葉凌

2014年是我國(guó)全面深化改革的開(kāi)局之年。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化軟實(shí)力的靈魂，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，為凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共識(shí)，最大限度地傳播社會(huì)主義社會(huì)的正能量，從而形成風(fēng)清氣正的道德氛圍，作為社會(huì)主義國(guó)家的每一個(gè)公民，應(yīng)該積極努力做到以下幾點(diǎn)：

在意識(shí)層面要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)有效整合社會(huì)意識(shí)、凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界上唯一一支在原產(chǎn)地從未中斷過(guò)的古老文化。它綿延幾千年的發(fā)展史，昭示了其巨大的包容力和頑強(qiáng)的生命力，它始終如一地給予中華民族以精神層面最核心的滋養(yǎng)，賦予中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們更要深刻認(rèn)識(shí)到，這一特點(diǎn)即便是在中華民族面臨內(nèi)憂外患的近代，也還是如此，甚至表現(xiàn)得更加突出。在那段風(fēng)雨飄搖的歲月里，恰恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，凝聚了中華民族的人心，激勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人奮斗不息。在探索救國(guó)救民真理的過(guò)程中，革命先輩們拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，矢志不渝，對(duì)于中國(guó)積貧積弱、成為列強(qiáng)爭(zhēng)相掠奪對(duì)象的背后根源的認(rèn)識(shí)，逐漸由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)，由器物層面向制度層面深化。接著，基于這種對(duì)于落后根源的正確認(rèn)識(shí)，確定了反帝反封建、改變現(xiàn)有社會(huì)制度、解放社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立的新民主主義革命任務(wù)。也正是有這樣的正確意識(shí)，在種種障礙面前，中華民族不畏艱險(xiǎn)，一路前行。在8年抗戰(zhàn)中，中國(guó)人民終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。緊接著，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，又迎來(lái)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。新中國(guó)成立后，在探索社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賴(lài)以存身的社會(huì)大環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，文化的相對(duì)獨(dú)立性卻得到更加充分的體現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，仍舊存身在我們的社會(huì)、存在于個(gè)體的心中，其以各種顯性和隱性的方式，激發(fā)了各行各業(yè)人們的愛(ài)國(guó)情懷和創(chuàng)業(yè)激情。我們可以看到，各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)分子、各個(gè)行業(yè)里涌現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)業(yè)者、各個(gè)地域?qū)映霾桓F的道德模范，是時(shí)代練就的驕子，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的具體體現(xiàn)。我們還可以聽(tīng)到“洋裝雖然穿在身，我心仍舊是中國(guó)心”的歌詞，繼承了傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義；“金梭和銀梭，日夜在穿梭。時(shí)光如流水，督促您和我，年輕人，別消磨，珍惜今日好日月”的心聲，則表達(dá)了“一寸光陰一寸金”和“莫等閑，白了少年頭，空悲切”之傳統(tǒng)文化中珍惜光陰的時(shí)間理念。而自上個(gè)世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展之下，增長(zhǎng)的不僅是物質(zhì)財(cái)富，我們的民族自尊心、民族自信心更在日益回歸，日益高漲。當(dāng)我們重新審視祖先留給我們的寶貴文化財(cái)富時(shí)，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在應(yīng)對(duì)今日社會(huì)很多矛盾和問(wèn)題時(shí)所能發(fā)揮的功用：它跨越了時(shí)空的束縛，可以給今日的我們帶來(lái)很多的思路和方法；它不僅能夠幫助我們解決現(xiàn)有的很多問(wèn)題，而且能夠幫助我們提高社會(huì)主義公民應(yīng)備的自身素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，由此得到繼續(xù)體現(xiàn)。因此，一路梳理下來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)，在全面深化改革的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍舊會(huì)一如既往，為社會(huì)主義中國(guó)的長(zhǎng)足發(fā)展發(fā)揮巨大的作用。因此，意識(shí)層面高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展所具有的重大意義，能夠讓我們面對(duì)林林總總的社會(huì)價(jià)值觀時(shí)，撥開(kāi)迷霧看其本質(zhì)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，自覺(jué)夯實(shí)自己的文化基礎(chǔ)。

個(gè)體在理論層面要積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古語(yǔ)云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！逼渲?，“道”是頂層，是內(nèi)里，是核心，是抽象的；“器”是基礎(chǔ)，是外在，是周邊，是具體的。對(duì)于我們而言，十八大凝練出來(lái)的二十四個(gè)字、十二個(gè)理念、三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是當(dāng)代有中國(guó)特色社會(huì)主義的“道”，它濃縮了社會(huì)主義中國(guó)在主導(dǎo)價(jià)值觀上的認(rèn)識(shí)和選擇，繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，含有極為豐富的中國(guó)元素。我們姑且以“富強(qiáng)”理念為例，其為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之首。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)富強(qiáng)的理解中，有“國(guó)富民強(qiáng)”、“國(guó)富兵強(qiáng)”、“先富后強(qiáng)”、“既富又強(qiáng)”等不同側(cè)重、不同深度的內(nèi)涵，而其中最頂端之“富強(qiáng)”，一定是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神層面的雙重富強(qiáng)。結(jié)合具體國(guó)情來(lái)進(jìn)行分析，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不同歷史時(shí)期，因?yàn)閲?guó)情的具體呈現(xiàn)各有不同，因此，我們對(duì)“富強(qiáng)”的理解深度和關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。明白了這個(gè)道理，我們就既能知道為什么“富強(qiáng)”位列社會(huì)主義中國(guó)核心價(jià)值觀之首，這實(shí)在是因?yàn)樽越詠?lái)中華民族內(nèi)心共有的“中國(guó)夢(mèng)”；同時(shí)也明白了自改革開(kāi)放以來(lái)，在至今30多年的社會(huì)主義道路探索路程中，我們黨帶領(lǐng)人民在不同的歷史階段進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，一步一步設(shè)定時(shí)代任務(wù)的真正內(nèi)在含義，尤其能夠更好地理解近十余年來(lái)，在社會(huì)主義文化建設(shè)理論和實(shí)踐方面的層層推進(jìn)。這是因?yàn)椋矊?shí)力和軟實(shí)力必須相攜并進(jìn)，這是每一個(gè)國(guó)家、民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的應(yīng)然態(tài)勢(shì)。同時(shí)也因?yàn)檐泴?shí)力在深層影響社會(huì)發(fā)展方面、更好展示國(guó)家實(shí)力方面、凝練濃縮民族精神方面、塑造提升國(guó)民素質(zhì)等方面所能發(fā)揮的無(wú)與倫比的作用。因此，我們只有與時(shí)俱進(jìn)地理解“富強(qiáng)”的含義，才能真正理解“富強(qiáng)”的內(nèi)涵并在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中自覺(jué)地與時(shí)俱進(jìn)。再比如說(shuō)“誠(chéng)信”理念，中華民族自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的民族。換而言之，“誠(chéng)信”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一。在理論層面，《孟子》說(shuō)：“誠(chéng)，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”古人將“誠(chéng)”賦予了如此高的地位。從字面意思來(lái)看，所謂“誠(chéng)”，“言”字偏旁加上“成”字；所謂“信”，“人”字偏旁加上“言”字，傳遞的是中華民族“一言九鼎”、“一諾千金”、“言必行，行必果”的價(jià)值選擇和行為準(zhǔn)則。這種雖發(fā)于音、必踐于行的思維模式，這種“人無(wú)信，不知其可也”的道德判斷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)有的特征。從某種程度上說(shuō)，這種“誠(chéng)信”更需要內(nèi)心主觀的恪守才可以實(shí)現(xiàn)。相較于西方之以契約為證、以法律這種外在手段為約來(lái)強(qiáng)制維護(hù)的“誠(chéng)信”，對(duì)于個(gè)體和群體的要求則更高。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的其他理念，也均可在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到它的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向。因此，積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與時(shí)俱進(jìn)地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，是做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者、發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巨大作用的前提和必備。endprint

個(gè)體在實(shí)踐層面要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)有內(nèi)涵和方式，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凈化社會(huì)道德空氣，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀如空氣般無(wú)處不在。縱觀我們來(lái)時(shí)的路，盡管我們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中，因?yàn)樽陨頉](méi)有經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有完全可以借鑒的實(shí)例，加上時(shí)間緊、任務(wù)重、自身獨(dú)有的特點(diǎn)等因素，總會(huì)有一些瑕疵和漏洞。也因?yàn)楦鞣N主觀、客觀方面存在的原因，因此，發(fā)展過(guò)程中無(wú)法規(guī)避一些短板和不利，故而出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題、新矛盾。諸如在謀求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益時(shí)，拿捏偏差；在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，出現(xiàn)了一些個(gè)體或群體在生產(chǎn)商品、銷(xiāo)售產(chǎn)品、售后服務(wù)等方面的誠(chéng)信缺乏甚至違法亂紀(jì)的情況；還有一些個(gè)體在社會(huì)迅速發(fā)展的過(guò)程中，由于主動(dòng)學(xué)習(xí)不夠、自覺(jué)進(jìn)步的意識(shí)不強(qiáng)，本領(lǐng)恐慌、意志不堅(jiān)定、價(jià)值觀模糊、信仰缺失、綜合素質(zhì)滑坡。但這并不可怕。因?yàn)檫@是任何一個(gè)不斷發(fā)展的國(guó)家和民族都會(huì)面臨的問(wèn)題?？少F之處就在于我們已經(jīng)意識(shí)到這些問(wèn)題，并積極努力探索解決這些問(wèn)題的途徑。這當(dāng)中，其實(shí)也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百折不撓、堅(jiān)忍不拔、積極進(jìn)取的特色?？傊?，對(duì)于我們個(gè)體而言，無(wú)論我們工作在哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)崗位，無(wú)論我們居住在哪座城市、哪個(gè)鄉(xiāng)村，也無(wú)論我們的性別、年齡、閱歷等如何不同，我們每一個(gè)人都是一面旗幟，每一個(gè)人都能成為一個(gè)榜樣。謹(jǐn)記“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，投身社會(huì)建設(shè)，以改革創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)為己任；謹(jǐn)記“地勢(shì)坤，君子當(dāng)厚德載物”，以平等、民主的態(tài)度待人，為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力；謹(jǐn)記“天下興亡、匹夫有責(zé)”古訓(xùn)，講誠(chéng)信、崇敬業(yè)，以踏實(shí)努力的工作態(tài)度、以?xún)?yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，來(lái)實(shí)現(xiàn)我們心中各自的愛(ài)國(guó)抱負(fù)；恪守“人有恥，則能有所不為”的傳統(tǒng)道德認(rèn)知，自覺(jué)維護(hù)法治社會(huì)的自由、公正；真正體悟“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)理念，踐行尊重老人、愛(ài)護(hù)孩童的傳統(tǒng)美德，為社會(huì)增添文明之風(fēng)；傾力培養(yǎng)“四海之內(nèi)皆兄弟”、“民胞物與”的大愛(ài)情懷，為社會(huì)形成友善、仁愛(ài)之風(fēng)添磚加瓦?？傊?，通過(guò)每個(gè)個(gè)體的努力，培育并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從實(shí)踐層面推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生根、開(kāi)花、結(jié)果，以便于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化的真正落實(shí)。萬(wàn)眾一心，必須建立在中華民族能夠最大程度集聚和實(shí)踐共識(shí)的基礎(chǔ)之上。只有這樣，中華民族才能因團(tuán)結(jié)奮進(jìn)而更加強(qiáng)大；在國(guó)際社會(huì)，因13億人的共同發(fā)音而使外族、異域不敢小覷。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于構(gòu)建“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，從理念的汲取上、內(nèi)容的夯實(shí)上、作用的巨大上均有深遠(yuǎn)意義。現(xiàn)在，號(hào)角已經(jīng)吹響，我們每個(gè)人都應(yīng)以主人翁的姿態(tài)，蹄急步穩(wěn)地做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，投入到社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)中，為增強(qiáng)文化軟實(shí)力而努力！

〔本文系2012年江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘三創(chuàng)三先與江蘇傳統(tǒng)文化關(guān)系研究”（12MLC009）、江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)及新江蘇精神的踐行研究（2012ZDIXM002）”和2014年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其大眾化研究（14BZX083）”的階段性成果〕

（作者系中共江蘇省委黨校哲學(xué)教研部副教授）

責(zé)任編輯：彭安玉endprint