鄭銀鳳

內(nèi)容摘要：中國(guó)近代史上的嚴(yán)復(fù)的教育思想對(duì)我們當(dāng)代教育的教育目的、教育方法方面都具有重要的指導(dǎo)意義，文章梳理了嚴(yán)復(fù)相關(guān)方面的教育思想，以達(dá)到對(duì)嚴(yán)復(fù)教育思想再認(rèn)識(shí)的目的。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù) 教育思想 再認(rèn)識(shí)

思想啟蒙家梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)：“西洋留學(xué)生與本國(guó)思想界發(fā)生影響者，復(fù)其首也。”嚴(yán)復(fù)研究專(zhuān)家王栻認(rèn)為：“在中國(guó)兩千多年特別是中國(guó)近代的思想史上，嚴(yán)復(fù)占有顯著的地位。嚴(yán)復(fù)生平活動(dòng)的主要時(shí)期是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，當(dāng)時(shí)民族危機(jī)空前嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)正是中國(guó)思想史上第一個(gè)系統(tǒng)介紹西方學(xué)術(shù)、提倡資產(chǎn)階級(jí)思想與文化的舊中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家?！雹?/p>

19世紀(jì)到20世紀(jì)的中國(guó)處于一個(gè)風(fēng)雨飄搖的歷史時(shí)期，內(nèi)憂外患非常嚴(yán)重。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，挽救國(guó)家民族的危亡應(yīng)當(dāng)從教育入手，并進(jìn)而提出了教育救國(guó)、科學(xué)教育思想、“三民”教育思想、女子教育思想、國(guó)民素質(zhì)教育思想、實(shí)業(yè)教育思想、留學(xué)教育思想、翻譯教育思想、家庭教育思想等一系列教育思想，這些思想雖然是針對(duì)近代中國(guó)的具體實(shí)際而提出來(lái)的，但對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)的教育來(lái)說(shuō)，嚴(yán)復(fù)的教育思想仍然具有重要的意義。具體說(shuō)來(lái)主要包括以下兩個(gè)大的方面：

一.教育目的方面——人的全面發(fā)展

教育是負(fù)責(zé)文化和社會(huì)地位再生產(chǎn)的社會(huì)行動(dòng)，也就是說(shuō)，為了個(gè)人和社會(huì)地位的繼續(xù)生存對(duì)兒童和青年進(jìn)行教育②。教育目的就是社會(huì)根據(jù)一定的教育目的理論，考慮社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要與個(gè)人身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格的總體設(shè)想或規(guī)定。教育目的論主要解決培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題，而這正是教育的根本問(wèn)題③。

嚴(yán)復(fù)的教育目的思想是在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，首先，嚴(yán)復(fù)在近代中國(guó)的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，“凡國(guó)種之滅絕，抑為他種所羈糜者，不出三事：其種之寡弱，而不能強(qiáng)立者也；必其之暗昧，不明物理者也；終之必其種之惡劣，而四維不張者也?！雹芡瑫r(shí)，嚴(yán)復(fù)教育思想受西方思想的影響特別是斯賓塞的《教育論——智育、德育和體育》一書(shū)的影響特別深刻，他指出，要培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，就必須貫徹實(shí)施他的教育學(xué)說(shuō)，對(duì)下一代從智德體三方面進(jìn)行全面教育。為實(shí)現(xiàn)這一教育目的，嚴(yán)復(fù)超越了前人僅從器物、制度層面來(lái)比較中西文化的局限，他針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊端，從文化心理、精神這一深層次上進(jìn)行整體把握，希望通過(guò)教育革新，培育出他所期望的人才。

他指出，教育的目的不在于為國(guó)家培植官吏，替統(tǒng)治階級(jí)充當(dāng)工具，而是讓每一個(gè)人明白自己對(duì)社會(huì)群體應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，人才培養(yǎng)的多少是一個(gè)民族興衰強(qiáng)弱的標(biāo)志。這種觀點(diǎn)在他發(fā)表的《擬上皇帝書(shū)》中表現(xiàn)得非常明顯，他寫(xiě)道：“夫人才者，國(guó)之楨干也。無(wú)人才則所謂標(biāo)、本之治皆不行?！彼隙巳瞬抨P(guān)系到國(guó)家盛衰的重要意義，并指出，當(dāng)代的人才不僅要具有道德修養(yǎng)，有淵博的知識(shí)，還必須有健康的體魄，高尚的情操。他認(rèn)為學(xué)校應(yīng)有培養(yǎng)人才的責(zé)任以及陶冶國(guó)民的義務(wù)，對(duì)傳統(tǒng)的人才觀賦予前所未有的內(nèi)容。嚴(yán)復(fù)將人才的培養(yǎng)乃至教育改革的實(shí)行看成社會(huì)變革的關(guān)鍵和救國(guó)的根本，強(qiáng)調(diào)提高全體國(guó)民的綜合素質(zhì)，從而達(dá)到“民智既開(kāi)，則下令如流水之源，善政不期舉而自舉，且一舉而莫能廢”⑤的教育目的。

為了達(dá)到人的全面發(fā)展的教育目的，嚴(yán)復(fù)在1906年的《中外日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《論教育與國(guó)家的關(guān)系》一文，并在文中談到“是以講教育者，其事常分三宗：曰體育，曰智育，曰德育”⑥，即將“鼓民力”、“開(kāi)民智”、“新民德”與德智體三者并重的教育思想聯(lián)系在一起，這不僅在中國(guó)近代教育思想發(fā)展史上具有重要意義，對(duì)我們當(dāng)今的教育目的思想也具有重要的指導(dǎo)意義。

二.教育方法方面——多種教育方法的綜合運(yùn)用

重視教育方法是嚴(yán)復(fù)區(qū)別同時(shí)代教育思想家的一個(gè)重要方面，也是他對(duì)中國(guó)近代教育的重要貢獻(xiàn)之一。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，如果教育方法使用得當(dāng)，可以做到事半功倍的效果。他指出，“雖涂中小兒，其必為此，與大哲家圣人無(wú)以異，特精粗完缺大不侔耳。方其始也，必為其察驗(yàn)，繼乃有其內(nèi)籀外籀之功，而其終乃為其印證，此不易之涂術(shù)也”⑦。也就是說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，首先必須觀察試驗(yàn)，接著要以歸納法和演繹法來(lái)推理，最后又必須在實(shí)踐中檢驗(yàn)。嚴(yán)復(fù)所倡導(dǎo)的教育方法，具體說(shuō)來(lái)主要包括以下幾種：

1.啟發(fā)式教學(xué)

受西方教育家赫胥黎等人的影響，加之長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，嚴(yán)復(fù)總結(jié)出比較科學(xué)的啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育方法，嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)：“赫胥黎謂教育有二大事，一是以陶練天賦之能力，使畢生為有用可樂(lè)之身；一是與之以人類(lèi)所閱歷而得之積智，使無(wú)背于自然之規(guī)則。是二者，約而言之，則開(kāi)渝心靈，增廣知識(shí)是已。然教育得法，其開(kāi)渝心靈一事，乃即在增廣知識(shí)之中。故目下問(wèn)題，在教育少年于有限學(xué)時(shí)之中，當(dāng)用何種科學(xué)為之，庶不徒所增廣者，乃人類(lèi)最要之智識(shí)，且于開(kāi)擒心靈有最大之實(shí)功也?！雹鄧?yán)復(fù)指出，之前的教育方法是教人死讀書(shū)，束縛了學(xué)生的智慧，那是違反人性、扭曲人性的。

嚴(yán)復(fù)在近代史上提出的啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)方法就已經(jīng)告訴我們，“滿堂灌”和“填鴨式”的教學(xué)方法已不適應(yīng)人才的培養(yǎng)，這種啟發(fā)式教學(xué)要求我們要積極探討教學(xué)改革，承認(rèn)、尊重受教育者的個(gè)體地位、個(gè)體差異、個(gè)體自主性。要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要著重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。

2.實(shí)踐教學(xué)法

嚴(yán)復(fù)教育方法論的核心是注重實(shí)踐。他非常重視觀察、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐在學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生重視實(shí)踐、實(shí)證的思維方式中的積極作用。嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)：“一切物理科學(xué)，使教之學(xué)之得其術(shù)，則人人尚實(shí)心習(xí)成矣。”又說(shuō)：“欲變吾人心習(xí)，則一事最宜勤治：物理科學(xué)是已?！渲沃玻踪Y觀察試驗(yàn)之功，必用本人之心思耳目，于他人無(wú)所待也。其教授也，必用真物器械，使學(xué)生自考察而試驗(yàn)之。且層層有法，必謹(jǐn)必精，至于見(jiàn)其誠(chéng)然，然后從其會(huì)通，著為公例。從這里我們不難看出，嚴(yán)復(fù)對(duì)實(shí)證方法的重視。他認(rèn)為自然科學(xué)的“教授之法，與他項(xiàng)學(xué)業(yè)劃然不同。茍而同之，猶無(wú)益也。”他認(rèn)為，大抵學(xué)以窮理，可分為三種情況，即考訂、貫通和試驗(yàn)?？加喼竿ㄟ^(guò)實(shí)踐取得具體經(jīng)驗(yàn)，貫通指把具體的局部性的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)分析綜合，上升為理論，而試驗(yàn)則是指把既得的理論放回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，驗(yàn)證其真實(shí)性、正確性。他的這種實(shí)踐教學(xué)方法，為中國(guó)教育近代化提供了一條有效的途徑。endprint

三.對(duì)嚴(yán)復(fù)“三民”教育思想的思考

梳理嚴(yán)復(fù)的“三民”教育思想，收獲頗多，特別是面對(duì)當(dāng)今——智育第一的嚴(yán)重弊端，更讓我們覺(jué)得前人的高明之處——德智體并重。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，新中國(guó)的教育成就顯著，為現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。但是，毋庸諱言，對(duì)智育的過(guò)分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象也非常嚴(yán)重，有時(shí)候甚至很極端，這在很大程度上又阻礙著受教育者的身心健康。

由于我國(guó)人口眾多，也因?yàn)榻逃O(shè)施的落后和教育思想的缺陷，教育成了學(xué)生之間相互“殘殺”的結(jié)局，高考成了學(xué)生們獨(dú)木橋上的競(jìng)爭(zhēng)，那些生命力旺盛的學(xué)生，那些本來(lái)?yè)碛芯薮髣?chuàng)造力的青少年，卻在這殘殺中紛紛落馬；那些真正的神童卻被人造的神童所破壞，提早發(fā)育，耗竭生命；那些死記硬背的高手成了人們效仿的榜樣；那些只逞一時(shí)之能而無(wú)恒久能力的考試高手卻登上了上大學(xué)的高速列車(chē)。更為極端的是，那么多幼小的生命因?yàn)楦呖级鴨适В?dāng)然，這和學(xué)生的心理素質(zhì)有很大關(guān)系，但這不得不又讓我們?nèi)ブ匦聦徱暩呖贾笓]棒下的教育。

此外，學(xué)校輕視體育、學(xué)生體質(zhì)下的情況降比比皆是，社會(huì)上英年早逝等現(xiàn)象不絕耳目。這種現(xiàn)象是不遵守教育規(guī)律的必然結(jié)果。目睹如此現(xiàn)狀，聯(lián)系嚴(yán)復(fù)等近代教育思想啟蒙，令人感慨萬(wàn)千。有資料顯示，“13歲的中國(guó)學(xué)生每年功課的天數(shù)為251天，高居世界榜首。而前蘇聯(lián)為210天，英國(guó)190天，美國(guó)180天，法國(guó)164天，就連學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的日本，也不過(guò)240天。另一項(xiàng)中美聯(lián)合調(diào)查顯示，美國(guó)一年級(jí)兒童娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)的時(shí)間每周為18.4小時(shí)，中國(guó)的小孩中只有9.2小時(shí)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在中國(guó)，最勞累、壓力最大、最少休息時(shí)間的社會(huì)群體，就是當(dāng)今6～18歲的中小學(xué)生”⑨。

對(duì)于以智育為教育唯一目的危害，斯賓塞的話引起了我們的共鳴：“長(zhǎng)期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰影，而強(qiáng)健的活力就使不幸的境遇也能放金光。因此我們認(rèn)為這種過(guò)度的教育在各方面都?jí)?；壞在給予一些不久就忘的知識(shí)；壞在引起對(duì)知識(shí)的厭惡；壞在忽視知識(shí)的組織，而那比獲得知識(shí)更重要；壞在削弱或損耗精力，而缺了它訓(xùn)練好的心智就無(wú)用處；壞在產(chǎn)生健康不良，即使成功了也無(wú)法補(bǔ)償，而失敗了要加倍痛苦”⑩。這是一位150多年前的哲人寫(xiě)就的話語(yǔ)，這話語(yǔ)仿佛就是說(shuō)給我們今天所有的教育者，他揭開(kāi)了所有從事教育和接受教育者的困境與苦楚，他指出了古今中外各類(lèi)教育病癥。這也是我們當(dāng)今的教育亟待解決的問(wèn)題。

注 釋

①論嚴(yán)復(fù)與嚴(yán)譯名著[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1982.

②（美）理查德﹒D﹒范斯科德.北京師范大學(xué)教育研究所譯：美國(guó)教育基礎(chǔ)——社會(huì)展望[M].教育科學(xué)出版社，1984年版第129頁(yè).

③莫江平.論嚴(yán)復(fù)教育目的論對(duì)毛澤東教育思想的影響[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2013年第6期.

④王栻.嚴(yán)復(fù)集（第1冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1986年版第166-167.

⑤王栻.嚴(yán)復(fù)集（第5冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1986年版第1339.

⑥王栻.嚴(yán)復(fù)集（第1冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1986年版.

⑦論今日教育應(yīng)以物理科學(xué)為當(dāng)務(wù)之急.嚴(yán)復(fù)集（第二冊(cè)）[M].第278-286頁(yè).

⑧王栻.嚴(yán)復(fù)集（第1冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1986年版第400頁(yè).

⑨中國(guó)孩子最累【N】.羊城晚報(bào)，1998-06-18（16）.

⑩斯賓塞.教育論[M].北京：人民教育出版社，1997年版.

（作者介紹：西華師范大學(xué)文學(xué)院專(zhuān)職輔導(dǎo)員，西南交通大學(xué)博士研究生）endprint