胡彬

摘 要：本文從我國發(fā)展山地建筑的必要性、影響山地建筑形態(tài)的原因、山地建筑藝術(shù)形態(tài)的變化與發(fā)展及其表現(xiàn)形式和山地建筑帶給我們的啟示五個方面進行研究的，旨在總結(jié)山地建筑藝術(shù)形態(tài)特點，從而加深對山地建筑的認識，并把其應(yīng)用于現(xiàn)代平地城市建筑中。

關(guān)鍵詞：山地建筑；環(huán)境污染；天人合一；智慧

山地建筑作為獨特的建筑群體，在我國正逐步發(fā)展。由于山地建筑結(jié)構(gòu)特別，又處于城市化相對緩慢的山地之中，與自然構(gòu)成了整體，成為了別具一格的建筑藝術(shù)，同時，具備了現(xiàn)代人所追求的自然美。但是山地建筑的發(fā)展并不是偶然的，它是城市化進程加快的必然趨勢，也是人們對自然認識提高的結(jié)果。

1 發(fā)展山地建筑的必要性

（1）平原面積不足的現(xiàn)狀。由于平原地區(qū)地勢平緩，方便開放，因此自古以來，是經(jīng)濟發(fā)展的重要區(qū)域，但是隨著我國人口的迅速增加，僅占我國國土面積三分之一的平原顯然有些不足，為了緩解當(dāng)前人多地少的矛盾，開發(fā)山地建筑勢在必行。[1]

（2）我國地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的國情。平原作為人口密集聚居地、經(jīng)濟發(fā)展的中心，取得了卓越的發(fā)展，但是反觀我國山地地區(qū)，大部分發(fā)展相對落后，長期的經(jīng)濟發(fā)展不平衡必將不利于國家秩序，不利于國家的發(fā)展，因此，以發(fā)展山地建筑開發(fā)山地地區(qū)是一個有效途徑。

（3）城市化進程加快，人們對自然環(huán)境的渴求。當(dāng)今，我國的城市化進度不斷加快，對環(huán)境的破壞也日益嚴重，如北京等地，霧霾指數(shù)超過了人們應(yīng)承受的范圍，因此人們對良好的生活環(huán)境有了更多的渴求。而山地地區(qū)，環(huán)境普遍較好，成為了人們理想的居住地。

2 影響山地建筑藝術(shù)形態(tài)的原因

我國丘陵較多，總體來看，山地面積基本是我國整體面積的三分之二，而其中，有大概三億多人口居住于山地，因此山地建筑與我國的發(fā)展息息相關(guān)。影響山地建筑藝術(shù)形態(tài)的原因主要包括三個方面：

（1）自然條件的制約。地形、地貌條件是根本原因，由于受到其限制，土地平整工程過于浩大，并且會消耗大量成本，加之對自然將形成無法彌補的傷害，因此，山地的地形地貌決定了山地建筑的風(fēng)格。另外，當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，也是建筑結(jié)構(gòu)的一個重要原因。如多雨的地方，大部分山地建筑的房頂采用尖斜坡狀，以免因常年積水，影響建筑質(zhì)量。

（2）風(fēng)俗習(xí)慣的影響。風(fēng)俗習(xí)慣是重要原因，由于各個地方受本身歷史的影響，并隨著本地文化的發(fā)展，會形成一種風(fēng)俗習(xí)慣。建筑作為當(dāng)?shù)厣畹脑O(shè)施，帶有明顯的受文化制約影響。

（3）技術(shù)水平的限制。技術(shù)水平是直接原因。在文化與科技相對落后的山地地區(qū)，其建筑通常結(jié)構(gòu)較為簡單，風(fēng)格比較單一；而如果當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)水平較高，那么其建筑也更具有藝術(shù)美，風(fēng)格也更豐富。巴西的“城市立面”就會讓人覺得異常壯觀。

3 山地建筑的藝術(shù)形態(tài)變化與發(fā)展

山地建筑有著別具一格的形態(tài)美，與平原城市建筑不同，山地建筑更具有空間感和層次感，可以稱為一種獨特的建筑藝術(shù)。但是，我國傳統(tǒng)的山地建筑與當(dāng)代山地建筑又有著一定的區(qū)別，當(dāng)代山地建筑是傳統(tǒng)的發(fā)展和延續(xù)。

3.1 傳統(tǒng)山地建筑的藝術(shù)形態(tài)特點

（1）從建筑結(jié)構(gòu)上來看，傳統(tǒng)的山地建筑，整體上受地形影響比較明顯，主要由于過去技術(shù)水平有限，因此沒有能力對山體進行改造，所以一般完全尊重地形。

（2）從建筑的色彩上來看，沿襲了我國古代的中國紅和中國黃。也就是說，在傳統(tǒng)的山地建筑中，受歷史影響比較明顯，依然認為紅、黃兩色更能體現(xiàn)氣勢美，把紅色與黃色作為建筑主流顏色。

（3）從蘊含的思想上來看，傳統(tǒng)的山地建筑材料中，多以木材為主，是我國“非永恒觀”的體現(xiàn)，表現(xiàn)了非永恒的思想；就建筑結(jié)構(gòu)而言，既營造一個適合居住的結(jié)構(gòu)，又需要和自然融為一體，體現(xiàn)了我國“天人合一”的思想。[2]

3.2 當(dāng)代山地建筑藝術(shù)形態(tài)的特點

（1）對自然有了一定程度的改造。隨著社會技術(shù)水平的提高，人們對建筑有了更高的要求。山地建筑作為一種特別的文化，其發(fā)展矚目可見。如今，為了營造獨特的文化藝術(shù)，形成更具美感的建筑，開始對自然條件進行改造。當(dāng)然，這并不意味著摒棄自然，是在不改變自然本身感覺的基礎(chǔ)上對形態(tài)稍作整改，使山地建筑在與山體相融的同時，更能體現(xiàn)藝術(shù)美。

（2）沿襲傳統(tǒng)山地建筑，并向現(xiàn)代化發(fā)展。當(dāng)代的山地建筑，并沒有完全抹去傳統(tǒng)建筑的痕跡，而是保留其精華，對不足之處作了改進。如屋頂?shù)难b飾，就依然存有傳統(tǒng)的美感，制作精致，帶有古典美；而在結(jié)構(gòu)上，由于傳統(tǒng)的山地建筑不夠穩(wěn)固，因此在當(dāng)代山地建筑中彌補了其不足。

（3）氣勢感較強。在當(dāng)代山地建筑中，地基多設(shè)為臺階狀，并且大部分建筑底部被架空，由此即使是低層樓，也給人一種氣勢磅礴、居高臨下的感覺。[3]

4 山地建筑的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)

（1）“天人合一”，與自然相輔相成。山地建筑最明顯的特征是依山就勢，親近自然。隨著人們對自然的認識，由“自我崇拜”已經(jīng)實現(xiàn)了初步過渡，現(xiàn)在的人們開始認識到自然的可貴性，在山地建筑中，對自然植被的破壞較小，形成了獨特的藝術(shù)形態(tài)。

（2）靈活飄逸，設(shè)計手法多樣。山地的地貌在限制建筑設(shè)計的同時，也為個性化提供了條件。山地建筑中，底部多鏤空，組合成空間感更強的建筑，讓人覺得更有靈活性，這與城市平地中完全相同的框架樓截然不同。

（3）遠離喧囂，與自然合二為一。在山地建筑設(shè)計過程中，力求與外界景觀和諧，成為了更多人競相追逐的對象，現(xiàn)代人們生活節(jié)奏逐漸加快，每天都承受著各種污染，包括環(huán)境污染和噪音污染，然而，走近山地建筑，會滌蕩人的心靈，使人愛上山地建筑特有的藝術(shù)形態(tài)。

5 山地建筑藝術(shù)形態(tài)帶給我們的啟示

（1）人類的智慧是無窮的。山地的地形地貌為人們進行建筑設(shè)定了巨大的障礙，設(shè)計復(fù)雜，施工難度過大，然而，人們不僅解決了這一難題，并且還能夠根據(jù)自己的需要，設(shè)定獨特的藝術(shù)形態(tài)，使山地建筑在具備居住功能性的前提下，由具備了藝術(shù)美。這是人類智慧的結(jié)晶，可以說，人類的智慧是無窮無盡的。山地建筑也將作為物質(zhì)文化永存我國的歷史。

（2）改變當(dāng)前的“自我崇拜”，勢在必行。從古代的“自然崇拜”到后來的“自我崇拜”，人們對自然開始了不同的行為。為了加快經(jīng)濟發(fā)展，不停地破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致良好的生存空間受到了威脅。山地建筑的發(fā)展就是在環(huán)境極度破壞下進行的，平地建筑過于飽和，環(huán)境污染嚴重，人們的認識逐漸提高，從而轉(zhuǎn)向了山地建筑。因此，絕不可以發(fā)展山地建筑的同時，再次對大自然加大破壞。

（3）對當(dāng)代平地城市建筑的借鑒意義巨大。山地建筑日益火熱的重要原因之一是其具有明顯的個性化藝術(shù)特征。根據(jù)不同的地形特點，建筑本身的結(jié)構(gòu)也不盡相同，因此形成了個性美。然而在我國當(dāng)代平地城市建筑中，大部分的建筑結(jié)構(gòu)完全相同，甚至出現(xiàn)不同城市完全相同的建筑群，讓人覺得乏味。因此，在平地城市建筑中，應(yīng)該以獨特的靈感，設(shè)計獨特的建筑結(jié)構(gòu)，使人們的生活更具靈性。

6 結(jié)束語

我國的山地建筑從傳統(tǒng)至現(xiàn)代化經(jīng)歷了數(shù)次變革，是我國人民智慧的結(jié)晶，是我國寶貴的物質(zhì)文化。然而，山地建筑藝術(shù)形態(tài)美給我們留下深刻印象的同時，我們更要積極思考它的現(xiàn)實意義：首先它警示著我們正確認識人類與自然的關(guān)系，在改造的同時，更要保護自然，形成可持續(xù)發(fā)展；其次要對山地建筑進行保護，因為它代表了我國特別的建筑美；最后在發(fā)展平地建筑過程中，也應(yīng)讓其具備生動性，發(fā)揮我們民族的創(chuàng)造力。

參考文獻

[1]王麗.山地建筑的空間形態(tài)分析[D].山西：太原理工大學(xué)，2012.

[2]許瑩瑩.重慶傳統(tǒng)山地建筑藝術(shù)形態(tài)的分析[D].重慶：重慶大學(xué)，2010.

[3]吳恒一.遼寧地區(qū)山地建筑形態(tài)初探[J].北京：城市建設(shè)理論研究，2011.