胡治珍

內(nèi)容摘要：《穆斯林的葬禮》中的姑媽，在韓家是半主半仆般的存在，然而她在韓家承擔(dān)著更多的角色，每一種角色都稱得上光彩照人；并且她用自己的一生詮釋了大寫人的形象。本文也主要就以上兩方面對姑媽的人物形象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《穆斯林的葬禮》 姑媽 小人物 大角色

小說中主角的命運(yùn)沉浮，一般會是我們在文本閱讀中關(guān)注的焦點(diǎn)，而小人物的命運(yùn)，無論生的坎坷還是死的孤苦，我們都視之理所當(dāng)然，因?yàn)樗麄儗?shí)在只不過是“配角”而已。然而，小人物有時也能對主人翁的命運(yùn)沉浮起決定作用。像魯迅《祝?！防锏牧鴭?，正因她的提議，祥林嫂積蓄了所有的力量去捐門檻兒，而結(jié)果，依舊被嫌棄，導(dǎo)致她的精神幾近崩潰，最終被魯家攆出家門，流浪街頭，不知所終。再如《穆斯林的葬禮》中侯家的后人，為了替父報仇，帶人搶走了韓子奇視如生命的寶玉，這也就使得韓子奇最終命斷于此。而《.穆斯林的葬禮》中的姑媽，是典型的小人物，她在文本中的作用，是不能用“決定性”三個字來衡量的，她的存在無可替代，雖是小人物，但充當(dāng)?shù)膮s是大角色。

一.多重角色的擔(dān)當(dāng)者

姑媽在韓家的地位是半主半仆般的存在，而細(xì)讀文本不難發(fā)現(xiàn)，她在韓家各個成員面前承擔(dān)著不同的角色，尤其對新月而言，她的作用尤是無人能及。以下就分別從管家、奶媽、媽媽三個社會角色來闡釋姑媽在韓家角色的擔(dān)當(dāng)。

1.管家

對韓子奇和韓太太來講，姑媽就是管家。在慶祝天星百歲生日辦玉展時，文中有這樣的描述，“韓太太有了孩子，里里外外格外繁忙......韓子奇曾經(jīng)想把店里的伙計叫一個來管家”[1]，而韓太太嫌棄男人們不干凈，拒絕了。而后來姑媽的出現(xiàn)和留住，就儼然擔(dān)當(dāng)了“管家”這個角色：接人待物，操持家務(wù)，安排韓家老小的生活起居和努力營造溫暖和諧的家庭氛圍。勤勤懇懇，任勞任怨地在韓家呆了一輩子。

中年幾近冷漠專斷的韓太太，為何可以讓一位素不相識的姑媽，一直呆在韓家？韓家店里的賬房伙計老侯，對韓家忠心耿耿，韓子奇走后，韓家的玉店生意幾乎都是靠他來維持，但韓太太最終還是將其逼走，而姑媽這樣一個只是操持家務(wù)而且要靠韓太太養(yǎng)活的人，為何就一直留在韓家了呢？細(xì)讀文本不難發(fā)現(xiàn)，原因之一就是姑媽從沒做過一件令韓太太不滿意的事，即使在物質(zhì)極度缺乏的年代，姑媽也總是想方設(shè)法，讓一家人吃上可口的飯菜，除此之外，姑媽還一直對韓太太比較在意的新月的身世諱莫如深，直到死去。

另一個重要原因便是，姑媽在韓子奇與韓太太中間起著潤滑劑的作用，正如文本所說，“倒不是她的話有多大的權(quán)威性，而是因?yàn)殚L期相處，她對這爭斗的雙方都摸透了長處和弱點(diǎn)，在關(guān)鍵時刻，總是打在點(diǎn)子上，被點(diǎn)到的人，心都明白，經(jīng)一點(diǎn)撥，權(quán)衡利弊，也就忍了”[2]，緩和主子間的矛盾，維護(hù)主子家的和諧，是一個管家要做的，而姑媽正做到了這點(diǎn)，雖然她無法解除扎根于韓子奇與韓太太心中的矛盾和怨恨，但她每次都很有分寸地緩和著家庭的氣氛，盡心維護(hù)住韓家表面上的和諧，韓家需要姑媽這樣一個人物的存在，所以姑媽能一直呆在韓家，且充當(dāng)著管家的角色。

2.奶媽

對天星而言，姑媽擔(dān)當(dāng)?shù)氖悄虌尩慕巧?。第一次到韓家抱著天星，姑媽就說“我什么也不要，只求跟這位小少爺做伴兒......”[3]，姑媽把天星奶大，用心地照顧他的生活起居。天星大婚的日子，姑媽奔前忙后，滿心的高興，“她不是為自己喜，這位六十多歲的孤身老人，今生今世再也沒有喜事可辦了，她那親生兒子不知流落何方，把吃她的奶長大的天星當(dāng)成自己的兒子了”[4]。

文本中雖說姑媽把天星當(dāng)自己的兒子看，但她能為天星做的，也只不過是小時候喂奶，長大洗衣縫補(bǔ)做飯。不是她不想為天星多操點(diǎn)心，而實(shí)在是因?yàn)橛貌恢嗖傩模驗(yàn)樘煨怯凶约旱挠H媽韓太太在，而且韓太太比姑媽更有能力為他打算長遠(yuǎn)。姑媽在天星的世界里，實(shí)際上擔(dān)當(dāng)?shù)木褪悄虌尩慕巧?/p>

3.媽媽

對新月來講，姑媽的位置無可替代，因?yàn)樗谛略碌纳飺?dān)當(dāng)著媽媽的角色。姑媽是新月生活上的貼心人，心靈上的守護(hù)神。

姑媽會在國家“經(jīng)濟(jì)困難時期”為新月端上精心準(zhǔn)備的17歲生日“壽面”，豈不知新月這天的生日是連自己的媽媽韓太太都忘了的；姑媽還會因天星記得妹妹的生日大為感動；會因新月離家去上學(xué)，不舍而落淚，“姑媽誠心誠意地打發(fā)她走，又舍不得她走，她走了，姑媽會寂寞的”[5]，難道姑媽是因?yàn)榧拍挪簧嵝略码x開嗎？而家里不是還有天星他們嗎？人內(nèi)心的寂寞其實(shí)與有無他人在身邊無關(guān)，重要的是內(nèi)心有無充實(shí)的東西存在。新月對姑媽來講就是充實(shí)的存在，她不在，姑媽就會覺得寂寞，為什么姑媽會如此在乎新月？這個問題下文會做詳細(xì)闡述。此外，姑媽會因新月病倒而著急突發(fā)急性心肌梗塞；會因新月昏迷后醒來喜極而泣，她的一切喜怒哀樂都因新月而起。生活上對新月無微不至的關(guān)心照顧，而心靈上對她更是呵護(hù)備至。

韓子奇與韓太太因新月開學(xué)的問題吵架，而正好被放學(xué)回家的新月趕上，此時的姑媽滿心的不安，一直陪著新月，她不愿意讓新月因?yàn)楦改傅牟缓投馐艽碳ぃ恍略乱蛏蠈W(xué)住校，周末回家，自己的房間一切如故，且纖塵不染，姑媽是在用心保護(hù)著新月這位青春少女敏感的神經(jīng)；即使到了新月與楚雁潮相戀，姑媽依舊是尊重新月的感受，并沒有按照韓太太的指示，借故將楚雁潮打發(fā)走，她只希望新月能夠快樂，心靈不再受傷。

姑媽以最無私的愛，呵護(hù)著新月，能做到這樣的人，天下恐怕只有媽媽，對新月來講姑媽就是媽媽般的存在。而姑媽為什么會對新月如此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于對天星的疼愛？細(xì)讀文本就不難理解，主要與新月在韓家的境遇有關(guān)——媽媽對其不冷不熱，爸爸又委曲求全，哥哥有心疼愛但終究無法彌補(bǔ)媽媽對新月的冷漠。姑媽把這一切看在眼里，疼在心里，因?yàn)樗佬略碌恼鎸?shí)身份，她懂得沒有親媽在身邊的孩子內(nèi)心的苦楚，她自己的孩子不就是沒有親媽在身邊嗎？所以姑媽對新月就傾注了所有的愛，擔(dān)當(dāng)了新月世界里媽媽的角色。

姑媽作為韓家的管家，除了照管一家生活起居，更是起著潤滑劑的作用，維持著韓家表面上和諧的運(yùn)轉(zhuǎn)；作為天星的奶媽，她給“老焉兒”似的天星一份樸實(shí)而親切的溫暖，讓他有了一個還算充滿溫暖味道的家；對于新月，她似媽媽一樣，呵護(hù)了一個少女短暫的一生。她是小人物，但散發(fā)出的是大角色的光環(huán)。endprint

二.大寫“人”的形象

姑媽，一位在苦難中流落京城的女人，在“博雅”宅度過平凡卻不平靜的二十七年，半主半仆，活著完全為了別人，從沒心疼過自己，直到心操碎，血肉耗盡。

對于《穆斯林的葬禮》評論的文章有很多，但其中對姑媽這一人物形象的論述卻寥寥無幾，有提到姑媽的部分，也只是僅僅把她歸為傳統(tǒng)穆斯林女性形象的行列，也僅此而已。除了上文中賦予她的各種角色外，她本身是怎樣的一個人呢？這是一個值得我們探討的問題。

姑媽具有傳統(tǒng)穆斯林女性的一面。她會和韓太太一樣，在“齋月”里虔誠地把著齋，“對美食熱茶連眼皮都不翻”[6]，她嚴(yán)格遵守著穆斯林一日五拜的規(guī)定，虔誠地信奉真主安拉，也許從這點(diǎn)看，她呈現(xiàn)出的就是傳統(tǒng)的穆斯林女性形象。

然而，她尊奉真主，但她更尊重人，尊重人的生命，她又是超越了時代和宗教規(guī)范的女性形象。這一點(diǎn)在對待新月感情的問題上，表現(xiàn)得尤為突出。新月與楚雁潮相戀，遭到韓太太的極力反對，一是因?yàn)樾略屡c楚雁潮是師生關(guān)系，師生相戀，不合乎道德規(guī)范，二是因?yàn)槌愠笔强碃?，回回與卡斐爾相戀，違反宗教規(guī)范。而姑媽并沒有在乎這些所謂的規(guī)范，她想到的只是新月能否開心快樂。和楚雁潮在一起，只要新月能高興快樂，她就覺得心安。韓太太最后對新月感情的步步緊逼，破碎新月活下去的唯一希望，姑媽只能“感嘆新月命太苦，事事不順，為她流下那擦不凈的淚”[7]。姑媽心疼新月，卻不能阻止厄運(yùn)對這位少女的侵襲，因?yàn)樽鰹榧娜嘶h下的姑媽是無法說服韓太太的，況且病魔也不會因?yàn)檫@位善良的人兒而停下奪人性命的腳步。但姑媽從人性的角度，努力呵護(hù)了這位少女的感情和心靈。

姑媽具有傳統(tǒng)女性勤勞、善良、為人忠誠的一面，但她更是懂得尊重生命尊重人性的女性形象。她超越時代和宗教的規(guī)范，用自己的一生詮釋了大寫“人”的形象。這樣的大角色，今天的我們能做到嗎？

參考文獻(xiàn)

[1]霍達(dá).《穆斯林的葬禮》[M].北京：北京十月文藝出版社.2007年.第179頁。

[2]霍達(dá).《穆斯林的葬禮》[M].北京：北京十月文藝出版社.2007年.第30頁。

[3]霍達(dá).《穆斯林的葬禮》[M].北京：北京十月文藝出版社.2007年.第184頁。

[4]霍達(dá).《穆斯林的葬禮》[M].北京：北京十月文藝出版社.2007年.第481頁。

[5]霍達(dá).《穆斯林的葬禮》[M].北京：北京十月文藝出版社.2007年.第71頁。

[6]霍達(dá).《穆斯林的葬禮》[M].北京：北京十月文藝出版社.2007年.第469頁。

[7]霍達(dá).《穆斯林的葬禮》[M].北京：北京十月文藝出版社.2007年.第478頁。

（作者單位：菏澤家政職業(yè)學(xué)院）endprint