許萍

摘 要：誠(chéng)信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要性不言而喻，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用風(fēng)險(xiǎn)大，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響也與日俱增。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行誠(chéng)信原則的建設(shè)就要做到以下幾點(diǎn)：培養(yǎng)全民的誠(chéng)信意識(shí)和觀念，充分發(fā)揮道德典型的示范作用；要營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)大環(huán)境，還要加強(qiáng)誠(chéng)信理念的宣傳；轉(zhuǎn)變政府職能，樹立政府誠(chéng)信形象。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 誠(chéng)信 政府一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與“誠(chéng)信原則”

中圖分類號(hào)：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）08（c）-0228-01

誠(chéng)信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要性不言而喻。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是追求利益最大化。市場(chǎng)和誠(chéng)信之間的矛盾根源在于私利和公利之間的矛盾。個(gè)人追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的動(dòng)機(jī)帶動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給市場(chǎng)添加了活力，就像亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中說(shuō)的那樣：“我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠夫、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出自于他們自身的打算”。但是這種利已主義也會(huì)加劇私利和公利之間的矛盾。斯密將市場(chǎng)看作是“看不見的手”，在這只“看不見的手”的支配下，主觀上為追求自身利益的經(jīng)濟(jì)人行為，在客觀上也會(huì)達(dá)到有利于公眾的效果；另一方面，斯密也特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)和公共精神，他認(rèn)為這些品德是在進(jìn)入市場(chǎng)之前就應(yīng)該有的，正如他在《道德情操論》中提到的“個(gè)人絕不應(yīng)當(dāng)把自己看得比其他任何人更為重要，以至于為了私利而傷害或損害他人”。誠(chéng)信自古以來(lái)就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)古代，“誠(chéng)”指的是誠(chéng)實(shí)、真實(shí)，“信”指的是信用，遵守諾言，兩者都是中華民族所提倡的一種美德。嚴(yán)格點(diǎn)來(lái)說(shuō)“誠(chéng)信”和“信用”兩者的意義不完全一致，“誠(chéng)信”多指在道德方面，后者主要運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中，雖然兩者存在一定的差異，但是結(jié)合在一起就我們所說(shuō)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的誠(chéng)信原則的集中體現(xiàn)。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的區(qū)別就是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用風(fēng)險(xiǎn)大，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響也與日俱增?！敖灰踪M(fèi)用”一詞也隨之被美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家R·科斯提出來(lái)。所謂“交易費(fèi)用”就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，做成一項(xiàng)交易所需要花費(fèi)的時(shí)間、金錢、精力等各種費(fèi)用。企業(yè)之間的交易費(fèi)用小于企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)行成本，市場(chǎng)就可以正常的運(yùn)作，反之，市場(chǎng)就不能正常運(yùn)作。缺乏誠(chéng)信意識(shí)會(huì)增加交易費(fèi)用，更嚴(yán)重的可能還會(huì)使交易鏈中斷，最終導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)的衰退。如果企業(yè)上當(dāng)受騙了，就會(huì)增加交易費(fèi)用，企業(yè)內(nèi)部不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就會(huì)面臨倒閉的危險(xiǎn)。所以造價(jià)是造成費(fèi)用增加、社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)的主要因素，嚴(yán)重的甚至?xí)袌?chǎng)也不復(fù)存在。

按照上述的內(nèi)容，會(huì)讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是造假的行為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，這種想法是及其錯(cuò)誤的，我們必須及時(shí)糾正，事實(shí)上正好相反，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是法制的經(jīng)濟(jì)，法制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。所謂誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)就是在市場(chǎng)這個(gè)基礎(chǔ)上，社會(huì)資源的配置都要以誠(chéng)信為前提，如配置過(guò)程中形成的人才流、貨幣流、信息流等都要以誠(chéng)信作為前提。因此，市場(chǎng)效率的高低和市場(chǎng)的誠(chéng)信與否直接相關(guān)，缺乏誠(chéng)信的市場(chǎng)必然會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)效率的下降，反之一個(gè)高效率的市場(chǎng)也必然是誠(chéng)信的市場(chǎng)。目前我們國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不健全，尚不完善，“誠(chéng)信”危機(jī)制約著我們國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天要倡導(dǎo)誠(chéng)信，重構(gòu)社會(huì)信用規(guī)范和法律體系，懲治背信棄義的行為。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信原則的建設(shè)以下幾方面。

第一，要建設(shè)“誠(chéng)信社會(huì)”，就要對(duì)公民進(jìn)行誠(chéng)信道德教育，培養(yǎng)全民的誠(chéng)信意識(shí)和觀念，充分發(fā)揮道德典型的示范作用。首先，要加強(qiáng)法律的宣傳，樹立誠(chéng)信意識(shí)，讓誠(chéng)信成為內(nèi)心的道德約束。正所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，要先制定合理的規(guī)范，有了行為規(guī)范，還必須得按照規(guī)范來(lái)辦事，否則規(guī)范也就是一紙空文。比如，有的社會(huì)成員因?yàn)槔娴尿?qū)使，做出違反法律和社會(huì)道德的事，知法犯法，不按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則和法律規(guī)范辦事；還有的社會(huì)成員缺乏對(duì)法律和誠(chéng)信原則的認(rèn)識(shí)，做出了一些違反法律和誠(chéng)信原則的事卻渾然不知。由此可見加強(qiáng)法律教育和宣傳的重要性。我們不僅要加強(qiáng)法律宣傳，還要將誠(chéng)信原則在法律中體現(xiàn)出來(lái)，這樣就可以提高對(duì)社會(huì)成員的約束力，通過(guò)“法治”來(lái)體改全民的信用程度，以此來(lái)緩解誠(chéng)信危機(jī)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)衰退現(xiàn)象。任何一種制度都有其自身的局限性，“法治”也不例外，所以“法治”要與“人治”相結(jié)合，增強(qiáng)社會(huì)成員的道德感，強(qiáng)化社會(huì)成員的自律意識(shí)。其次，要培育社會(huì)成員符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的道德規(guī)范，道德規(guī)范要以“誠(chéng)信”為核心。

一是要把握機(jī)遇，把握好規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契機(jī)，加深對(duì)全體社會(huì)成員的誠(chéng)信教育，使誠(chéng)信原則成為每個(gè)社會(huì)成員都遵守的道德規(guī)范。全社會(huì)都對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的重要性有了新的認(rèn)識(shí)，誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)理念就會(huì)深入人心，最終發(fā)展成為全社會(huì)共同遵守的社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。二是貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，不斷加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信教育，使誠(chéng)信成為評(píng)判個(gè)人品質(zhì)的主要因素，成為加快社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推動(dòng)力。

第二，要營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)大環(huán)境，還要加強(qiáng)誠(chéng)信理念的宣傳。傳統(tǒng)的思想道德教育和誠(chéng)信教育的滯后遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。目前我國(guó)新的誠(chéng)信體制還沒(méi)有完全建立，不僅如此，舊的誠(chéng)信體制也在利益的驅(qū)使下發(fā)生了質(zhì)的改變，尤其是對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)道德教育，重視程度不夠，不能跟上社會(huì)進(jìn)步的步伐，整個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成以誠(chéng)信為本的觀念，所以人們的道德理念和整個(gè)社會(huì)信用度無(wú)法跟上社會(huì)發(fā)展的腳步。這要求我們要在全社會(huì)范圍內(nèi)宣揚(yáng)誠(chéng)信理念，積極進(jìn)行誠(chéng)信教育，努力提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)和誠(chéng)信意識(shí)，真正地做到言行一致。在將國(guó)家利益置于首位的前提下，有選擇性地吸收古今中外的優(yōu)秀理念。

轉(zhuǎn)變政府職能，樹立政府誠(chéng)信形象。政府的形象對(duì)誠(chéng)信建設(shè)起到重要作用，政府機(jī)構(gòu)的正面示范和引導(dǎo)可以在誠(chéng)信建設(shè)過(guò)程中起到積極的推動(dòng)作用。如果說(shuō)市場(chǎng)是“看不見的手”在調(diào)控市場(chǎng)，那么政府是那只“看得見的手”，政府機(jī)構(gòu)的決策決定著市場(chǎng)的發(fā)展方向，是法律法規(guī)的制定者。政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位非常重要，所以政府要首先做好榜樣示范作用，以身作則，嚴(yán)格立法，充分發(fā)揮政府的監(jiān)督職能，嚴(yán)格按照制度的法律和規(guī)章制度辦事，嚴(yán)懲違法行為。政府的政務(wù)也要公開，要提高政府的形象，就要在決策、執(zhí)行等各個(gè)環(huán)節(jié)做到公開、公平、公正，只有這樣政府才能樹立威信。

參考文獻(xiàn)

[1] 杜偉杰.當(dāng)前建筑市場(chǎng)下企業(yè)如何進(jìn)行誠(chéng)信體系備案的實(shí)踐和思考[J].價(jià)值工程，2010（4）：24-25.

[2] 吳曉健.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下誠(chéng)信缺失問(wèn)題的思考[J].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2010（1）：78.

[3] 龔雯.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要誠(chéng)信[N].人民日?qǐng)?bào)，2002-05-13（5）.

[4] 徐國(guó)棟.誠(chéng)實(shí)信用原則二題[J].法學(xué)研究，2002（4）：74-88.endprint