王美齡

內(nèi)容摘要：張愛玲作為一位二十世紀(jì)中國(guó)文壇的重要女性作家，她的小說世界中的呈現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的女性典型人物形象，這些女性人物形象，深刻揭示了現(xiàn)代女性的生存現(xiàn)狀和困境。為了表現(xiàn)這些女性主體的重要主題，張愛玲刻畫出了那個(gè)時(shí)期男性的真實(shí)面貌，她小說里的男性角色也是精彩紛呈。但是這些男性形象他們身上都有著人性的劣根性，自私自利、虛偽、殘忍、游戲人生。他們大多對(duì)待女性也有著有著本質(zhì)的相似：寡于情、陋于質(zhì)、趨于利、薄于義。本文就張愛玲小說中的男性形象進(jìn)行分析和討論。

關(guān)鍵詞：張愛玲 男性世界 心理積淀

“五四”時(shí)期，啟蒙先驅(qū)們熱烈呼喚個(gè)性的解放，而女性覺醒作為個(gè)人覺醒的副產(chǎn)品也悄然臨世，張愛玲作為一位二十世紀(jì)中國(guó)文壇的重要女性作家，作為一位二十世紀(jì)三四十年代都市女性，她曾生活在男權(quán)文化的陰影中的家庭里，沒有獨(dú)立的價(jià)值體系，在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，在人格上不能完善，又接受過西方資本主義文明的洗禮。這樣她對(duì)女性的人生悲劇有一種更深刻的認(rèn)識(shí)，因此她有意無(wú)意地站在“五四”新文學(xué)的旗幟下，小說中她以大都滬港洋場(chǎng)為背景，訴說著舊式家庭里發(fā)生的瑣瑣碎碎的婚戀小故事。塑造一個(gè)又一個(gè)的女性典型人物形象，這些女性人物形象，深刻揭示了現(xiàn)代女性的生存現(xiàn)狀和困境。為了表現(xiàn)這些女性主體的重要主題，張愛玲刻畫出了那個(gè)時(shí)期男性的真實(shí)面貌，縱觀張愛玲的小說，她筆下的男性形象，無(wú)論是父親的角色還是丈夫愛人的角色甚至是兒子的角色無(wú)不是自私、虛偽、陰郁、猥瑣的形象，她對(duì)男性形象的貶異書寫雖然帶上了某種程度的主觀色彩，但卻并不是為了表達(dá)純個(gè)人的哀怨。伴隨著資本主義文化的入侵和資本主義腐朽的生活方式的影響，生活在繁華蕪雜的大都市中的人的人性開始異化變質(zhì)，在生存面前，一切都變得微不足道。為了生存，人們出賣了人格、尊嚴(yán)、靈魂，甚至親情。此時(shí)期的男性的人性的丑陋更是暴露無(wú)疑，他們的靈魂空虛、生命虛無(wú)、男性氣息萎縮。張愛玲對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行真實(shí)記錄，也表達(dá)了自己對(duì)時(shí)代的憂慮——這樣的男性是擔(dān)不起國(guó)家與民族的未來(lái)的。本文從張愛玲小說中主要的三類男性角色來(lái)分析張愛玲的男性觀。

一、父親的角色

父字《說文解字》里是距也，指規(guī)矩，體現(xiàn)的是一種權(quán)利。在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，通常被社會(huì)大眾認(rèn)為是“好”的父權(quán)思想通常包括對(duì)男孩的照顧與提攜，以及將其吸收到成年男性互相合作而富有責(zé)任心的生活中以掌握未來(lái)職業(yè)技能，因此在人們心目中豎起了一個(gè)偉大的稱呼，那就是“父親”。在文學(xué)作品中，我們常用嚴(yán)父、慈父、父愛如山、無(wú)私、寬廣等詞匯來(lái)描述父親，而且人們心目中的父親和責(zé)任是分不開的，他對(duì)子女的愛厚重?zé)o私，他能為子女撐起一片天，且無(wú)怨無(wú)悔。但是，張愛玲筆下的父親形象卻是與傳統(tǒng)父親形象迥然不同的。張愛玲將這些父親書寫成了猥瑣無(wú)能、卑怯自私且虛偽殘酷的形象，在她心中，父親是一個(gè)惡魔形象，是腐朽、黑暗的象征。張愛玲把她對(duì)父親的排斥與敵視都注入到他筆下的男性身上，在她小說世界里生活著一群形體殘疾、精神殘障、一無(wú)所能、靠吃祖宗遺產(chǎn)，并沉溺于“醇酒婦人和鴉片”中舊文化背景下的遺老遺少，這是一批自私、猥瑣、沒有責(zé)任感的父親形象，這無(wú)疑是和她的經(jīng)歷有關(guān)的，幼年的張愛玲也渴望父愛，渴望親情，但父親的乖戾與無(wú)情使她幼小的心靈受到沉重打擊，也從此形成了對(duì)父親的恨，作為一個(gè)飽受男權(quán)社會(huì)之苦的女性，對(duì)男性的鄙夷在這些父親身上，父愛已不再存在，從而打破了千百年來(lái)人們心目中父性的神圣與崇高。并將此類形象加以擴(kuò)大，形成男性群象的悲觀認(rèn)同。人們對(duì)于父親的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是高大的英雄形象和責(zé)任是分不開的，他對(duì)子女的愛厚重?zé)o私，他能為子女撐起一片天，且無(wú)怨無(wú)悔。是能夠承擔(dān)起生活重?fù)?dān)的大丈夫形象，而從張愛玲的小說中我們可以看出，她對(duì)這一傳統(tǒng)的男性觀進(jìn)行了顛覆?！秳?chuàng)世紀(jì)》中匡仰彝儼然是個(gè)敗家子，面對(duì)艱辛的生活，首先考慮的是讓女兒去做舞女，還準(zhǔn)備實(shí)在不行就拋棄這個(gè)家，自己去城隍廟測(cè)字養(yǎng)活自己?！拔业共慌?。真散伙了，我到城隍廟去擺個(gè)測(cè)字?jǐn)?，我一個(gè)人總好辦”① “……真要到那個(gè)時(shí)候，我兩個(gè)大點(diǎn)的女兒，叫她們?nèi)プ鑫枧沁€不容易”②，《多少恨》中的虞老頭不僅死乞白賴的向女兒要錢花，還向準(zhǔn)備離婚娶她女兒的夏宗豫要錢，在他的廠里公然以未來(lái)丈人身份貪污公款，最可恨的是他還大言不慚地勸說女兒做夏宗豫的姨太太來(lái)?yè)Q取金錢與房子。他為了從女兒身上獲取利益，不顧女兒的人格與尊嚴(yán)，做出種種傷害女兒的卑劣行為，最終葬送了女兒的愛情?！缎慕?jīng)》中的許峰儀，出于對(duì)情欲的渴望竟愛上了自己的女兒，但是礙于倫理，他將愛轉(zhuǎn)移到和女兒很相像的綾卿身上，深深傷害了妻子和女兒。這些男父親形象具有人性中的所有丑陋，對(duì)金錢狂熱膜拜，對(duì)情欲無(wú)恥追求，傳統(tǒng)父性身上的光明與正直，在他們絲毫不見。在沒落的病態(tài)社會(huì)中，這些父親不能為家人創(chuàng)造美好的生活，也沒有投入到改造世界的宏偉大業(yè)中。他們反而有著的畸形丑陋的靈魂，他們不能主導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展，也不能承擔(dān)著家國(guó)的責(zé)任。在他們身上，無(wú)私寬廣的父愛已不具有，有的只是人性的自私自利與冷漠無(wú)情，這是她對(duì)傳統(tǒng)男性父權(quán)的鄙薄與批判。

二、丈夫的角色

指成年男子。妻稱夫?yàn)檎煞颉＊q言大丈夫。指有所作為的人。妻子稱自己的丈夫?yàn)椤傲既恕?，《善生?jīng)》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何為五？一者相待以禮，二者威嚴(yán)不闕，三者衣食隨時(shí)，四者莊嚴(yán)以時(shí)，五者委付家內(nèi)。善生，夫以此五事敬待于妻?！睆闹形覀儾浑y看到古代丈夫們光輝高大的形象。但是張愛玲筆下這群丈夫們，他們生活在西方現(xiàn)代文明與東方封建文化相結(jié)合產(chǎn)生的畸形沒落的滬港社會(huì)里，他們對(duì)待女性有著本質(zhì)的相似：寡于情、陋于質(zhì)、趨于利、薄于義。她對(duì)這些社會(huì)生活的描述，成為我們研究滬港都市生活，尤其是其中的“洋場(chǎng)社會(huì)”生活的窗口。

張愛玲的小說給我們講述了舊式家庭里發(fā)生的瑣瑣碎碎的婚戀情愛故事。愛情本是一切感情中的最美麗、最健康的情感，它的發(fā)生是滿足人類最基本的生理需求和心理需求的最基本條件。男女之間經(jīng)由相互吸引而走到一起，繼而產(chǎn)生“執(zhí)子之手，與子偕老”的強(qiáng)烈希望，這是一種純粹的兩情相悅，不存有任何雜質(zhì)。然而，在張愛玲的小說中，男女之間的感情卻儼然失去了這種純潔與健康，它成為男女互相利用的工具。張愛玲小說中的男性在愛情婚姻面前充當(dāng)了劊子手的角色，他們追求女性，只是為了得到女性的身體以滿足自己的情欲和身體的本能需求。但是，他們得到他們想要的之后，便會(huì)毫不猶豫地將其拋棄，或置之一旁，當(dāng)做自己謀取其他利益的工具。在人類生存都面臨困境之時(shí)，愛情便成為遙不可及的神話。舊體制瓦解，新秩序未建，混亂的時(shí)局讓人的生存變得異常艱難，對(duì)人的思想也產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)面對(duì)巨大的壓力時(shí)，人性就會(huì)變質(zhì)，人性惡就會(huì)趁機(jī)凸顯。在社會(huì)大變革的年代，作為社會(huì)主體與家庭支撐的男性承受著更大的壓力。然而，在壓力面前，這些男性卻失去了其應(yīng)有的承受能力，致使他們?cè)谏鐣?huì)責(zé)任和婚姻家庭中的地位也開始發(fā)生動(dòng)搖和轉(zhuǎn)變。殘酷的現(xiàn)實(shí)使他們一時(shí)難以接受，他們的心理開始發(fā)生扭曲與變形。張愛玲筆下的婚姻愛情世界里，這些男性不再是傳統(tǒng)文學(xué)作品中充滿陽(yáng)剛之氣的高大形象，不再是“良人”啦，他們承擔(dān)不起家庭的責(zé)任，更不能夠擔(dān)當(dāng)時(shí)代的重任。他們的生命中，只有對(duì)金錢與情欲的狂熱追求與徹底淪陷。在金錢與情欲的誘惑下，他們褪去道德的外衣，將丑陋的人性赤裸裸地展現(xiàn)。為了能夠達(dá)到自己的目的，滿足自身的欲望，他們不擇手段，人格、尊嚴(yán)，他們棄之如履，就連最珍貴的親情，也可以成為他們謀取利益的工具而加以利用。

張愛玲站在人性的高度，對(duì)社會(huì)中的丈夫們進(jìn)行了真實(shí)刻畫，為我們揭示了男權(quán)社會(huì)中夫性的丑陋面貌。有為成就其“好人”的名聲與地位，不惜丟棄真愛的佟振保；有狠絕的拋棄妻子和自己的親生骨肉的雅赫雅；有為金錢迷惑了戀上寡婦的大學(xué)生盧照麟；有慣于作假且善于調(diào)情的風(fēng)流闊少范柳原；有“吃軟飯”來(lái)享受人生，利用妻子葛薇龍當(dāng)交際花來(lái)維持虛華的喬琪喬。這些人大都是受過西式教育，卻又在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下長(zhǎng)大的知識(shí)分子。中西文化的撞擊對(duì)他們產(chǎn)生了重大影響，使他們的思想與行為出現(xiàn)了極大地偏差，帶有濃厚的亂世特征，張愛玲對(duì)這些人物進(jìn)行了敏銳地觀察，并運(yùn)用犀利的語(yǔ)言揭露出他們的雙重人格，為讀者展示出這些假紳士的丑陋靈魂。這些洋場(chǎng)浪子熟諳投機(jī)倒把，慣于風(fēng)花雪月，他們輕佻、浪蕩，喜歡用“戀愛”撫慰他們那顆丑陋畸形的靈魂。張愛玲同樣在細(xì)節(jié)方面對(duì)這些男性形象加以刻畫，在細(xì)微的動(dòng)作中透露他們的丑陋人格，并對(duì)其精神人格進(jìn)行貶異書寫，以達(dá)到削弱男性地位，解構(gòu)男權(quán)社會(huì)的目地。

三、兒子的角色

張愛玲小說中的男性不僅是父親和丈夫的男性陽(yáng)剛性征嚴(yán)重缺失的反面形象，就連下一代的兒子形象，也是性格懦弱扭曲，既不是身心健全的也不是能力卓絕的，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭的責(zé)任與情感也完全消失。張愛玲在其小說中描寫的下一代——兒子的角色，他們?cè)趪?guó)家危難之際，沒有憑借自己的努力承擔(dān)起家庭的責(zé)任，挑起挽救國(guó)家的重?fù)?dān)。反而極盡筆力的書寫了兒子責(zé)任的崩潰。

中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，我們一直崇尚著這種血緣關(guān)系，信奉著儒家傳統(tǒng)文化中的父慈子孝的倫理道德。父母教育呵護(hù)子女，子女尊敬孝順父母也早已形成一種觀念，一種文化而深入人心。對(duì)父母孝敬、服從是作為子女應(yīng)做的本分。但是，張愛玲筆下的男性顛覆了所謂的倫理道德，徹底拋棄了為人子應(yīng)盡的職責(zé)，走向子愛崩潰的邊緣。

《茉莉香片》中的聶傳慶作為封建禮教與動(dòng)蕩的“新時(shí)代”夾縫里的人，他憎恨父親對(duì)他的殘暴無(wú)情，討厭家中陰郁的環(huán)境，和父親的關(guān)系更是及其緊張，但是，他從不去想以盡為人子應(yīng)盡的孝道的方式來(lái)緩解父子間的隔膜，反而幻想著他成為一切的主人時(shí)會(huì)毫不猶豫地把他父親狠狠地踩在腳下。聶傳慶的耳朵有點(diǎn)聾，是給他父親打的，因此他聽不清外界的一切，于是自我封閉、自我幻想成了他生活的無(wú)形內(nèi)容，也正是因?yàn)槁檪鲬c聽不清外界，造成了他敏感、易怒的性情。不幸的經(jīng)歷讓他的人性的畸形與丑陋，被父親打聾本就是一個(gè)悲劇，聶傳慶生在封建禮教的家庭，父親的冷嘲熱諷，后母的不屑，使他一回家便處于生活的昏暗之中：“屋子里面，黑沉沉的穿堂，只看見那朱漆樓梯的扶手上，一線流光，回環(huán)曲折，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的上去了。傳慶躡手躡腳上了樓，覷人不見，一溜煙向他的臥室里奔去?！?他憎惡自己的家人，卻又摻雜著過多的畏懼?！翱傆幸惶臁菚r(shí)候，是他的天下了，可是他已經(jīng)被作踐得不像人。奇異的勝利！” “煙簽上的鴉片淋到煙燈里去。傳慶吃了一驚，只怕被他們瞧見了，幸而老媽子進(jìn)來(lái)報(bào)說許家二姑太太來(lái)了，一混就混了過去?！笨扇绱丝磥?lái)，正是這個(gè)悲劇奠定了他以后生活的苦澀與凄冷。

《創(chuàng)世紀(jì)》中的匡仰彝面臨困境時(shí)，只顧自己一個(gè)人的快活日子，不僅不盡作為父親的責(zé)任，也沒有盡到到贍養(yǎng)父母的義務(wù)。張愛玲對(duì)男性形象為人子的書寫，全面解構(gòu)了傳統(tǒng)的倫理道德，這些男性為人子的責(zé)任已蕩然無(wú)存，他們身上的子愛已經(jīng)崩潰。

注釋：

①?gòu)垚哿幔骸秳?chuàng)世紀(jì)》，選自：《張愛玲全集之郁金香》，北京十月文藝出版社2011年版，第115頁(yè)。？

②張愛玲：《創(chuàng)世紀(jì)》，選自：《張愛玲全集之郁金香》，北京十月文藝出版社2011年版，第116頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 莊超潁：《時(shí)代的負(fù)荷者——再論張愛玲小說的男性形象》[J]，載《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第26卷第3期.

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（作者單位：蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）