吳 江

2003年9月中旬，我接到江西《百花洲》文藝雜志編輯洪亮先生的信，附了吳江老先生手札的復(fù)印件：

洪亮同志：寄上最近出版的拙著一本。

聽說江西師范學(xué)院有位劉時(shí)南先生，熟讀四書五經(jīng)，不知你認(rèn)識否？為學(xué)要多交朋友，互相切磋辯難。（下略）

吳江

9.15

我很驚奇：這位中共的“大秀才”怎么會知道名不見經(jīng)傳的我呢？我頗有“孔北海乃處長知天下有劉備耶”（見《后漢書·孔融傳》）之感。但把“江西師范大學(xué)”仍稱舊名，把“劉世南”誤為“劉時(shí)南”，這是怎么一回事呢？

為了讓吳老了解我，我把拙著《在學(xué)術(shù)殿堂外》寄給他，還告訴他此書第123頁引用了他的話。在給他的信中，還寫了這么一段話：

我對您是非常尊敬的，您的著作我都看過。在我的心目中，您是和顧準(zhǔn)、王元化、李銳、李慎之諸先生一樣崇高的。我熱愛真理，蔑視權(quán)貴，您如果認(rèn)為我只是熟讀四書五經(jīng)的人，那就不確切了?？戳俗局鷷D(zhuǎn)變看法的。我對自己的要求，是做一名追求民主的戰(zhàn)士。（下略）

劉世南

2003.9.22

很快就收到他的回信：

世南同志：今天收到來函和大著，甚喜。請你原諒，我把你的大名寫錯(cuò)了，這是因?yàn)樵诤屯醮鸿ね荆ㄉ缈圃簹v史研究所的歷史學(xué)家）通電話時(shí)他提起了你，我也沒有問清，適提筆給洪亮同志寫信，就提到了你，是希望他能多與學(xué)問家交往，不局限（于）宋詩（世南按：洪亮寫了一本研究蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的專著《放逐與回歸》）。你熟讀“四書五經(jīng)”也是王春瑜的話，我想這是說你傳統(tǒng)文化根柢深厚之意。寄來大作，粗粗翻了一下，果然名不虛傳，你不是“在學(xué)術(shù)殿堂外”，而是當(dāng)之無愧地“在學(xué)術(shù)殿堂內(nèi)”，能與錢鐘書對話就足以證明。我90年代曾去香港，與饒宗頤先生見面。言談之中，我覺得我完全沒有和他對話的資格。學(xué)問之事，實(shí)在來不得半點(diǎn)浮夸。我一直只能算是奉命從事宣傳工作，“文革”當(dāng)中才讀點(diǎn)書，離休后執(zhí)筆為文比過去有些長進(jìn)，但不學(xué)無術(shù)的毛病也暴露得愈明顯。想回頭讀些古籍以補(bǔ)課，但已經(jīng)晚了。你的書雖不厚，但一望而知學(xué)養(yǎng)深度，當(dāng)好好拜讀，不辜負(fù)你的信任。匆匆即問

近安！

吳江

2003年9月29日

我回信后，他接連兩次寄贈所著書，并在一信中說：

劉世南先生：

大札收到，謝謝。你是認(rèn)真讀書做學(xué)問的人，如今已十分難得。讀你的新六號小楷，亦可以看出你身體不錯(cuò)，潛力很大，前程無限。學(xué)問上做通人難，世界事情之廣且復(fù)雜，未知數(shù)尚不計(jì)其數(shù)，世界何來通人？說到底，古今圣賢大抵只能稱“一得之見”。你說我是“大秀才”，不敢當(dāng)。“秀才”的名詞也不好聽，意即“無獨(dú)立思想者”，還不及古之幕僚。不知先生以為然否？拙作《十年的路》當(dāng)另寄奉求教。此復(fù)，特祝

新年愉快！

吳江

2003年12月30日

來函提到胡耀邦墓，特將拙作一篇寄上，請正。

現(xiàn)在，2013年，相隔十年之后，我照錄這兩封信時(shí)，對第一信中的“我一直只能算是奉命從事宣傳工作”和第二信中的“‘秀才的名詞也不好聽，意即‘無獨(dú)立思想者，還不及古之幕僚”。連起來看，不免猶豫，生怕有損吳老的形象。經(jīng)過同本校一位馬列主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教授商討，才知道這正表現(xiàn)了吳老的崇高品格。經(jīng)過改革開放，經(jīng)過蘇東劇變，他善于反思，認(rèn)識到過去對馬克思主義的宣傳，并不全面，更可能有很多是非馬克思主義的。所以，吳老痛定思痛，才深深懺悔自己過去只是奉命行事，缺乏獨(dú)立思考。

吳老是值得我們尊敬和懷念的?！妒甑穆贰罚瑢懥怂秃钔鞠嗵幍那樾?。他高度評價(jià)耀邦的功績：率先撥亂反正，批判“兩個(gè)凡是”，平反大批冤案，促使老人退休，以及沖開改革的大門。這些豐功偉績，應(yīng)該也含有吳老的貢獻(xiàn)，例如“兩個(gè)凡是”。

耀邦認(rèn)為：在人類歷史上，在新興資產(chǎn)階級和勞動人民反對封建專制制度的斗爭中，形成民主、自由、平等、博愛的觀念，是人類精神的一大解放。我國社會主義發(fā)展中主要的歷史教訓(xùn)，一是沒有集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，二是沒有切實(shí)建設(shè)民主政治。

如果胡繼續(xù)擔(dān)任總書記，在吳老和其他同志的幫助下，一定會沿著國家政治的現(xiàn)代化、民主化的道路前進(jìn)。

2013.8.26

知道我寫了上述內(nèi)容，一位朋友告訴我：50年代末，60年代初，中國反修時(shí)，吳江寫了《一論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，發(fā)表在《紅旗》雜志上，得到毛澤東的贊賞。

聽了這番話，我才恍然大悟，真正懂得吳老師那兩信中那幾句的含義。

又聽到上述我請教過的那位馬列主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教授說，吳老晚年長期反思，非?？鄲灒詈蟮慕Y(jié)論是：應(yīng)該走民主社會主義道路。

2013.8.30

暑假過去，新學(xué)期開始，我翻看新到的各種雜志時(shí)，發(fā)現(xiàn)《馬克思主義研究》2013年第7期，《不能對蘇聯(lián)社會主義模式采取歷史虛無主義態(tài)度——與左鳳榮教授商榷》（作者：人民大學(xué)教授周新城）一文，正是引用吳老執(zhí)筆的《一論》《再論》來駁斥中央黨校教授左鳳榮的。周氏指出戈?duì)柊蛦谭虬选八勾罅帜Ｊ健闭f成“極權(quán)社會主義”，說左氏和戈氏一樣，把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)說成政治壟斷，公有制是經(jīng)濟(jì)壟斷，馬列主義是精神壟斷，總之，不民主。

而《南風(fēng)窗》2013年第15期，“縱論”欄有一篇《馬克思的民主觀》，作者為郭凱，她卻指出：“馬克思曾對巴黎公社以普選選舉制為代表的民主制度做出過高度評價(jià)，并將其推崇為社會主義政體的典范”，但是，“俄國十月革命后，馬克思對巴黎公社的民主本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)在蘇聯(lián)逐漸被遮蔽。”“絕對權(quán)力的統(tǒng)治與民主相背離。而一旦背離了民主，社會主義也將不可能存續(xù)?！彼怃J地指出，“當(dāng)今世界在民主政治制度下早已發(fā)展出的福利社會主義，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于社會主義的唯一可能形式。社會主義要么將是民主的，要么就不是社會主義。

吳老在《冷石齋隨筆》中最后一篇《資本主義“桃花源”》中，論為夢游挪威，它的GDP是28433美元，次于美國的31872美元，而生活質(zhì)量、財(cái)富及社會前景，則為世界首選。因?yàn)樗八饺速Y本+財(cái)富共享+精神文明+男女平等”。所以，吳老社會學(xué)家游客之口：“吁！此資本主義‘桃花源也，循此前去，或可達(dá)資本主義之后的新社會。”

“資本主義之后的新社會”，豈不就是共產(chǎn)主義社會？我為吳老進(jìn)一解：資本主義制度以“自由”來盡量發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動性，讓他們創(chuàng)造出盡可能量多質(zhì)優(yōu)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；又以“平等”來進(jìn)行第二次分配，盡量縮短貧富差距，做好社會福利事業(yè)，尤其是住房、醫(yī)療、教育三大社會問題。在這種基礎(chǔ)上，由于生產(chǎn)的高科技化，勞動者的繁重而危險(xiǎn)的體力勞動，已被高科技所取代了，大家可以有更多的時(shí)間和興趣去進(jìn)行種種的文化創(chuàng)造，而人類解放最鮮明的標(biāo)議是男女平權(quán)。這就是說，私有制并不是萬惡之源，在合理的社會里，能夠發(fā)揚(yáng)私人企業(yè)主的創(chuàng)業(yè)精神，而避免國企的短缺經(jīng)濟(jì)、揮霍浪費(fèi)和化公為私。

古今中外的仁人志士，為了探索社會發(fā)展的正確道路，真是生死以之，死而后已。吳老正是其中一員。繼起者將是無窮的。

2013.9.16下午

《文匯報(bào)》2013年9月12日第7版“筆會”欄，有王春瑜先生的《憶吳江老人》一文。吳老1917年生，長我5歲。最使我驚異的是“他在晚年，沉湎于佛學(xué)，自稱居士?！倍以?0歲時(shí)，寫了一張條幅送春瑜先生：“英雄到老盡歸佛，唯有神仙不讀書?！边@出之于一位馬列主義“思想家、哲學(xué)家”之手，實(shí)在耐人尋思。

“文革”以后，毛時(shí)代結(jié)束以后，中國大陸普遍卷起“信仰危機(jī)”的颶風(fēng)，實(shí)質(zhì)上是看透了這個(gè)一貫自稱“光榮、正確、偉大”的黨和所謂“特殊材料制成的人”。顧準(zhǔn)、李慎之反思了，他們的思想得到了飛躍，起了質(zhì)變，為廣大的知識人樹起了一面覺醒的旗幟；而吳江卻走向虛無！

我從少年時(shí)就知道“宗教是鴉片”這句話，但也知道晚清康有為、梁啟超、譚嗣同以至章太炎，都深受佛法精進(jìn)有為的影響。他們和佛祖一樣，為了卻世間一大事而來：普度眾生，同登彼岸。眾生一日不成佛，則我不成佛。為了完成這一宏愿，他們以“我不入地獄，誰入地獄”的大無畏精神，粉身碎骨，前仆后繼。

然而吳江不在其列。

我不知道中共老一輩中，類似吳老的有多少人。

魯迅在“五四”新文化運(yùn)動過后，曾有小詩：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！?/p>

茅盾在大革命失敗后，寫了三部小說，題目是《追求》《幻滅》《動搖》。

彷徨、動搖，吳江卻是幻滅。

我，作為一個(gè)九十周見的知識人，始終相信，人類永遠(yuǎn)在探索前進(jìn)，路，總是人走出來的。

2013.9.20晨5：37

吳小如

今年（2013年）7月12日，在江西省圖書館文學(xué)庫，發(fā)現(xiàn)了一本《莎齋閑覽——吳小如八十后隨筆》。信手翻翻，碰到熟悉的名字，如檀作文，便翻來細(xì)讀。直到隨手翻到第289頁，《學(xué)術(shù)“量化”誤盡蒼生》，看到“劉世南”三字，不禁大吃一驚。仔細(xì)一讀，才知道是對拙作《救救青年，救救學(xué)術(shù)！》一文的反響?，F(xiàn)先錄吳先生原文：

《學(xué)術(shù)“量化”誤盡蒼生》

從《開卷》上拜讀劉世南先生的大文，十分欽佩，且深有同感。現(xiàn)在不少高等院校在學(xué)生獲取學(xué)位和教師評定職稱時(shí)，都要求當(dāng)事人必須在某幾家所謂“核心刊物”上發(fā)表論文若干篇，否則前途大受影響。這里面存在好幾個(gè)問題。第一，這些所謂“核心”刊物，未必即是高水平、高檔次的刊物，在那些刊物上面發(fā)表的文章，也未必都夠得上高水平（據(jù)說有人在某“核心”刊物上發(fā)表了文章，得到了首肯，達(dá)到了預(yù)期的目的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那只是一篇通訊報(bào)道，并非學(xué)術(shù)論文，也就蒙混過了關(guān)）。而某些非“核心”刊物，實(shí)際上它們發(fā)表的文章卻達(dá)到國際學(xué)術(shù)水平的質(zhì)量（恕不列舉刊物名稱，免招廣告炒作之嫌），但它們卻被當(dāng)權(quán)者屏之、拒之“核心”之外。這就存在一個(gè)名實(shí)并不相符的問題。第二，所謂“核心”刊物，為數(shù)畢竟有限，投稿人為了功利主義目的，一味扁著腦袋希望在那里發(fā)表文章，自然不免粥少僧多。這就十分可能產(chǎn)生用不正當(dāng)手段進(jìn)行不合理競爭的局面，其中難免出現(xiàn)“走后門”“托人情”之類的弊端。第三，由于拿學(xué)位或晉升職稱硬性規(guī)定論文的篇數(shù)和每篇論文的字?jǐn)?shù)，人們出于急功近利的目的，乃紛紛東拼西湊，以次充好，以劣充優(yōu)，甚至不顧學(xué)術(shù)道德和職業(yè)道德，不惜攫掠他人成果以充自己門面，只求篇數(shù)、字?jǐn)?shù)過關(guān)，不問內(nèi)容有無價(jià)值。最終結(jié)果，便如當(dāng)前輿論所形容的：教授多如牛毛，“博導(dǎo)”一駁就倒；學(xué)校年年擴(kuò)招，而廢品充斥社會。

要想使學(xué)術(shù)界純化、凈化，實(shí)現(xiàn)國家早就提出的“尊重知識，尊重人才”的號召，那就必須改革教育體制，改變培養(yǎng)人才的方式方法，廢除學(xué)術(shù)上“量化”現(xiàn)象而真正做到重質(zhì)不重量，把偽學(xué)術(shù)、偽科學(xué)、文化泡沫、文化垃圾徹底滌蕩干凈。（原載2004年3月第五卷《開卷》）

引起吳老重視的拙作，是一篇散文，題為《救救青年，救救學(xué)術(shù)！》，發(fā)表在《開卷》2003年12月第4卷上。現(xiàn)抄錄如下：

拙作《在學(xué)術(shù)殿堂外》（以下簡稱《外》），今年4月在中國文史出版社出版后，9月中旬，我先在本校（江西師范大學(xué)）文學(xué)院，作了一次學(xué)術(shù)報(bào)告。

開宗明義，我就引南京大學(xué)董健先生《失魂的大學(xué)》中的一段話：“搞教學(xué)、做研究、寫論文，只不過是為了拿學(xué)位，上職稱。而拿學(xué)位、上職稱又是為了很實(shí)在、很功利的目的——或謀官位，或?qū)ど虣C(jī)，至于對學(xué)問本身并沒有什么興趣和熱情，更談不上前輩學(xué)者那種‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的癡迷忘我的精神了。等而下之者，便是包裝炒作、欺世盜名、抄襲剽竊等等?！薄@就是學(xué)人失魂，大學(xué)失魂。

引了董健先生這段話后，我簡括《外》的主要精神：“勿以學(xué)術(shù)徇利祿?！蔽彝搓惍?dāng)前種種學(xué)風(fēng)腐敗的現(xiàn)象，認(rèn)為其關(guān)鍵就在于“以利祿勸儒術(shù)”，結(jié)果必然是“以儒術(shù)殉利祿”（章學(xué)武《文史通義·原學(xué)下》）。

當(dāng)時(shí)整個(gè)大教室里，反響熱烈。

10月中旬，承杭州師范學(xué)院和浙江大學(xué)兩校的人文學(xué)院邀請我去講學(xué)。11月中旬。又承福建師范大學(xué)和集美大學(xué)兩校的文學(xué)院和師院中文系也向我發(fā)出邀請。

在上述四校，我在講學(xué)時(shí)，著重指出：

（一）勿以學(xué)術(shù)徇利祿（這也是拙著《外》第一章的標(biāo)題）。我引諸葛亮誡子書所言：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)?！蔽艺f，這“靜”，不但指環(huán)境幽靜，更主要的是指內(nèi)心寧靜，不讓名利干擾。這也就是古希臘哲人所言：“閑暇出智慧?！蔽乙局锻狻吩?，明確表示反對把學(xué)術(shù)成果和職稱、工資、住房等掛號。我念江蘇省社科院文學(xué)所原所長蕭相愷給我的信（他是我的學(xué)生，讀了拙著《外》后給我來信）：“學(xué)術(shù)體制催生學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)浮躁，各種考核逼得人‘短、平、快地制造學(xué)術(shù)垃圾；研究生在參加答辯前，得在核心期刊發(fā)兩篇學(xué)術(shù)論文；每個(gè)研究人員，每年得在核心期刊發(fā)若干篇論文，否則考核下來便是不及格。一切都量化。為了應(yīng)付，他們還能怎么辦？哪還有時(shí)間讀書？有些研究人員說，按照這種考核方法，錢鐘書先生也可能連續(xù)幾年不及格。而連續(xù)三年不合格就得解聘。不很有點(diǎn)‘驅(qū)良為娼的味道？”聽者無不動容，唏噓感嘆。

（二）我強(qiáng)調(diào)：人文社會科學(xué)工作者，如果著書寫論文，需要引經(jīng)據(jù)典，那就必須打好扎實(shí)的國學(xué)根底，以免郢書燕說，貽誤后生。但我強(qiáng)調(diào)指出，我反對小學(xué)生普遍讀經(jīng)。我說，中國現(xiàn)在急需現(xiàn)代化，而傳統(tǒng)文化決不可能生產(chǎn)出現(xiàn)代化來。我說，袁世凱、何鍵提倡讀經(jīng)是為了愚民，我們今天為什么要從“五四”倒退？

（三）關(guān)于著書立說。我引李慎之先生的話：著書必須有政治大方向：是贊成民主與科學(xué)，還是贊成專制主義？由此可見其學(xué)術(shù)研究有無現(xiàn)代精神。我強(qiáng)調(diào)指出，現(xiàn)代化的核心是民主化。

我在上述四校發(fā)表這些意見時(shí)，聽眾都報(bào)以熱烈的掌聲。前三校的聽眾，全是碩士生、博士生、博士后、外國留學(xué)生以及有關(guān)的老師。集美大學(xué)全是本科生。這些年輕人更是熱情洋溢，不斷遞條子和交流，使我十分感動。

我從廈門一回到南昌，就得到浙江大學(xué)朱則杰教授的來信。其中有一段說：就在我在浙大講學(xué)“以后沒幾天，聽說林（家驪）先生有一位博士生瘋掉了，可能是博士階段硬要在某級刊物發(fā)表多少文章壓力太大，不堪重負(fù)，以致如此。想來當(dāng)今讀研究生也真不容易。此等不合理規(guī)定，亦賴先生在《在學(xué)術(shù)殿堂外》續(xù)編予以指出才好，庶幾可以改變它。”

我看了這段話，簡直錯(cuò)愕莫名，氣憤不已。眼前不斷浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)浙大人文學(xué)院會議室里濟(jì)濟(jì)一堂的聽眾形象。我不知瘋者是誰，但可以肯定他當(dāng)時(shí)一定在座，因?yàn)樗牟?dǎo)林家驪教授就坐在我左邊，而且送了我一張名片。我記得，講學(xué)結(jié)束后，廖可冰副院長還請朱則杰教授帶了兩位博士生、兩位碩士生，陪我去參觀原杭州大學(xué)的校園。當(dāng)時(shí)這四位年輕人非常熱情地和我交談，彼此交換通信地址、電話號碼。他們還寫了各自的籍貫、學(xué)歷給我，希望和我以后保持聯(lián)系。有一位說：“我早就讀過您的文章，充滿激情，一直以為您很年輕，想不到是八十歲的老先生呀！”

我不知道現(xiàn)在瘋了的到底是誰，是這四人中的一個(gè)，還是他們以外的。但是，可以肯定，有一個(gè)博士生是瘋了！——想到這里，我潸然淚下。

我呼吁，以一個(gè)八十歲老教師的身份呼吁：救救青年，救救學(xué)術(shù)?。?002年11月23日于江西師大）

寫完上文，看到《書屋》（2002年11月）何中華先生的《學(xué)術(shù)的尷尬》一文，對學(xué)術(shù)成果量化做法的來歷及弊端，論述得十分全面、深刻。希望更多的人起來大聲疾呼，改變這種不合理的措施。

我沒想到當(dāng)年的呼吁，竟得到了小如先生桴鼓之應(yīng)。更沒想到從2004年到現(xiàn)在2013年，十年了，我才聽到這寶貴的反響。

可以告慰吳先生的，是我一生實(shí)踐了“不以學(xué)術(shù)徇利祿”的諾言。請看以下一篇短文：

不以學(xué)術(shù)徇利祿

我1923年出生，今年（2010年）八十八歲了，可仍然天天坐坐校圖書館，又讀又寫，從沒閑過一天。我認(rèn)為退休生活的這21年，才是我最幸福的時(shí)期，因?yàn)槲铱梢砸恍囊灰庋芯繉W(xué)問，著書立說。

學(xué)術(shù)研究，是我主要的生活內(nèi)容，也是我的生命價(jià)值。我從事科研，不是為了職稱、獎(jiǎng)金以及其他福利，而是為了自己是知識分子。知識分子的天職就是繼承和發(fā)展知識，以服務(wù)于國家、民族和人類。這就是我為什么越來越意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)的緣故。

今年7月4日上午，我應(yīng)邀參加北京大學(xué)的“知行合一”論壇，作為VIP，因?yàn)槲易罾?，坐在主席臺正中，左邊是北大周其鳳校長，南開陳洪副校長；右邊是樂黛云先生和北大中文系漆永祥副主任。面對著臺下幾百位來賓，我自我介紹：“我是北師大啟功先生說的‘高中生，副教授?！蔽抑砸@樣說，是因?yàn)橐f明，盡管我只是高一肄業(yè)，但是由于堅(jiān)持自學(xué)，又碰到好機(jī)會，老學(xué)生汪木蘭、周劭馨等推薦我成了大學(xué)老師。那我為什么只是副教授呢？那是因?yàn)槲也灰詫W(xué)術(shù)徇利祿。

在這里，我要特別談?wù)勥@個(gè)問題。

我可以斷言，用利祿來對待學(xué)術(shù)，只會扼殺學(xué)術(shù)，而不會發(fā)展學(xué)術(shù)。這些年來，學(xué)術(shù)界為什么這樣腐敗，原因就在這里。學(xué)術(shù)研究如蠶吐絲，蜂釀蜜，怎能規(guī)定每年要發(fā)幾篇論文到核心期刊上，一年要出幾本專著？這是急功近利，拔苗助長，徒然造成弄虛作假的風(fēng)氣。這樣搞下去，錢學(xué)森發(fā)問之謎永遠(yuǎn)也解決不了。

我早就看透了這一點(diǎn)，所以，我只走自己的路。事實(shí)怎么樣？我不求名，而名自至。比方《文藝研究》，那是一級刊物，《文學(xué)遺產(chǎn)》主編陶文鵬先生卻請郭丹教授寫我的訪談錄發(fā)表在這刊物上。我并不認(rèn)識陶先生，他是因?yàn)榭戳宋以凇对趯W(xué)術(shù)殿堂外》中批評了他的導(dǎo)師吳世昌先生，認(rèn)為批評得對，所以立張把我推介出來，讓國內(nèi)外學(xué)術(shù)界知道我們中國還是有踏實(shí)做學(xué)問的人。

我講這些，用意在奉勸知識分子：不要去追求浮名浮利，更不要去弄虛作假。工資少一點(diǎn)，住房小一點(diǎn)，物質(zhì)生活清苦一點(diǎn)，那有什么關(guān)系，我精神生活充實(shí)，仰不愧于天，俯不作于人，不好么？何苦搞學(xué)術(shù)腐敗，即使尚未被揭露，也是提心吊膽，惶恐不安；一旦東窗事發(fā)，幾乎被唾罵得置身無地，壽都要短幾年，何苦?。?

我在北大中文系為研究生講學(xué)時(shí)，以及次日在“知行合一”論壇致辭時(shí)，都特別提到，希望北大繼承并發(fā)揚(yáng)蔡元培和胡適的辦學(xué)精神。最近《南方周末》刊出易中天、王曉明等學(xué)人的《教授的〈圍城〉》，從反面論證了違背蔡、胡的辦學(xué)精神，必然產(chǎn)生錢學(xué)森之問。

我還是堅(jiān)持自己的座右銘：High Thinking，plain Living.（高尚的思想，平淡的生活）

這篇文章本是省內(nèi)一家刊物《老友》征稿，江西師大離退辦請我寫的，后來不便發(fā)表，就刊出在離退辦自辦的《學(xué)習(xí)與健康》上。這樣更好，等于我向師大離退休教工們表了一個(gè)態(tài)：我決不以學(xué)術(shù)徇利祿。

可惜我直到2013年才發(fā)現(xiàn)吳老那篇熱烈支持我的文章，否則2010年那次去北大，一定會拜訪吳老。

雖然他現(xiàn)在因病不能再讀與寫了，但我們的心是相通的。我會請?zhí)醋魑南壬堰@篇文章的內(nèi)容告訴他。

更可告慰他的，是最近《中國青年報(bào)》2013年7月29日第2版，刊布了廈大謝泳教授的《“課題至上”可能毀了文史哲研究》一文。此文給了我很大的鼓勵(lì)。它說：“今天好的人文研究，多數(shù)不是‘課題至上結(jié)果下的產(chǎn)物，而是民間自發(fā)的學(xué)術(shù)研究。每到年底，我們看看各大書店受到讀者歡迎的學(xué)術(shù)著作，有幾種是‘課題至上的成績？”因?yàn)椤拔氖氛苎芯坑凶陨淼膶W(xué)術(shù)特點(diǎn)，也有自身的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)”，“有尊嚴(yán)的學(xué)人，要自覺保持清醒，在舉世皆濁的環(huán)境中，有一點(diǎn)我獨(dú)醒的意識?！?/p>

我要以自豪地說，自到江西師大中文系（文學(xué)院）工作以來，我出版了十幾種書，沒有申請過一分錢的科研經(jīng)費(fèi)。可是我的《清詩流派史》被人民文學(xué)出版社作為經(jīng)典著作推出。

我并非無自知之明，人稱“經(jīng)典”，我就真以為“經(jīng)典”。是否經(jīng)典，得讓時(shí)間證明。我已說過，蔣寅將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我。但可以問心無愧的是，我是遵循李慎之所說“政治大方向”來著書立說的。“自我肺腑出，未嘗雋字篡?！?/p>

在這一點(diǎn)上，我和吳小如先生也是有同心的。

2013.8.2下午寫完

以上是去年8月2日寫的，曾寄首都師范大學(xué)檀作文先生轉(zhuǎn)呈，因?yàn)槁犝f吳老已臥床不起，便請?zhí)聪壬x給他聽。據(jù)檀先生電告，吳老聽了，非常感謝。誰知今年（2014年）5月11日，他就永遠(yuǎn)離開了我們！千言萬語，無法表達(dá)我的哀慟。

愿吳老永遠(yuǎn)活在后世人的心中！

2014.7.2

（作者單位：江西師范大學(xué)）