《周禮·考官宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方……”

如來玉佛像

和田玉作品選料上乘，雕工精湛，造像軀體渾厚，造型敦實，體態(tài)優(yōu)美大方，面相寬平，呈低首俯視狀，體現(xiàn)了其慈祥的姿態(tài)，顯示出當時匠人高超的雕刻技法。格局規(guī)整，形態(tài)端莊，面龐圓潤，低眉垂目，又有豐盈華貴、富麗堂皇之美感。身形優(yōu)雅得體，溫厚圓潤，色澤柔和，更顯其圣潔華麗之美，精美絕倫，光彩照人，悲天憫人的意韻通過佛像的面容刻畫得以永恒留存在美玉之上，彌久不息，整件佛像玉質(zhì)致密，細膩溫潤，琢工精致，線條流暢，是一件不可不贊的精品佳作。采用靜寂相以示清凈生喜的佛家真諦，大士冰肌雪膚，端莊素美，佛光伴玉色生輝，呈自然流線，襯托出法相無比高貴，讓人不由自主生出崇敬之心，一掃胸中塵埃，只愿此生干干凈凈。（圖1）

玉琮

《周禮》中就有“以黃琮禮地”的記載，也就是說在禮儀活動中用琮來祭祀地神。多數(shù)學者認為琮是一種溝通天地的法器，上大內(nèi)圓象征天，下小和外方象征地。

琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。此玉琮為造型大、制作精、紋飾最美的玉琮。釉質(zhì)溫潤，撫之如嬰兒肌膚，包漿自然透露著歷史的氣息，堪稱“玉琮王”。玉琮的造型是內(nèi)圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。巫師也常用劣質(zhì)的玉琮、石琮，或被燒過的玉琮，來鎮(zhèn)墓壓邪、斂尸防腐、避兇驅(qū)鬼。玉琮造型精湛，外觀呈長方柱體，上下兩端為射，琮壁四面中間有豎槽。整個器表與孔壁都經(jīng)過仔細打磨和拋光，顯得十分平滑光潤。（圖2）