船形屋，規(guī)定在船形屋修好后每個月補助每戶300元。同時，還動員村子里的一些人回到原來的船形屋居住，以方便對船形屋進行管理。

（4）不斷探索新模式保護并傳承船型屋技藝。如以白查村為例，東方市政府采取了異地建房安置的辦法，把全村80多戶人家整體搬遷到新村址。這一做法將民房改造工程同黎族傳統(tǒng)村落建筑文化的保護相結(jié)合，不僅使許多黎族群眾告別低矮黑暗的茅草屋，搬進寬暢明亮的新瓦房，徹底改善了居住條件，而且白查村舊村的船型屋被比較好地保護起來，使其珍貴的傳統(tǒng)風貌得以頑強地延續(xù)。又如，東方市還加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承力度，組織動員少數(shù)民族村寨村民開展船型屋營造技藝培訓，提高技藝傳承人的水平。通過技藝培訓的方式，將千百年來黎族同胞建筑的精華——“船型屋營造技藝”保護傳承下去。

盡管黎族傳統(tǒng)村落建筑文化的保護工作呈現(xiàn)出可喜的局面，但是，仍存在許多的問題，如白查村原有船形茅草屋81間，不少用茅草鋪就的船形屋屋頂開了“天窗”，有的船形屋墻體開裂，一些糧倉已經(jīng)倒塌。在調(diào)查訪談中，村民告訴我們說：“從2009年開始，由于政府進行民房改造，大部分村民都搬入新建的瓦房居住，只有少部份的村民仍然住在原來的船形屋里?！薄叭绻挝輿]人住的話，三四年內(nèi)就會壞掉?！倍野撞榇宓拇挝蓦m然已經(jīng)得到修繕，但因為基礎(chǔ)設(shè)施落后，沒有照明設(shè)備，沒有衛(wèi)浴設(shè)施，沒有給排水管道，衛(wèi)生條件是一個很大的問題。此外，如何更好地開發(fā)也不容樂觀。

3 黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化保護與開發(fā)的對策

目前海南國際旅游島建設(shè)已經(jīng)上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，在這樣的背景下，如何保護與開發(fā)黎族傳統(tǒng)村落建筑文化，同時突出自己的特色？這不僅僅是一個認識問題，迫在眉睫的是實踐性。為此，我們提出以下相關(guān)對策：

3.1 培養(yǎng)“自珍”意識，充分挖掘歷史文化底蘊

黎族傳統(tǒng)村落建筑，在規(guī)劃和設(shè)計上，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，在村落的建筑形式和內(nèi)涵上體現(xiàn)著具有特色的文化底蘊。黎族村落傳統(tǒng)建筑在選址方面，講究擇吉而居，建筑布局大多以“天人合一”為基本思路。如白查村船形屋建筑的價值，不僅體現(xiàn)在其文物民俗的研究價值，而且也體現(xiàn)在它獨特審美價值。從建筑藝術(shù)上來說，由于文化區(qū)域的不同造成了建筑風格的不同，從而也使得建筑藝術(shù)形式不同。通常這些內(nèi)在文化會被當?shù)卮迕窈鲆?，甚至對其建筑的簡陋產(chǎn)生“自鄙”心理[4]。因此，只有不斷的克服并消除黎族人民對他們自身文化的這種“自鄙”心理，同時還要樹立村落居民的文化“自珍”意識，才能更好的保護黎族傳統(tǒng)村落建筑文化。因為只有當黎族人民真正意識到黎族傳統(tǒng)建筑深厚的文化價值，他們才會從心底里自發(fā)自覺的對這些傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)進行很好的保護。此外，政府各級部門要加強對傳統(tǒng)村落建筑文化遺產(chǎn)的研究工作，努力提高黎族人民群眾認識到自身所擁有的村落建筑文化所包含的科學精神及它的價值，才有可能實現(xiàn)從“自鄙”到“自珍”的轉(zhuǎn)變。

3.2 堅持求真求實的原則，做好保護工作

對于一些損壞比較嚴重的黎族傳統(tǒng)建筑，我們可以對其進行修繕。在修繕的過程中，要在堅持原真性、整體性和可持續(xù)性的基礎(chǔ)上，對建筑堅持“保護文物原狀”的原則，嚴格保護。如對于白查村里一些破舊的船形屋，可以對其內(nèi)部進行改造，但是它的整個外觀和結(jié)構(gòu)還應(yīng)該保持它原始的樣子。此外，計劃修建的新建筑要與古建筑相隔一定的距離，同時還應(yīng)注意與傳統(tǒng)村落的協(xié)調(diào)性，保證兩處建筑風貌的和諧，因為只有在合理的開發(fā)保護中古村落的生命力才會重新煥發(fā)活力。

3.3 充分挖掘黎族村落傳統(tǒng)建筑文化的價值，打造旅游新亮點

①在保護白查村船形屋建筑不受破壞的前提下，盡可能的還原傳統(tǒng)村落居民的生活常態(tài)，營造出一個怡人的居住環(huán)境，讓游客身臨其境般地走進傳統(tǒng)村落村民的生活。②不僅在船形屋建筑上創(chuàng)造旅游的吸引力，還要盡可能地開發(fā)白查村的黎族風俗文化，如織錦工藝、釀酒技術(shù)、民族傳統(tǒng)體育等。發(fā)展傳統(tǒng)村落民俗文化旅游，要與游客體驗相結(jié)合，不僅要讓游客了解當?shù)孛袼孜幕?，最重要的是參與其中，體驗一把。③傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展不能單打獨斗，應(yīng)結(jié)合周邊景觀景點進行捆綁開發(fā)，優(yōu)缺互補，打造一個更強大的文化旅游圈，從而產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。令人可喜的是，目前東方市正計劃把開發(fā)白查傳統(tǒng)村落與大廣壩水上景區(qū)等周圍的景點集合起來，共同捆綁打造旅游文化風景區(qū)，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的新格局，助力東方發(fā)展。

參考文獻

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[2]王輝山.海南黎族傳統(tǒng)民居文化[J].今日民族.2002（01）.

[3]秦健、陳小慈、張縱.黎族傳統(tǒng)村落形態(tài)與住居形式研究[J].廣東園林.2012（02）.

[4]鄭土有.“自鄙”、“自珍”與“自毀”——關(guān)于古村落文化遺產(chǎn)保護的思考[J].云南社會科學，2007（02）.

基金項目：海南省民族研究基地規(guī)劃課題（項目編號：QMZJD2012-15）。

作者簡介：陳誠（1965-），男，海南萬寧人，瓊州學院人文社科學院副教授，主要研究方向是中國現(xiàn)當代史、海南經(jīng)濟社會史。