赫兆豐

一、問題的提出

陸機的《擬古詩》是最能體現(xiàn)西晉時期文壇上盛行的模擬風氣的詩歌作品，并因鍾嶸在《詩品》中的高度評價以及被收錄到《昭明文選》中，而成為公認的兩晉南北朝時期擬古類作品的典范。然而明清以來，這組創(chuàng)作卻屢遭非議，以陳祚明、許學夷、王夫之、賀貽孫、李重華等人為代表的文學批評家們，認為《擬古詩》對原作逐句模仿、亦步亦趨，未得古詩之情志、神思。當代學術(shù)界對《擬古詩》的評判，雖然從最初的片面認為這組詩是形式主義的產(chǎn)物、沒有實質(zhì)內(nèi)容，轉(zhuǎn)移到肯定陸機在藝術(shù)技巧上的突出成就以及在五言詩發(fā)展歷史上的地位，但對于《擬古詩》的思想內(nèi)容，大體上仍導(dǎo)古人機杼。孫明君先生認為《擬古詩》十二首不僅主題與原作相同，字句也與原作基本對應(yīng)，是陸機詩中典型的“亦步亦趨”、“性情不出”者。①實際上，《六臣注文選》即已指出《擬古詩》十二首是陸機“比古志以明今情”②，俞士玲先生也指出“陸機與《古詩》中怨別思鄉(xiāng)、親朋聚散、人生倏忽、懷才不遇之感產(chǎn)生極大的共鳴，因而擬而作之，在其中注入一己之情懷?！雹劭梢姟稊M古詩》并非是死板地規(guī)摹古人，也并非僅僅在藝術(shù)技巧上有所創(chuàng)新，它實際上包含著作者強烈的個人情緒、士族意識和審美情趣。孫明君先生將陸機詩歌中的士族意識總結(jié)為家族情結(jié)、鄉(xiāng)曲之思、功名意識三個方面④，這三點其實是一體三位。筆者認為，具體到《擬古詩》十二首中則主要集中在后兩種。但這兩種情緒和主題也并非陸機獨創(chuàng)，在陸機模擬的古詩原作中即有明確的抒發(fā)。程千帆先生認為：“主題的異化和深化，乃是古典作家以自己的方式處理傳統(tǒng)題材的兩個出發(fā)點，也是他們使自己的作品具備獨特性的手段?！雹蓐憴C的《擬古詩》十二首也不例外，正是通過對《古詩》主題的深化和異化，輔之以特定的藝術(shù)改造手法，這組作品才得以后出轉(zhuǎn)精。本文擬從陸機的士族意識出發(fā)，分析《擬古詩》對原作主題的深化和異化，以及陸機在改造原作主題時使用的相關(guān)藝術(shù)手法。

二、《擬古詩》中的功名意識和鄉(xiāng)曲之思

1、功名意識

陸機是一個功名意識極其強烈且始終具有自覺實踐意識的詩人?！豆旁娛攀住分械氖闱橹魅斯m然也不乏對建功立業(yè)的渴望，但這種渴望往往夾雜著懷才不遇式的牢騷、不滿，呈現(xiàn)出一種在建功與縱樂之間搖擺不定的獨特景象。在陸機的擬作中，《古詩》里的功名意識得到了繼承和發(fā)揚，這不僅體現(xiàn)為原本包含功名主題的古詩在擬作中抒發(fā)得更為深沉，還表現(xiàn)在陸機將一些原本以懷人為主題的古詩異化成了功名主題。

先看陸機對《古詩》主題的異化。古詩《明月何皎皎》中的抒情主體是閨中思婦，詩歌主要表達了妻子對遠人的思念?！翱托须m云樂，不如早旋歸”⑥一句點明了思婦中夜難寐的原因，也將彌漫于全詩的憂愁情緒明確指向了遠行在外的游子。然而在陸機的擬作當中，抒情主人公則通過“我行永已久”一句一變?yōu)橛巫颖救耍^而融入了陸機的身世體驗，再變?yōu)楣旁娭小坝巫印迸c現(xiàn)實中作者的結(jié)合體。使二者結(jié)合在一起的關(guān)鍵詩句，便是“游宦會無成”一句。這句話在古詩原作中并沒有明顯的對應(yīng)句，其中包含著較多自我抒寫甚至獨創(chuàng)的內(nèi)容，可見是陸機有意將自己投射在抒情主體身上，將表達重點進行轉(zhuǎn)移的結(jié)果。擬作中最能表達懷人情緒的詩句“我行永已久”、“離思難長守”，比起來原作的“客行雖云樂，不如早旋歸”，懷思的對象都含混、模糊了許多，可以理解為思人，也可以理解為思鄉(xiāng)。但這些都不是擬作中抒情主體最大的心病，“游宦會無成”——年歲已逝、功業(yè)未建才是重重壓在主人公心頭的塊壘，也是陸機擬作的真正主題所在。為了配合這種新主題的表達，陸機還在擬作中添加了“涼風繞曲房，寒蟬鳴高柳。踟躕感節(jié)物，我行永已久”四句。這種表達更文人化，也更個人化。這四句在原作中也沒有明顯的對應(yīng)句，同樣可以理解為是陸機有意為之。而這幾句正是陸機在詩文中極喜愛的由物感興的抒情模式——以節(jié)物變換暗示時間推移，增強時間的流逝感。陸機詩歌中對時光流逝的恐懼大多都與他強烈的立功渴望相關(guān)聯(lián)，如“俛仰行老，存沒將何所觀，志士慷慨獨長嘆”（《月重輪行》）；“生亦何惜，功名所勤”（《秋胡行》）；“容華夙夜零，體澤坐自捐。茲物茍難停，吾壽安得延。俛仰逝將過，倏忽幾何間?？犊嘌稍V，天道良自然。但恨功名薄，竹帛無所宣”（《長歌行》）等等。對于自己的游宦選擇，陸機也頗多感慨，如“牽世嬰時網(wǎng)，駕言遠徂征”（《于承明作與弟士龍詩》）；又如反用古樂府《猛虎行》之意，言“饑食猛虎窟，寒棲野雀林”等等。逝者如斯，不舍晝夜，更為揚名心切的游子增添了持續(xù)的憂愁。

陸機如此強烈的功名意識正來源于他“江東首望”的士族身份?！妒勒f新語·規(guī)箴》記載“孫皓問丞相陸凱曰：‘卿一宗在朝有幾人？’陸曰：‘二相、五侯、將軍十余人?！┰唬骸⒃眨??！雹哧懯弦婚T將相王侯層出不窮的榮耀，使陸機在青年時代就充滿了對軍功勛業(yè)的無比向往。他曾對自己三、四十歲的人生做出如此規(guī)劃：“三十時，行成名立有令聞，力可扛鼎志干云。食如漏卮氣如熏，辭家觀國綜典文，高冠素帶煥翩紛?！氖畷r，體力克壯志方剛，跨州越郡還帝鄉(xiāng)，出入承明擁大珰?！保ā栋倌旮琛罚┳掷镄虚g洋溢著一種舍我其誰的擔當和責任感。然而隨著西晉滅吳，江東大族的勢力都受到了沉重的打擊，陸機只能在《辯亡論》、《思親賦》、《述先賦》、《祖德賦》等作品中追憶祖上的榮光，同時內(nèi)心充滿了追求個人功名并重振家風的焦慮。這種焦慮和使命感促使陸機于太康末年應(yīng)詔入洛，重入仕途，也促成了他在仕途上的輕舉躁進。此后他先后依附賈謐、吳王晏、趙王倫、成都王穎，甚至不惜背負“好游權(quán)門”的名聲，不惜“以進趣獲譏”。然而事與愿違，陸機在北方屢遭王濟、盧志、劉道真等權(quán)貴和名士輕視，還險些因《封禪文》一案喪命。面對現(xiàn)實的刺激和友人規(guī)勸，陸機沒有選擇退避，士族的身份和高傲依然支持他在追求功名的道路上堅持著。在成都王帳下，他獲得了帶兵討伐長沙王的機會，但終因小人進讒而與陸云一同被殺害?？v觀陸機一生，父祖立下的輝煌功績在給他帶來莫大的家族榮譽感的同時，也讓他背負上了揮之不去的包袱。這種家世出身，與其東吳亡國后的經(jīng)歷相結(jié)合，影響其人生道路及行為選擇甚巨，“陸機一生的行止，也顯示出他是西晉文士中政治追求最為執(zhí)著、功名欲念最為強烈的人物之一?！雹噙@份執(zhí)念也被深深地灌注到《擬古詩》當中。

又如古詩《蘭若生春陽》，張銑以為是以香草“取興閨中，守芳香之氣，以待遠人?！雹衢_頭“蘭若生春陽，涉冬猶盛滋”兩句用比興手法暗喻思婦對遠人感情的忠貞，以下六句便全言思婦之憂思及癡念，重在寫憂。相比之下，陸機的擬詩則“以松柏堅貞取之為比”⑩，全由“蘭若生春陽，涉冬猶盛滋”之意生發(fā)而來，淡化了原作中憂傷的一面。另外，擬詩幾乎通篇運用比興手法，將重點集中在松柏（11）之稟性上。結(jié)尾“引領(lǐng)望天末，譬彼向陽翹”更是一掃原作“誰謂我無憂，積念發(fā)狂癡”的愁苦和憂噫，顯示出對所追求事物的熱忱與執(zhí)著，正與松柏之“歲寒終不凋”相呼應(yīng)，深得《離騷》香草美人、比興取譬之意，通篇感情脈絡(luò)連貫一致。因為原作與擬作情感重合的部分僅在開頭起興的兩句，以下原詩轉(zhuǎn)向抒發(fā)相思的憂、怨，擬作則用力于結(jié)合作者經(jīng)歷、加深這兩句暗示的主題。因此兩首詩不僅在情感表達上有較大差異，在結(jié)構(gòu)安排和詩句對應(yīng)上，也不像其他擬作與原作之間有較明顯的“亦步亦趨”的痕跡，這也可以看作陸機對古詩主題的異化。

誠然，陸機對功名勛業(yè)有著相當執(zhí)著的追求，但身為亡國之人，父祖兄長又是孫吳政權(quán)對抗曹魏、西晉的核心統(tǒng)帥，這樣的身份必然招來北方大族和名士對陸機的排擠和侮辱。在這種舉步維艱的環(huán)境中想要建功揚名，其難度可想而知，因此，當陸機感慨功業(yè)難建時，往往對時間的流逝格外敏感。如《上留田行》云：“我思纏綿未抒，感時悼逝悽如”，《董逃行》云：“感時悼逝傷心，日月相追周旋?！边@樣的感嘆在《擬古詩》中也有明確的展現(xiàn)。如《擬迢迢牽牛星》云：“怨彼河無梁，悲此年歲暮”，前一句承襲古詩抒發(fā)離別相思之苦，后一句則在這憂怨中浸透了時間流逝之感。在《擬庭中有奇樹》中，陸機用“虞淵引絕景，四節(jié)逝若飛。芳草久已茂，佳人竟不歸”四句重重地渲染并演繹了“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋”的場景，在寫思念之情中，特別突出時光飛逝，帶有強烈的生命意識。其實，天道永久、人生短暫，盛年轉(zhuǎn)瞬即逝，積極者認識到這一點后更應(yīng)該發(fā)奮進取，立功留名，曹植《薤露行》，張華《壯士篇》、《勵志詩》等魏晉時期的詩歌均表達了這樣的主題。但不同于曹植、張華在“功業(yè)追求中所蘊含的主要是天下意識”，“陸機的功業(yè)追求中摻雜著太多的士族意識、家族意識”（12），“陸機是在為個人的聲名、為家族的振興而努力進取?！保?3）強烈的士族意識督促陸機在立功求名的道路上不斷向前，但因缺乏了“以天下為己任”的儒家精神的內(nèi)核，這種動力對陸機來說更像是一種負擔。在詩歌中，陸機兩次將出仕比作踏入塵網(wǎng)：“借問子何之，世網(wǎng)嬰我身”（《赴洛道中作詩二首》之一）、“牽世嬰時網(wǎng)，駕言遠徂征”（《于承明作與弟士龍詩》），并說“辭家遠行游，悠悠三千里。京洛多風塵，素衣化為緇。”（《為顧彥先贈婦詩二首》之一）可見陸機眷戀鄉(xiāng)里，但為了擔負重振家族榮光的使命又不得不出仕。特別是入洛之后的種種遭遇使陸機身心俱疲，詩歌中越來越盛的思鄉(xiāng)之情也從一個側(cè)面透露出，克振家聲的使命給陸機帶來的壓力越來越重，似乎變成了一種對責任的被動接受。當陸機在仕途上屢屢受挫但又無法放下這份“重擔”時，就更容易在時間的流逝中感受到人道的脆弱和悲涼。因此，同樣是感時傷逝，如果說曹植、張華表達出的建功渴望是悲壯但激昂向上的話，那么陸機抒發(fā)出來的感情往往以悲為主、悲而不壯，在渴望之中散發(fā)著種種無奈、無力和挫敗感?！稊M迢迢牽牛星》和《擬庭中有奇樹》兩首詩中對歲月不居的辛酸感慨正來源于理想、責任與現(xiàn)實之間的巨大落差，來源于過去與現(xiàn)在、歷史與現(xiàn)實的反差，也來源于作者對建功立業(yè)的無限追求。

除了通過異化原作主題抒發(fā)自己渴望立功的情懷外，陸機還對原本包含功名主題的古詩加以深化，如《擬今日良宴會》和《擬青青陵上柏》。原作中對富貴功名的深切向往，隱含在了對自身窮苦卑賤境遇的激憤和嘲諷背后。但在陸機的擬作中情況則發(fā)生了改變?！稊M今日良宴會》開頭兩句“閑夜命歡友，置酒迎風館”表明主人公已由原作中對富貴欣羨不已的堂下客變成了宴會的主人。原作中描寫宴會場景的詩句只有“彈琴奮逸響”至“識曲聽其真”四句，而擬作中則被擴充為“齊僮梁甫吟”至“蔚若朝霞爛”八句，語詞也愈加典雅華麗，大大增加了貴族宴會的奢華氣氛。同樣，《擬青青陵上柏》也“具有頗濃厚之貴游氣息，如‘方駕振飛轡，遠游入長安’，直承子建《名都篇》豪麗之旨?！保?4）風格的變化似乎也暗示了主人公身份、地位的提高，更像是貴族子弟。主人公若已融入到貴族行列，自然不會再像原作中的失意士人那樣，因富貴遙不可及而心生不平，因此也就大大沖淡了原作中激憤、反諷的感情。實際上在陸機的其他作品中也經(jīng)常有描寫奢華生活、宴飲歌舞的詩句。如《吳王郎中時從梁陳作詩》云：“玄冕無丑士，冶服使我妍。輕劍拂鞶厲，長纓麗且鮮”；又如《飲酒樂》：“蒲萄四時芳醇，琉璃千鐘舊賓。夜飲舞遲銷燭，朝醒弦促催人?！笨梢娂词故窃谑送惧繙畷r，陸機在物質(zhì)享受方面也沒有受到限制。但優(yōu)越的物質(zhì)生活無法消除作者的愁苦，在面對“險而難”的“人道”時，還是堅定地選擇了積極入世，因為門第觀念極強的陸機深知要想重振家族，只能通過立功揚名的方式。因此，擬作中承接著貴族游宴而來的感嘆，如“譬彼伺晨鳥，揚聲當及旦。曷為恒憂苦，守此貧與賤”和“遨游放情愿，慷慨為誰嘆”雖然和原作中的詩句在字面意思上幾乎相同，但因為陸機對貧富落差進行了淡化處理，消除了激憤情感可能產(chǎn)生的前提條件，擬作中原本蘊含著的對功業(yè)的渴望就得到了相應(yīng)的深化，也表現(xiàn)得更加明朗、顯豁。而這種愿望與現(xiàn)實的差距也僅僅表現(xiàn)為自傷和不甘，變得怨而不怒。

2.鄉(xiāng)曲之思

《古詩十九首》中的鄉(xiāng)曲之思往往由男女相思之情引申而來，陸機則在《擬古詩》十二首中對這一古老主題進行了深化和突顯，并使之具備了濃厚的個人色彩。

以《擬行行重行行》為例，古詩顯然是從思婦的角度進行吟詠，而陸機的詩既可以理解為游子之詞，也可以理解為思婦之詞。但從擬作“王鮪懷河岫，晨風思北林”這樣頗費心思的意象選擇看，當以游子之詞為佳?！巴貂n懷河岫”出自張衡《東京賦》“王鮪岫居”。薛綜注：“王鮪，魚名也，居山穴中。長老言：王鮪之魚，由南方來。”（15）這不得不讓我們聯(lián)想到陸機由吳中北上入洛的艱難經(jīng)歷和愁苦心態(tài)。晉咸寧五年（279），晉軍南下伐吳，次年正月吳主孫皓投降。在這場戰(zhàn)爭中，陸氏的家族莊園被毀，陸機的兩位兄長陸景、陸晏戰(zhàn)死。家族沒落、故鄉(xiāng)破敗的現(xiàn)狀原本就容易使陸機對舊時的故鄉(xiāng)產(chǎn)生幻想和懷念，形成一種心理層面的距離；但身負克振家聲重擔的他仍然不得不在太康末年遠離故土、入洛出仕，與承載著種種記憶和理想的故鄉(xiāng)又拉開了空間上的距離。這兩種距離的疊加便使思鄉(xiāng)成為陸機詩歌中揮之不去的情結(jié)。而北上之后，輾轉(zhuǎn)于各個權(quán)貴門下卻始終郁郁不得志的經(jīng)歷，加之陸機在面對北方的人地、權(quán)族時抱有的離合矛盾心理，使陸機在思鄉(xiāng)主題的詩中“融入了深沉的孤獨感和漂泊感”（16），反過來又加重了陸機對故鄉(xiāng)的眷戀。每當陸機在建功之路上遭遇挫敗時，故鄉(xiāng)便成為陸機“心靈中惟一的避難所，是鼓勵自己不斷奮斗下去的精神動力。”（17）如他在《贈從兄車騎詩》中說：“孤獸思故藪，離鳥悲舊林。翩翩游宦子，辛苦誰為心?！斜藲w途艱，使我怨慕深?！寡载M虛作，思鳥有悲音?！庇衷凇犊嗪小分懈袊@：“離思固已久，寤寐莫與言。劇哉行役人，慊慊恒苦寒。”即使是臨死之際，他想到的仍然是故鄉(xiāng)的“華亭鶴鳴”。再回到《擬行行重行行》這首詩中，陸機通過“王鮪”這個意象，在詩中灌注了自己強烈的身世體驗，使擬作所表達的感情與原作有了不同的側(cè)重點。古詩的重點在思婦對游子的相思之苦（“相去日已遠，衣帶日已緩”）和無奈的悲怨（“浮云蔽白日，游子不顧返”）上，而擬作的重點則轉(zhuǎn)移到了“悠悠行邁遠，戚戚憂思深”和“游子眇天末，還期不可尋”的思鄉(xiāng)之憂上。戚戚的憂思浸透著陸機在重壓之下的孤獨和舉步維艱，越發(fā)使作者對萬里之外的故鄉(xiāng)魂牽夢繞、渴望不已。

又如《擬涉江采芙蓉》。古詩原作是一首漂泊異鄉(xiāng)的游子思念妻子和故鄉(xiāng)的詩，“采之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”，思念的主體在人，遙望舊鄉(xiāng)也是為了懷人。在擬作中，如果說“采采不盈掬，悠悠懷所歡”尚可解釋成懷人的話，那么接下來的四句“故鄉(xiāng)一何曠，山川阻且難。沈思鍾萬里，躑躅獨吟嘆”，則通過直接感喟和欲歸故鄉(xiāng)但又身不由己的愁苦，將故鄉(xiāng)形象從抒情主人公的內(nèi)心深處一下突顯到畫面的最前端，強有力地深化了思鄉(xiāng)主題。而這四句與《赴洛道中作詩二首》中的“遠游越山川，山川修且廣”和“佇立望故鄉(xiāng)，顧影悽自憐”在句式和人物形象塑造上又何其相似。此外需要指出的是，雖然同樣是思鄉(xiāng)，但擬作和原作的初衷卻不同。陸機是因功業(yè)不成而以故鄉(xiāng)作為精神安慰，原作則是因男女相思而生發(fā)出思鄉(xiāng)之情。也正是在這種差異中，方能看出陸機的擬作所蘊含的個人化情緒。

三、陸機改造《古詩》主題的藝術(shù)手法

通過將《擬古詩》與原作進行兩兩對比，我們可以將陸機改造《古詩》主題的主要方法歸納為三種：融入身世體驗、淡化提純和增強時間流逝感。

融入身世體驗是指陸機將個人的經(jīng)歷或心境投射到原作中的抒情主人公身上，使自己與原作的抒情主人公合二為一，借他人之口抒一己之情。在《擬明月何皎皎》和《擬行行重行行》中陸機分別借助“游宦會無成”的感慨和“王鮪”的意象，將自己北上游宦但屢屢受挫的經(jīng)歷以及悲涼的心境巧妙地融入到作品中，使原作獲得了新的內(nèi)涵。

俞士玲先生曾指出“漢樂府詩中，有時會有主題不太明朗或多重主題的現(xiàn)象?！保?8）實際上，在《古詩十九首》中同樣也存在著主題上的“累疊”。對于這種情況，陸機往往有意淡化原作中的一部分主題，而在擬作中著力突出能夠表現(xiàn)功名意識或鄉(xiāng)曲之思的部分。我們將這種手法稱之為淡化提純。陸機在《擬今日良宴會》和《擬青青陵上柏》中淡化了原作中自我感傷和激憤不平的情緒，將筆力集中在對功名的迫切渴望上，即是運用了這種手法。同樣，對《擬蘭若生春陽》和《擬涉江采芙蓉》，陸機淡化了原作中的男女相思之情，而分別選擇對能表現(xiàn)執(zhí)著忠貞及思鄉(xiāng)之情的部分進行深化和突出。

陸機在《文賦》中寫道：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！笨梢婈憴C對“感時”“感物”、借天象自然以興起人事的文學創(chuàng)作手法，有著十分自覺的認識。在《擬古詩》中，這種手法不僅會與其他手法結(jié)合使用（如在擬《行行重行行》中與融入身世體驗的手法相結(jié)合），有時也會單獨出現(xiàn)。如《迢迢牽牛星》和《庭中有奇樹》這兩首古詩重點都在抒發(fā)離思之苦，陸機的擬作一方面沿襲了這一主題，另一方面又加入了強烈的時間流逝感。這個新主題在《迢迢牽牛星》里是沒有的，在《庭中有奇樹》里也僅僅通過敘述離別之后庭中之樹已花葉繁茂予以暗示，但在陸機的擬作中卻以近乎直抒胸臆的方式向讀者傾吐出來，而對節(jié)物變換的敏感正來源于功業(yè)未成的焦慮。

四、總結(jié)

通過對具體文本的分析，我們發(fā)現(xiàn)，陸機的《擬古詩》并非像前人所說的那樣，無論從結(jié)構(gòu)還是情感上都是對《古詩十九首》的亦步亦趨，而是因情而發(fā)，在抒情過程中綜合運用融入身世體驗、淡化提純、增強時間流逝感的藝術(shù)手法，對原作主題或深化或異化，從而達到“借古人酒杯澆自己塊壘”的目的。具體說來，陸機的《擬古詩》對以懷人為主題的原作既有深化也有異化，前者包括《擬行行重行行》和《擬涉江采芙蓉》，作者主要將筆力放在了抒發(fā)鄉(xiāng)曲之思上，將原作中因男女之情而附帶涉及的思鄉(xiāng)主題進行了深化；后者包括《擬明月何皎皎》、《擬蘭若生春陽》、《擬迢迢牽牛星》和《擬庭中有奇樹》四首，原作懷人的主題被異化成了對建功立業(yè)的渴望。至于原本就包含一部分功名主題的原作，陸機則主要對其中的功業(yè)意識加以深化，包括《擬今日良宴會》和《擬青青陵上柏》。陸機不惜用各種方法將《古詩》納入到自己的情感框架中，并且格外突出思鄉(xiāng)情緒和立功意識，這并非無緣無故，而是與作者強烈的士族意識有著緊密的聯(lián)系。陸機出身顯赫，先祖功績彪炳，他雖背負著“亡國之余”的身份，但仍想通過建立功業(yè)重振門風，受挫時又每每把故鄉(xiāng)當作精神的避難所。種種體驗和重壓使他的詩歌充滿了自負、矛盾、焦慮和挫敗感。士族意識支配著他走完了糾結(jié)、悲劇的政治生涯，但也在很大程度上提升了陸機文學創(chuàng)作的內(nèi)涵和成就。從士族意識的角度分析陸機的《擬古詩》創(chuàng)作，有利于我們對《擬古詩》在主題情感方面的文學價值進行深度探索，進而重新考量這組作品在文學史上的地位。

①孫明君《詠新曲于故聲——改造舊經(jīng)典、再造新范型的陸機樂府》，《北京大學學報》，2008年第3期。

②⑨⑩（15）《六臣注文選》，中華書局2012年版，第575、576、576、66頁。

③俞士玲《陸機陸云年譜》，人民文學出版社2009年版，第214頁。

④（16）（17）孫明君《陸機詩歌中的士族意識》，《北京大學學報》，2005年第6期。

⑤程千帆《相同的題材于不相同的主題、形象、風格——四篇桃源詩的比較研究》，《程千帆全集》第八冊，河北教育出版社2000年版，第134頁。

⑥逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第687頁。本文中所引詩句均出自逯書，后文不再出注。

⑦余嘉錫箋《世說新語箋疏》，中華書局2007年版，第652頁。

⑧徐公持《魏晉文學史》，人民文學出版社1999年版，第358頁。

（11）李周翰注：“嘉樹，松柏也?！薄读甲⑽倪x》，第576頁。

（12）（13）孫明君《兩晉士族文學研究》，中華書局2010年版，第126、44頁。

（14）林文月《中古文學論叢》，大安出版社1989年版，第139頁。

（18）俞士玲《西晉文學考論》，南京大學出版社2008年版，第296頁。