○彭曉川

現(xiàn)今的城市已然成為現(xiàn)代人類生活的主要聚集場所，而人類的精神生活和物質(zhì)生活是構(gòu)成人類生活的兩大主題。文化建設(shè)和城市發(fā)展是相輔相成、互為促進(jìn)的。

文化是一個城市的標(biāo)志和靈魂。每一座城市的形成和發(fā)展，都會根據(jù)自身特有的地理環(huán)境、歷史發(fā)展和繁榮程度產(chǎn)生自己的文化特征。城市文化是城市的生動寫照，反映著它所處的時代、社會、人際關(guān)系等等。因此，城市文化是一種以城市為載體的文化形態(tài)，沒有文化的城市就好像是一座沒有靈魂的建筑物。城市文化建設(shè)需要通過承載歷史，反映城市的歷史發(fā)展過程及其特有的文化積淀，結(jié)合城市的特點，抓住其重點，創(chuàng)造出具有自身城市個性的文化形象。

城市文學(xué)作品是城市文化的主要表現(xiàn)形式之一。城市文學(xué)作品主要是以城市生活和城市居民為主要表現(xiàn)對象的文學(xué)，通過文學(xué)作品的表述和描寫，凸顯城市特點，勾勒城市風(fēng)貌，書寫城市印象，描寫個體都市體驗以及刻畫出城市中各類市民的形象。著名作家雷達(dá)曾說：“文學(xué)創(chuàng)作一定要與人民群眾的思想感情保持一致性。作品要有原創(chuàng)力，只能到社會生活的深處去汲取，創(chuàng)新只能通過創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)來實現(xiàn)?！薄俺鞘形膶W(xué)作品”是寫城市生活的，但寫城市生活卻并不是創(chuàng)作的目的，目的是要通過寫城市生活以反映我們時代的巨大變遷，反映城市建設(shè)中的各種矛盾，反映生活于城市中的各種人物的生活理想、遭際、苦樂以及刻畫出各種不同的人物性格，塑造各種不同的人物典型，在思想上給人以教育和鼓舞，在藝術(shù)上給人以美的享受。作家趙園曾在《北京：城與人》的“引子”中說：“我越來越期望借助于文學(xué)材料，探究這城的文化性格，以及這種性格在其居民中的具體體現(xiàn)?！彼跋嘈盼膶W(xué)對于文化形態(tài)及其包含的文化關(guān)系的把握，有時比之史料的鋪陳更有價值”。也就是說文學(xué)能形象地描繪一個城市的文化個性，文學(xué)作品中所描寫的人、事、物，有的甚至是一個城市文化的特色標(biāo)志。

城市文學(xué)作品的創(chuàng)作不僅僅能反射一座城市的特點，滿足人們精神上的文學(xué)欣賞，在心中烙下城市的影像之外，有時還能給這座城市的發(fā)展帶來物質(zhì)上和經(jīng)濟(jì)上的多重效益。美國著名學(xué)者托夫勒所說:“哪里有文化，哪里早晚就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化就更快地向那里轉(zhuǎn)移。”文化繁榮既對經(jīng)濟(jì)繁榮起推動作用，又是經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)?？v觀一些國際性城市，經(jīng)濟(jì)的繁榮是先決條件，文化的繁榮才是真正的標(biāo)識。①經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展需要以繁榮的文化為支撐。文化的繁榮孕育千百萬高素質(zhì)的人才，文化的創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力之源，可以說文化的繁榮就是城市繁榮的重要標(biāo)志。

在城市文化建設(shè)中，文化產(chǎn)業(yè)作為資源消耗少、環(huán)境污染少、附加價值高，是發(fā)展?jié)摿Υ蟮摹熬G色產(chǎn)業(yè)”，相對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具有較強的拉動性和“溢出效應(yīng)”，是當(dāng)今世界公認(rèn)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，被譽為未來最具潛力的產(chǎn)業(yè)之一，它的發(fā)展能有力地推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的增長。文化產(chǎn)業(yè)中相對重要的就是要樹立文化品牌和文化形象，但一提到人們熟悉的文化品牌，人們往往會想到歐美的好萊塢，想到日韓的游戲和動漫；而在國內(nèi)代表中國文化的東西看上去很多，例如京劇、書法、美術(shù)、中醫(yī)等等，但這些與美國大片和日本動畫相比最大的差距就在于，這些都是我們的文化形式而非文化品牌。據(jù)不完全統(tǒng)計：世界60%的動漫作品來自日本，動漫產(chǎn)業(yè)占日本GDP的比重超過10%，成為日本第三大產(chǎn)業(yè)，2012好萊塢全球票房347億美元，好萊塢六大海外總票房近135億美元。換言之，日美的文化是可以給其國內(nèi)帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的，而我國在這方面卻是相差很遠(yuǎn)。文化品牌、文化形象無疑是文化的經(jīng)濟(jì)價值與精神價值的雙重凝聚。要解決當(dāng)前存在的文化市場和產(chǎn)業(yè)脫節(jié)的問題，拓展文化消費市場，關(guān)鍵是要真正融入百姓的生活之中。我國市場上比較熟悉的“喜羊羊”、“灰太狼”，就是一個比較好的文化品牌。文化越是得到廣泛的傳播，才能夠得到弘揚，越能增進(jìn)不同國家、地區(qū)和民族之間的交流。我們通過美國引入的電影大片《2012》《阿凡達(dá)》《變形金剛》等，能讓我們看到、了解到好萊塢電影的大制作，了解到美國人那種前瞻未來，探索創(chuàng)新的文化特點。

城市文學(xué)這一概念是上世紀(jì)80年代在北戴河研討筆會提出來的，一直是一個有爭議的話題。從中國文學(xué)史上來看，我們國家先是一個農(nóng)業(yè)文明的國度，從詩經(jīng)開始，所寫的詩就都是描寫農(nóng)村題材的，像“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”等等。到后來，像魯迅筆下的《祝?！贰栋正傳》也都是描寫農(nóng)村的題材。建國初期，趙樹理的《三里灣》《小二黑結(jié)婚》，以及描寫土改的《暴風(fēng)驟雨》等等，這些都是以寫農(nóng)村題材和農(nóng)民生活為主要對象的作品，而且這方面的成績也是很高的。2012年中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，把當(dāng)代中國的文學(xué)創(chuàng)作推向了被世界關(guān)注的頂峰，同時也把代表中國的鄉(xiāng)土文學(xué)推到了一個不可逾越的頂峰。但作家徐坤卻認(rèn)為：“莫言的獲獎代表了中國鄉(xiāng)土文學(xué)的終結(jié)和城市化文學(xué)的興起?！痹诟偁幹Z貝爾文學(xué)獎時，最后的兩個候選人一是莫言，另一個是日本的村上春樹，村上春樹是寫日本的城市文學(xué)，像《挪威的森林》《1Q84》等。而在前面兩個獲獎的日本作家，川端康成、大江健三郎也都是寫城市的。從莫言諾貝爾授獎詞當(dāng)中就可以看出，整個西方對中國的關(guān)注還是集中在鄉(xiāng)土中國而不是城市中國，城市文學(xué)是不在他們視野之內(nèi)的。

中國城市文學(xué)的提出應(yīng)該是一個新興的文化潮流，他主要是相對于寫農(nóng)村農(nóng)業(yè)題材相對應(yīng)的一個概念，是一個很寬泛、很開放的一種概念。但中國城市文學(xué)是什么時候公開提出來的？又如何定義它？評論家雷達(dá)老師說：城市文學(xué)是一個不得已而為之的概念，經(jīng)不起窮根究底的推敲和質(zhì)詢。作家汪曾祺則認(rèn)為：“提城市文學(xué)是理論先行，為時過早?！蓖醢矐浉纱嗾J(rèn)為：“對城市文學(xué)作一個界定是痛苦的?！钡∏【褪撬约簞?chuàng)作了公認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)的城市文學(xué)《長恨歌》，卻獲得了茅盾文學(xué)獎。作家趙園在其《北京:城與人》的“引子”中這樣說過：“我越來越期望借助于文學(xué)材料探究這城的文化性格，以及這種性格在其居民中的具體體現(xiàn)?！嘈盼膶W(xué)對于文化形態(tài)及其包含的文化關(guān)系的把握,有時比之史料的鋪陳更有價值?！币簿褪钦f文學(xué)能形象地描繪一個城市的文化個性，文學(xué)作品中所描寫的人、事、物等，有的甚至可以是一個城市文化的特色標(biāo)志，例如沈從文的《邊城》。所以我們對城市文學(xué)的研究有許多觀點，產(chǎn)生很大的分歧，有人說城市文學(xué)或者說是都市文學(xué)，是很寬泛的概念，也有人提出城市文學(xué)應(yīng)該是表現(xiàn)現(xiàn)代生活意識的文學(xué)，表現(xiàn)現(xiàn)代都市精神面貌的文學(xué)，還有人說，城市文學(xué)就是寫城市的文學(xué)。但寫城市又是寫什么呢？

天津市社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員張元卿老師，他認(rèn)為在城市文學(xué)創(chuàng)作中“對作家的研究應(yīng)該擴(kuò)展到對其舊居、工作地等歷史場所的研究”，“研究思路應(yīng)由關(guān)注作家作品轉(zhuǎn)為關(guān)注作為社會人的作家的整個生命形態(tài)；研究活動不應(yīng)只是書齋里的文獻(xiàn)研究，而應(yīng)擴(kuò)展到對相關(guān)文化遺址、舊居、紀(jì)念地的調(diào)研；研究的終端成果不應(yīng)只是論文，而應(yīng)適當(dāng)把為城市文化增添有形的文化載體作為一種長期的目標(biāo)”。②上海大學(xué)陳曉蘭教授更是在她的著作中提出：“文學(xué)中的城市是‘看不見的’心靈的城市、經(jīng)驗的城市?！膶W(xué)之城’的歷史也是城市被觀念化、經(jīng)驗化的歷史。每一個時代的文學(xué)都是當(dāng)代及后世體驗城市、認(rèn)識城市的重要媒介。文學(xué)中的城市作用于我們對于城市的想象與認(rèn)知，使那些在時間和空間上都超越我們經(jīng)驗范圍的城市變成可以認(rèn)知的對象。城市生活的真實體驗與文學(xué)城市的閱讀體驗混合在一起，喚起讀者關(guān)于城市的聯(lián)想，影響他/她對現(xiàn)實城市的感知，文學(xué)中的城市體驗變成了讀者生活體驗的內(nèi)在部分。因此，現(xiàn)實中的人，同時生活在兩個城市中，一個是城市的現(xiàn)實空間，這個城市是由現(xiàn)實的地形、物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)等等要素構(gòu)建起來的城市，另一個是想象的城市，是一種經(jīng)由語言和視覺形象建構(gòu)起來的符號世界，符號的城市既反映了、也塑造了我們對真實的城市的理解，影響著我們在現(xiàn)實城市中的情感經(jīng)驗和實際行為。”③

我主張的城市文學(xué)作品，不只是以紀(jì)實、真實的方法記錄城市的人或者故事，就是城市文學(xué)，應(yīng)該是通過描寫回憶城市的歷史資料，過去的故事，運用文學(xué)語言的夸張、想象和藝術(shù)加工，塑造出一個城市文化形象的文學(xué)，或者可以說是通過文學(xué)作品的表述在人們的腦海中勾勒出一座城市的“影像”，加深人們對這座城市的文化形象的懷念和向往。

以哈爾濱為例，1964年轟動全國的話劇《千萬不要忘記》，就是描寫哈爾濱電機廠的故事，是寫哈爾濱歷史的文學(xué)，但它并沒有完全塑造出哈爾濱這座城市的文化形象，所以并不能說它就是寫哈爾濱城市文學(xué)的作品。城市文學(xué)應(yīng)該是通過文學(xué)作品，給讀者在腦海中塑造出這座城市的風(fēng)土人情，風(fēng)俗習(xí)慣，歷史景觀，文化建筑，人們的性格等要素。每一座城市的發(fā)展都有其特有的歷史進(jìn)程和歷史事件，城市風(fēng)格各有不同，每座城市擁有的獨特形象美、形式美，獨特的人文景觀，個性，獨特的民風(fēng)民俗。哈爾濱在外人眼里感覺很“洋氣”，就是因為早期的大量俄籍猶太移民到此，它的建筑“洋”，教堂多，人們穿戴上“洋氣”，飲食上有秋林的大列巴面包，西餐廳，人們喜歡學(xué)鋼琴，拉小提琴，到處都是霓虹燈閃耀，還曾被外人廣泛傳稱為“東方小巴黎”、“音樂之城”，這些讓人們感覺到哈爾濱與其他城市的不同，很洋氣，很美。

作家姝娟女士的長篇小說《搖曳的教堂》就是寫哈爾濱的城市文學(xué)作品，《搖》以20世紀(jì)初年國際化都市哈爾濱為背景，抒寫了生活在那個特殊時代的人們，在特殊交往中的恩愛情仇。小說中描寫的混血兒的美、教堂的神秘，音樂的回蕩，處處也都表現(xiàn)出哈爾濱在人們心中的“洋氣”“洋味兒”。作家李炳銀認(rèn)為：“《搖》是背對著城市歷史的文學(xué)書寫。冰城的歷史因為這樣而傳奇，冰城也應(yīng)為有這樣的歷史歲月而特別。這是一種在真實的城市歷史基礎(chǔ)上虛幻的歷史，是在文學(xué)的虛幻基礎(chǔ)上還原了部分城市真實的歷史?！弊骷夷哉f：“這是一部心造的幻影小說，作者顯然從歷史的陳跡中發(fā)掘了很多真實的材料，從宗教到音樂，從建筑到人口，從服裝到飲食。”④哈爾濱文聯(lián)主席梁夢陽對此深有感慨，他認(rèn)為，“哈爾濱20世紀(jì)二三十年代是個國際化的都市，它的教堂文化，建筑文化，僑民文化以及它的音樂藝術(shù)形成了有別于其他城市的獨特風(fēng)貌，這是作家創(chuàng)作的源泉，可惜這方面的作品太少了”。這些描寫哈爾濱這座城市的文學(xué)作品，通過文學(xué)藝術(shù)上的加工和想象，刻畫和塑造出哈爾濱是個什么形象，創(chuàng)造出了哈爾濱這座城市文化的鮮明特點。再有作家陳玙的《夜幕下的哈爾濱》是一部描寫抗日地下斗爭的小說，它反映了哈爾濱人團(tuán)結(jié)對抗侵略者，哈爾濱人民的精神風(fēng)貌以及上世紀(jì)30年代哈爾濱的建筑，地域風(fēng)情文化等，它還被改編成電影、電視劇，風(fēng)靡全國，達(dá)到家喻戶曉的程度。

城市文學(xué)創(chuàng)作這種新的概念是隨著我們社會發(fā)展和文學(xué)發(fā)展的形式提出來的，它是與鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作相對應(yīng)的兩極，鄉(xiāng)土文學(xué)是自然的代言人，而城市文學(xué)則是記錄下人類走向文明的每一步，一部城市文學(xué)的發(fā)展史就是一部人類文明的進(jìn)程史。中國城市文學(xué)創(chuàng)作作品大多數(shù)是在上世紀(jì)80年代時期，反映的是改革開放階段，中國城市建設(shè)發(fā)展的變化，城市現(xiàn)代化的快速發(fā)展。而這之后的上世紀(jì)90年代，作家側(cè)重描寫城市中人們的生活方式和情感歷程，城市生活中的點點滴滴，人們之間的感情、愛情、親情，隨著城市建設(shè)步伐的改變而發(fā)生變化。各個城市都涌現(xiàn)出一批反映城市題材的作品，像王安憶的《長恨歌》注重寫自由生活狀態(tài)的上海，賈平凹的《廢都》表現(xiàn)舊城新城相映成輝的西安，老舍寫老北京的《四世同堂》，王朔筆下新北京人的生活的《頑主》《玩的就是心跳》，阿成的《哈爾濱故事》描寫哈爾濱小市民的生活狀態(tài)，以及衛(wèi)慧的《上海寶貝》、陸文夫?qū)懱K州的《美食家》等等。這些作品通過城市生活的變化都集中體現(xiàn)了城市發(fā)展中歷史進(jìn)程的步伐，社會環(huán)境風(fēng)尚習(xí)俗的變化以及城市中人們的生存狀態(tài)和城市中的人文景觀等等。而這些城市文學(xué)作品也都在人們的腦海中塑造出這座城市的文化特色，使之根深蒂固，向往留戀。

孟繁華老師曾表示，在當(dāng)代中國，隨著鄉(xiāng)村文明的崩潰，新的文明也正在崛起，以城市文學(xué)為核心的新文學(xué)作品正在成為批評界重要的考察對象，當(dāng)下的城市文學(xué)確實已經(jīng)成為了文學(xué)創(chuàng)作的主流，但他同時認(rèn)為，目前中國的城市文學(xué)建構(gòu)中還沒有成功的作品，還沒出現(xiàn)書寫19世紀(jì)的巴黎、圣彼得堡、上世紀(jì)60年代美國那樣的經(jīng)典作品。

城市形象是城市的巨大財富和無形資產(chǎn)，它可以使城市中的人民產(chǎn)生強烈的自豪感和歸屬感，能夠提升城市文化的內(nèi)涵，彰顯城市個性和獨特魅力，同時還能夠迅速對外提高城市的知名度和美譽感，增強城市的吸引力，并在人們的心靈深處潛移默化地賦予這座城市特別的性格和特征。城市形象突出地表現(xiàn)為城市獨特的社會文化環(huán)境和具有個性特色的文化內(nèi)涵。每座城市都具有特別的文化。像巴黎被人譽為“世界浪漫之都”；維也納“世界音樂之鄉(xiāng)”；提起羅馬就會想到其特有的古典文化美，這些城市的文化都為城市形象的塑造創(chuàng)造了無窮的魅力。美國著名建筑師，伊利爾·沙里寧曾說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么？”在中國，北京的古樸之風(fēng)，包頭的草原文化，蘇州的樓亭橋院，哈爾濱的奇幻冰雪等等，這些特有的文化符號無不叩擊著人們的心扉，并以某種形象留在人們記憶中，通過城市文化形象這一要素傳遞給人們。

我們對城市形象的塑造，不能僅僅停留在表象的層面上，而應(yīng)放在城市文化這一視角下進(jìn)行研究，城市文化就是城市形象的源泉，它表現(xiàn)了城市形象特有的一面。城市形象不僅可以通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和城市面貌來體現(xiàn)，還可以通過文化形式來展示。而作為重要文化要素的文學(xué)尤其能反映出城市的文化底蘊，展示城市形象的魅力。如我們“一提起北京，腦海中自會浮現(xiàn)老舍、曹禺和王朔等作家筆下的千年古都，北京的四合院和小胡同。說到上海，思緒則會鏈接到張愛玲、王安憶、程乃珊、陳丹燕等作家勾勒的富有歷史魅力和小資個性的家居生活的都市形象，還會想起茅盾、夏衍筆下的現(xiàn)代化工業(yè)都市以及新感覺派作家描摹出的摩登都市形象等等”。⑤

這種通過文學(xué)作品對城市生活的描述，運用文學(xué)美的描寫，在人們的腦海中勾勒出一座城市的特點和表象，樹立獨特的“品牌”文化，從而推動當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。城市文學(xué)作品可以打造城市的文化形象，塑造獨特魅力的城市文化，給這座城市對外樹立一張亮麗的特色“名片”。通過城市的美，城市的文化，給人一種美的遐想。而這種文學(xué)作品還可以轉(zhuǎn)變成了文化產(chǎn)品，這種產(chǎn)品被轉(zhuǎn)變?yōu)闀?、光盤，甚至改編成電影、電視劇發(fā)行到全國，讓人們?nèi)バ蕾p，去了解這座城市的魅力文化，成為人們旅游度假的首選之地，而這種轉(zhuǎn)變就自然會給這座城市帶來經(jīng)濟(jì)上的效益。法國原文化部長朗格曾說：“文化是明天的經(jīng)濟(jì)。”

20世紀(jì)90年代，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，城市開始處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地位。城市是以何種經(jīng)濟(jì)形式為主體發(fā)展的，城市文化就會以此為中心，而城市文學(xué)的創(chuàng)作也就自然會以此為主題。在以城市為背景的城市文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中，當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生的巨大變化，都會及時而深刻地反映到創(chuàng)作作品中去。這種反映和創(chuàng)作會使得這座城市附上了文學(xué)藝術(shù)的雅韻，同時這座城市的經(jīng)濟(jì)文化核心，又因為文學(xué)創(chuàng)作而顯得更加明確、突出。好作品的誕生，有其自身的物質(zhì)價值和經(jīng)濟(jì)效益。把小說改編成電影發(fā)行的比比皆是，像英國的《哈利·波特》系列、《霧都孤兒》，國內(nèi)張愛玲的小說《傾城之戀》，電影《甲方乙方》改編自王朔小說《癡人》等等，這些文學(xué)作品通過再創(chuàng)作，并被多次拷貝制作成電影光盤發(fā)售，都給作者帶來不錯的經(jīng)濟(jì)效益。另外，韓劇《大長今》在中國的熱播，引得大量中國觀眾前往韓國濟(jì)州島拍攝地，電影《臥虎藏龍》在四川拍攝，使得四川的蜀南竹海出了名，還有描寫哈爾濱的作品《夜幕下的哈爾濱》《花園街五號》等，也使得哈爾濱在全國家喻戶曉。

一部好的文學(xué)作品，一部好電影，甚至一首好歌，既可以美化出一座城市的文化形象，對外推出一張美的“名片”，推出獨有的文化“品牌”，又可以大大帶動一座城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為其帶來不菲的經(jīng)濟(jì)效益。城市文學(xué)作品的創(chuàng)作是具有前途性的，在新時期發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中起著重要作用。城市文學(xué)的創(chuàng)作就是通過藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)上深加工，給讀者心中塑造出一座城市的輪廓、形象，使人為之向往。

哈爾濱北國之都，有著特有的文化特點特色，通過文學(xué)作品對哈爾濱城市形象的塑造，讓人們了解哈爾濱，向往哈爾濱，在人們的心目中樹立起一個美麗的哈爾濱，給哈爾濱揚名中外，提高知名度，起到一個很好的宣傳效應(yīng)，這將會大力推動哈爾濱的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。寫好一篇或一部描寫哈爾濱城市形象的作品，通過閱讀文學(xué)作品而對外塑造哈爾濱的形象，可以吸引大量國內(nèi)外讀者來哈爾濱參觀旅游，來了解哈爾濱的風(fēng)土人情，欣賞哈爾濱的獨特建筑。

目前從國內(nèi)來看，城市文學(xué)作品的熱鬧和繁榮發(fā)展僅僅表現(xiàn)在數(shù)量上，而城市生活最深層的東西，最有價值的文學(xué)形象還沒有在當(dāng)下的作品中得以表達(dá)出來，隱藏在城市人民內(nèi)心的情感秘密還遠(yuǎn)沒有被揭示出來。城市文學(xué)還沒有出現(xiàn)表征性的人物以及擺脫城市文學(xué)的紀(jì)實性困境等問題。我們在將來的城市文學(xué)創(chuàng)作中，作家在緊緊抓住城市生活的主流及其特點的前提下，應(yīng)該也完全可以從不同的角度，通過各種人物的眼光去表現(xiàn)城市生活，看待城市生活。要抓住城市生活的特點，表現(xiàn)的角度也可多種多樣。為此，作家必須深入體驗和熟悉城市生活的各個方面，同時，還必須從“城市文學(xué)”的特點出發(fā)，在藝術(shù)創(chuàng)作上嚴(yán)格要求，精益求精，積累和總結(jié)出一套創(chuàng)作“城市文學(xué)”作品的經(jīng)驗來。