梁偉

摘 要：人們將建筑融入自然形態(tài)的元素，其出發(fā)正是說(shuō)明了當(dāng)代人們對(duì)自然的和諧以及城市和建筑的發(fā)展方向的一種最直接的向往，是人們想回歸于自然的一種敬仰與尊重，同樣也是人們對(duì)技術(shù)與設(shè)計(jì)的反思。本文站在建筑設(shè)計(jì)的立場(chǎng)，對(duì)建筑設(shè)計(jì)融入自然形態(tài)、借鑒自然形態(tài)、應(yīng)用自然形態(tài)的方式進(jìn)行研究，希望能夠?yàn)榻ㄖI(lǐng)域構(gòu)建自然性質(zhì)的和諧家園做到一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；自然形態(tài)；應(yīng)用

建筑師對(duì)于將建筑與自然形態(tài)相結(jié)合的思考從未停止過(guò)，他們?cè)谠噲D用破解一個(gè)自然密碼：如果自然界是邏輯性天然性的有機(jī)整體，每個(gè)局部能為整體提供服務(wù)，那么是否可以通過(guò)對(duì)自然的效仿來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑與自然的完美結(jié)合？設(shè)計(jì)者認(rèn)為這是將建筑設(shè)計(jì)自然形態(tài)化的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和途徑，并以此為創(chuàng)作根源實(shí)踐著。但是面對(duì)大自然的多樣性，要想將建筑與之融合在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中并不是一件容易的事情，因?yàn)樽匀唤缭谖覀冄矍俺尸F(xiàn)出來(lái)的變化以及運(yùn)動(dòng)，似乎在遵循著某種規(guī)則，然而這種規(guī)則恰巧是我們?nèi)庋鬯床坏降?，只有?duì)自然運(yùn)動(dòng)的規(guī)律做到認(rèn)知，才能使建筑設(shè)計(jì)通過(guò)借鑒這種規(guī)律來(lái)完成建筑領(lǐng)域的自然形態(tài)。

1 對(duì)自然性最大化模仿

外部環(huán)境作為建筑存在的背景，這一點(diǎn)就奠定了建筑形態(tài)從一開(kāi)始就屬于自然形態(tài)的其中一部分，這是建筑自然形態(tài)化的有力出發(fā)點(diǎn)，只要使建筑設(shè)計(jì)向自然形態(tài)相靠攏就能實(shí)現(xiàn)建筑自然形態(tài)化。

1.1 地形模仿

要想將建筑與自然形態(tài)相結(jié)合，其最重要的一點(diǎn)就是相互在存在元素上靠攏，使其體系成為相似的狀態(tài)，并保持該地形的自然最大化，這不僅是一種對(duì)自然的尊重，同時(shí)也是將自然與人為平衡度進(jìn)行協(xié)調(diào)的方法，讓建筑發(fā)展在原地形的基礎(chǔ)上進(jìn)行。對(duì)原地性的利用可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行，首先是地勢(shì)條件，利用的同時(shí)最大化保留其原貌，其次是周圍自然環(huán)境的拷貝，如果建筑地點(diǎn)本身外界自然調(diào)節(jié)較好，自然特色比較明顯，那么就不需要進(jìn)行大規(guī)模的認(rèn)為拷貝，因?yàn)樵诳截惻c模仿的同時(shí)，其性質(zhì)就失去了自然的天然性，所以為了使建筑由內(nèi)自外的散發(fā)出自然的氛圍，就要對(duì)周圍已存在的自然環(huán)境最大化利用，甚至可以通過(guò)人力去將其效果最大化發(fā)揮。

接下來(lái)就是氣候問(wèn)題，自然形態(tài)中，其生物的滋長(zhǎng)是順應(yīng)自然氣候的，無(wú)論是下雨還是風(fēng)吹，自然界對(duì)其都抱著完全接收的狀態(tài)，但是我們并不是這樣的，我們不可能在下雨的時(shí)候走出室外，感受自然的風(fēng)雨，這是不現(xiàn)實(shí)的，也不是人們所追求的，更違背的社會(huì)發(fā)展的規(guī)則，返璞歸真并不意味著我們要丟棄眼前的一切發(fā)展成果而且蛻變成原始形態(tài)。我們必須利用現(xiàn)有的能力，在不違背社會(huì)發(fā)展與人類文明的基礎(chǔ)上去最大化的貼近自然，也就是說(shuō)對(duì)自然形態(tài)我們不能報(bào)以來(lái)者不拒的心態(tài)去模仿去還原，必須要有目的的對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行一定的選取。

所以針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們不需要去用我們自身的肉體與承受自然界風(fēng)雨的洗禮，而是利用建筑，讓建筑成為接收自然的一部分，就像暴風(fēng)雨來(lái)臨前，躲進(jìn)樹(shù)洞中的松鼠，我們也一樣，我們本就是存在于這個(gè)自然界的，跟躲進(jìn)樹(shù)洞的松鼠在接納自然的角度上毫無(wú)分別，我們所要作的就是將我們的建筑向樹(shù)洞去靠攏，讓我們的建筑像毅力在風(fēng)雨中的樹(shù)一樣，為我們遮擋自然的同時(shí)，融入自然，從而讓我們以間接的形式去享受自然。所以針對(duì)建筑對(duì)自然環(huán)境的模仿和保留，必須要認(rèn)識(shí)到兩者之間的區(qū)別和共同點(diǎn)，只有這樣才能使我們將建筑地形及自然環(huán)境最大化利用的同時(shí)盡情享受其中。

1.2 外部形體模仿

建筑本身就處于外部環(huán)境中，它本身就作為外界環(huán)境中的其中一部分，可以是一塊巖石、也可以是一個(gè)巢穴，所以說(shuō)建筑在一定程度上是具備天然屬性的，這一有利條件大幅度的拉近了建筑與自認(rèn)環(huán)境的距離，通過(guò)這個(gè)有禮條件我們只要將環(huán)境因素為建筑設(shè)計(jì)所用，就會(huì)向建筑自然化的目標(biāo)跨進(jìn)一步。其實(shí)這個(gè)關(guān)聯(lián)在沒(méi)有意識(shí)之前，就一直存在著，并不是說(shuō)我們今天發(fā)現(xiàn)了才開(kāi)始與自然界接軌，很多現(xiàn)象可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，看見(jiàn)一朵美麗的花，我們將它戴在自己的頭上，看見(jiàn)一個(gè)美麗的果實(shí)或者樹(shù)枝，我們將其帶回家作為裝飾，我們的家中有池塘，里面養(yǎng)滿臉金魚(yú)，這些都是建筑與自然的互動(dòng)也是建筑屬于自然生態(tài)環(huán)境中的一部分的有力根據(jù)。建筑內(nèi)有野生動(dòng)物的雕塑，將噴泉設(shè)置成一個(gè)池塘，這些對(duì)自然形態(tài)最直接的模仿，有著最直觀的語(yǔ)意，無(wú)需文字與口述的講解，它就是這么自然的與我們形成了牽絆。

1.3 自然空間模仿

在我們的自然界中能夠有喝多天然的空間存在著，它們是不規(guī)則的、是混沌的、同樣也是迷人的，這種形態(tài)呈現(xiàn)出一種有機(jī)特征，像動(dòng)物的血管、像體內(nèi)的腔室，這些都是無(wú)需人工建造，而是天然存在的。根據(jù)這種天然性，我們可以以此為建筑自然化的渠道，在建筑設(shè)計(jì)中去應(yīng)用這種元素，也就是說(shuō)將看建筑的空間以及建筑周圍的空間去向這些天然的、當(dāng)人們觸及后無(wú)法感知但是有似曾相識(shí)，仔細(xì)琢磨后才發(fā)現(xiàn)一種“不知廬山真面目，只緣身在此山中”的感覺(jué)，這是讓人們感受到自己處于自然形態(tài)中，被自然所包容、接納的真實(shí)感覺(jué)。

1.4 材質(zhì)模仿

在材質(zhì)的模仿上主要應(yīng)該將模仿點(diǎn)集結(jié)在材料的內(nèi)部特性以及外部形態(tài)上，所以材料應(yīng)當(dāng)盡可能應(yīng)用原生材料，比如竹子、樹(shù)木等，都是比較常用但意義有別于其他材料的原生材料，但是原生材料與人造材料最大的不用在于，人造材料其生產(chǎn)目的就是用氣去完成某一件事情，在它沒(méi)有被建造出來(lái)時(shí)，它的使命及價(jià)值就已經(jīng)被鋪設(shè)好了。可是原生材料并不具備這種功能，它不是為了被誰(shuí)去利用而存在去生長(zhǎng)的，也就是說(shuō)它存在的原意也許并不是現(xiàn)在被我們普及的用法，這就是原材料的個(gè)性特征，所以在建筑自然形態(tài)化建設(shè)時(shí)，對(duì)原生材料的選取一定要結(jié)合原材料的個(gè)性特征，以將其個(gè)性特征最大化利用和發(fā)揮為益，不應(yīng)當(dāng)將原材料的應(yīng)用方式去證明違背原材料的個(gè)性特征，見(jiàn)圖1。

2 對(duì)自然形態(tài)的描繪與詮釋

2.1 通過(guò)自然持續(xù)性與循環(huán)性受感悟

以自然循環(huán)作為構(gòu)思的起始點(diǎn)，通過(guò)光照、通風(fēng)、水土、植物等進(jìn)行能量的循環(huán)，比如落在建筑物頂棚的雨水，將雨水進(jìn)行收集然后儲(chǔ)備，應(yīng)用于花卉的澆灌，雨水就又得到了循環(huán)。再或者，從城市的呈現(xiàn)形態(tài)來(lái)看，它似乎是雜亂無(wú)章的，但是用相反的眼光，站在不同的角度去看，這不就是以應(yīng)用舒適為目的而建造的景觀嗎。建筑高樓上下錯(cuò)落如同冷峻的山嶺，他們享受同一個(gè)太陽(yáng)，沐浴同樣的光照，所以應(yīng)當(dāng)從自然循環(huán)構(gòu)思而不是視覺(jué)上的滿足。

2.2 通過(guò)生命的形態(tài)來(lái)表述

生命的痕跡在很多生物及建筑上均有體現(xiàn)，充滿裂痕的大地，被風(fēng)雨侵蝕的巖石，還有龐大的樹(shù)根，在歲月的洗禮后，在其深處留下了時(shí)間與生命的驗(yàn)證，那就是痕跡。生命的表現(xiàn)形式雖然是多樣化的，但其形式上遵循同一種規(guī)律的，在規(guī)律的引導(dǎo)下，通過(guò)變化升華進(jìn)化變異繁衍出一個(gè)不同于原本卻來(lái)源于原本的新建筑形體，形體的模仿并非一定要停留與某一種清晰的形態(tài)上。比如樓梯的扶手，它可以表現(xiàn)出自然生命存在過(guò)的跡象，年輪、痕跡、波蘭、裂痕、枯涸等等等等，這樣都為建筑賦予了自然的生命。

2.3 通過(guò)仿生結(jié)構(gòu)來(lái)呈現(xiàn)

我們說(shuō)自然存在形態(tài)上多樣化的，各不相同，在大自然鬼斧神工的雕琢下，自然界的每一個(gè)生命體都以獨(dú)特的形態(tài)存在著，他們是受力模式與材料節(jié)約的存在，這些存在也成為了建筑自然形態(tài)化發(fā)展的突破口，同多對(duì)建筑形態(tài)與空間形式的雕琢，使其呈現(xiàn)出一種空無(wú)前例，前所未有的結(jié)構(gòu)。框架、墻壁等比較常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行形變或者創(chuàng)意組合，這樣不僅保留了原本結(jié)構(gòu)的受力原理，還在此基礎(chǔ)上營(yíng)造出了一種全新的建筑形式與空間特效。

3 結(jié)束語(yǔ)

大自然是美妙的，我們本身作為自然的一部分，通過(guò)建筑設(shè)計(jì)想自然形態(tài)靠攏、回歸，這是對(duì)自然的向往也是對(duì)自然的親近。建筑雖然并非天然而成，但是通過(guò)設(shè)計(jì)以及觀念的理解，即便是人為化的建筑也同樣可以從實(shí)質(zhì)到形式到理念都呈現(xiàn)出自然形態(tài)的天然，將建筑領(lǐng)域向天然化發(fā)展，追求環(huán)保與生態(tài)資源持續(xù)性是我國(guó)建筑行業(yè)未來(lái)發(fā)展的航向，所以對(duì)自然形態(tài)的理解進(jìn)行認(rèn)識(shí)與結(jié)合，將會(huì)使建筑生態(tài)化發(fā)展推向一個(gè)新的高度。

參考文獻(xiàn)

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