何雅婷

內(nèi)容摘要：《顏氏家訓(xùn)》重視早教和胎教；認(rèn)為父母要以身作則，對(duì)子女寬嚴(yán)相濟(jì)；反對(duì)高談闊論，提倡學(xué)以致用；對(duì)生命“不可不惜，不可茍惜”。這些家庭教育思想對(duì)今天仍有借鑒意義，要求當(dāng)今家長運(yùn)用正確的育兒知識(shí)實(shí)施早教，做好表率，加強(qiáng)對(duì)兒童的生命教育，實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：家庭教育 學(xué)以致用 生命教育

《顏氏家訓(xùn)》由北齊著名學(xué)者顏之推所著，全書共二十篇，提出了許多治家教子之方和為人處世之道，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面也有生動(dòng)詳盡的記述，其在教育方面的貢獻(xiàn)更是備受推崇，書中的很多家庭教育思想在當(dāng)今社會(huì)也仍然有其現(xiàn)代意義，值得借鑒。

（一）重視早期教育，提倡胎教

顏之推認(rèn)為子女的早期教育對(duì)于個(gè)人成長有著巨大影響，“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”，孔子也曾說：“少成若天性，習(xí)慣如自然”，俗語有云：“教婦初來，教兒嬰孩”。壞習(xí)慣一旦形成就難以改變，長大以后必然道德敗壞，因此他提倡早教，甚至主張從胎教入手。認(rèn)為女子一旦懷孕就應(yīng)當(dāng)目不斜視，耳不妄聽，音樂、飲食都按禮的要求加以節(jié)制。而孩子漸漸長大，“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”。他還提出了實(shí)行早教的原因，他認(rèn)為“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”，幼年時(shí)人的精神容易專注，記憶力也處于旺盛時(shí)期，而長大以后容易受外界干擾，也容易遺忘。此外，“人在少年，神情未定，所與款狎，熏積陶染，言笑舉對(duì)，無心于學(xué)”，兒童年幼時(shí)心靈單純，各種思想觀念還沒形成，可塑性大。因此，他認(rèn)為兒童早期教育非常重要，越早進(jìn)行越好。

1.父母要以身作則，對(duì)待子女要寬嚴(yán)相濟(jì)，平等均愛

顏之推重視“風(fēng)化”，推行上行下效的家庭教育方法，父兄要以身作則，對(duì)于幼年時(shí)的孩子來說，教育者就是一面鏡子，是兒童的模仿對(duì)象，因此教育者一定要完善自身的道德修養(yǎng)，做好表率。

顏之推早年喪父，跟隨兄長生活，他結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，提出父母教育子女要嚴(yán)慈結(jié)合。他認(rèn)為治家的寬嚴(yán)和治國是一個(gè)道理，“笞怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足”，過寬和過嚴(yán)都會(huì)導(dǎo)致不好的后果，要把握住度。顏之推反對(duì)因?qū)櫴Ы?，認(rèn)為父母不能過于溺愛子女，“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)動(dòng)，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)耳”。父母對(duì)子女該罰不罰，該呵斥的反而一笑了之，隨著子女性子來，等他們長大了，就會(huì)以為按道理本來應(yīng)該如此。

在古代多子的家庭里，一般父母很難做到對(duì)子女平等均愛，而偏愛又會(huì)造成嚴(yán)重后果，作者舉共叔段和劉如意以及劉表的例子為證，認(rèn)為“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”，過分偏愛某個(gè)孩子其實(shí)是害了這個(gè)孩子，可能會(huì)帶來禍患，也會(huì)養(yǎng)成孩子自私自利的個(gè)性。

2.反對(duì)不學(xué)無術(shù)，高談闊論，提倡接觸實(shí)際，學(xué)以致用

作者以梁國不學(xué)無術(shù)的貴族子弟在遭遇離亂后無法自立的反面教訓(xùn)為例，告誡兒孫“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常?！保ㄓ星趯W(xué)，才能在社會(huì)上自立，認(rèn)為學(xué)習(xí)才是安身立命之本。作者反對(duì)“空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無一可”的空疏學(xué)風(fēng)，對(duì)魏晉以至南朝以來始終存在的只知“清談雅論，剖玄析微”的學(xué)風(fēng)提出了批評(píng)，同時(shí)對(duì)“閉門讀書，師心自是”和“博士買驢，書券三紙，未有驢字”式的繁瑣注疏進(jìn)行批判，主張學(xué)以致用，要向各行各業(yè)的“先達(dá)”廣泛求教。

顏之推非常重視學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)際的關(guān)系，對(duì)于那些不學(xué)無術(shù)的士族子弟十分不滿，他們不事生產(chǎn)勞動(dòng)，沒有看見過農(nóng)民起土種苗，可生活卻極度奢侈，個(gè)個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)，走路要人扶持，甚至不敢騎馬，視馬如老虎。他們的這種生活方式不僅給自身帶來危害，也是社會(huì)的蛀蟲，顏之推告誡子孫要接觸社會(huì)實(shí)際，學(xué)會(huì)處理世務(wù)實(shí)事，做對(duì)社會(huì)有用的人。他的這一思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是非常難能可貴的。

3.貴生思想，“不可不惜，不可茍惜”的生命態(tài)度

顏之推面對(duì)改朝換代頻繁、戰(zhàn)亂死亡迭出的生活情境時(shí)，選擇以保全生命、潔身自好的方式自處于世。南北朝時(shí)期，道教逐漸風(fēng)靡。其特點(diǎn)是追求生命價(jià)值的永恒。為了達(dá)到這一目標(biāo)，他們竭力尋求長生不老之術(shù)。而顏之推對(duì)此持反對(duì)態(tài)度，他認(rèn)為人“性命在天，或難鐘值”，“華山之下，白骨如莽”，生命的長度是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。他主張順其自然，注意日常保養(yǎng)就可以了，他的這種看法是清醒而又實(shí)際的。

在顏之推眼里，所謂養(yǎng)生，就是全身保性，避免禍患加身。難能可貴的是，他雖然珍惜生命，認(rèn)為故意做危險(xiǎn)的事或者貪戀欲望而死是不值得的，但認(rèn)為為國捐軀，犧牲自己保全家人卻是值得的，逢到大是大非的事情，是要有自己的原則的和殺身成仁的勇氣的，這種“不可不惜，不可茍惜”的生命態(tài)度在今天仍是非常有意義的。

4.顏之推家庭教育思想的現(xiàn)代意義

當(dāng)今家庭教育相比過去有了很大進(jìn)步，父母們的素質(zhì)普遍提高，對(duì)子女的教育也更加重視，但是仍然存在一些問題。結(jié)合我國家庭教育的現(xiàn)狀，《顏氏家訓(xùn)》中提出的家庭教育思想在今天仍然有其現(xiàn)代意義。

5.父母要學(xué)習(xí)科學(xué)育兒知識(shí)，正確實(shí)施早教和胎教

實(shí)踐證明，胎教不能決定人的未來發(fā)展，但科學(xué)也證明了胎教的作用。所以顏之推關(guān)于胎教和早教的思想是正確的。研究表明，早期合理的智力開發(fā)對(duì)兒童后期的發(fā)展起著事半功倍的效果。近年來，年輕的父母們也開始重視胎教和早教，但是由于一部分人缺乏這方面的專業(yè)知識(shí)，盲目跟風(fēng)，不懂得如何根據(jù)心理學(xué)教育學(xué)知識(shí)以及兒童發(fā)展特點(diǎn)來教育兒童，例如現(xiàn)在很多家長都為小學(xué)生報(bào)了奧數(shù)班，兒童的抽象思維在13歲以前并沒有發(fā)展成熟，不適合進(jìn)行大量抽象思考，過早學(xué)習(xí)奧數(shù)這樣難度過大的知識(shí)會(huì)使兒童失去學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生逆反心理。顏氏早教理論更重要的作用是引導(dǎo)大家探索學(xué)習(xí)合理的早教方法科學(xué)育兒。

（二）父母在家庭教育中的表率作用和家庭教育的方法

父母是孩子的第一任老師，孩子進(jìn)入學(xué)校之前的時(shí)間大多是在家度過的，父母自身的道德修養(yǎng)以及能否以身作則對(duì)孩子有很大影響。如今的獨(dú)生子女家庭越來越多，幾代人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，對(duì)孩子過于放縱，養(yǎng)成孩子不良的性格，在溫室長大的孩子也難以面對(duì)各種問題，獨(dú)立性不夠。這時(shí)父母一定要采取嚴(yán)慈結(jié)合的方法，既不能一味打罵，又不能因?qū)櫴Ы?。今天的?dú)生子女教育問題仍然沒有得到有效解決，中國傳統(tǒng)的“嚴(yán)父慈母”組合常常導(dǎo)致孩子無所適從，父母在教育方面也難以達(dá)到一致的目標(biāo)。顏之推的教育方法對(duì)這方面的論述是非常獨(dú)到和深刻的，父母們既要關(guān)心子女，又不能過分親昵，失去威嚴(yán)，這很值得今天的父母們學(xué)習(xí)。對(duì)于農(nóng)村多子女的家庭，父母要注意的是平等和均愛，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)于偏愛的危害也有詳盡的論述，父母無論出于子女的發(fā)展還是家庭的和諧考慮，都應(yīng)該努力做到均愛，讓每個(gè)孩子都健康成長。

1.重視全面發(fā)展，反對(duì)“死讀書”造成的眼高手低、高分低能

顏之推反對(duì)空疏學(xué)風(fēng)和不知社會(huì)實(shí)際的高談闊論，他主張學(xué)以致用。這和當(dāng)今社會(huì)提倡的全面發(fā)展理論不謀而合。全面發(fā)展是兒童教育的目標(biāo)，也是其客觀要求。在當(dāng)今的教育實(shí)際中，許多家長一味追求成績和分?jǐn)?shù)，或強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)不喜歡的技能，導(dǎo)致孩子生活能力和處事能力的缺失。天才少年小小年紀(jì)讀大學(xué)，最后由于沒有生活自理能力，被迫退學(xué)的例子屢見不鮮。家長與這些高分低能兒的形成有脫不了的關(guān)系，一味要求孩子死讀書，不懂得學(xué)以致用，也不關(guān)心生活實(shí)際，這樣培養(yǎng)出來的孩子必然眼高手低。在當(dāng)今這個(gè)多元化的社會(huì)，家長更重要的任務(wù)是讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，書本知識(shí)并不是萬能的，掌握學(xué)習(xí)和生活的能力更加重要?！额伿霞矣?xùn)》中作者已經(jīng)看清了這些危害，如今人們要從小培養(yǎng)兒童多方面興趣，豐富和擴(kuò)展兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兒童德智體美全面發(fā)展。

2.加強(qiáng)對(duì)兒童生命意義的教育

顏之推的貴生思想以及“不可不惜，不可茍惜”的生命態(tài)度在對(duì)兒童的生命教育方面很有意義。生命教育在現(xiàn)在的家庭教育中涉及得非常少，父母最多提醒孩子不要近水、近火、近電，但是少有關(guān)于生命意義的教育，很多孩子對(duì)于生命意義也沒有概念。去年南京市發(fā)生兩起因?yàn)楹⒆油瓿刹涣俗鳂I(yè)而自殺的悲劇，這其中固然有孩子課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的因素，但是生命教育的缺失也是重要原因。父母要告誡孩子生命只有一次，一旦失去就無法再擁有，要培養(yǎng)孩子熱愛生活，熱愛生命的情懷。同時(shí)加強(qiáng)孩子對(duì)生命意義的教育，人活著要有自己的理想和人生追求，要活得有價(jià)值。生命教育是家庭道德教育不可忽視的一部分，也是情感、能力、智力的承載體。

當(dāng)然了，由于時(shí)代及作者自身的局限性，《顏氏家訓(xùn)》也有其糟粕，但其精華猶如珍珠一樣熠熠生輝，仍然值得當(dāng)今的家長們借鑒學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊輝明，章義和.《顏氏家訓(xùn)譯注》[M].上海古籍出版社，1992.

[2]文正東.《儒學(xué)變遷中的師生關(guān)系演變研究》[D].華東師范大學(xué)，2011.

[3]吳躍榮，梁莉菁.《去粗取精去偽存真——顏之推教育思想淺論》[J].《考試周刊》，2007，52.

（作者單位：南京師范大教師教育學(xué)院）endprint