李 陽

電影《筧橋英烈傳》海報

海峽兩岸有關(guān)八年抗日戰(zhàn)爭的電影反映了中國在遭受外敵入侵時所體現(xiàn)的民族精神與氣節(jié)。雖然是在彼此不同的歷史發(fā)展和生活環(huán)境中拍攝的，但雙方的電影都涵蓋并體現(xiàn)著人性和多元化的角度。

一、共同的價值觀和愛國情懷

臺灣的抗日電影，比如《筧橋英烈傳》(空軍與日軍的戰(zhàn)斗)、《大阪勇士 》(四行戰(zhàn)役)、以及《英烈千秋》(張自忠)、《梅花》、《香》等等。其中，《筧橋英烈傳》空軍與日軍的戰(zhàn)斗受到廣泛認(rèn)同，影片的場面寫實(shí)，講述了空軍傳奇名將高志航等人在“814”、“815”和“周家口”等空戰(zhàn)中擊毀日艦出云號和日機(jī)后壯烈犧牲的事跡。《英烈千秋》是一部以張自忠將軍在抗戰(zhàn)中抵御日寇、壯烈犧牲的事跡為題材的大型戰(zhàn)爭巨片，影片通過張自忠生前幾個重大光輝事跡和經(jīng)歷，表現(xiàn)了一個中國軍人對國家民族的忠貞，不屈膝投降的壯烈情操。

臺灣的抗戰(zhàn)題材電影反映著后現(xiàn)代解構(gòu)主義的文化認(rèn)同觀。后現(xiàn)代主義的哲學(xué)思潮成于20世紀(jì)60年代，盛于80年代，至今仍然影響廣泛。后現(xiàn)代主義理論強(qiáng)調(diào)的是差異性和異質(zhì)性，反對同一性和總體性。20世紀(jì)70年代以來，臺灣發(fā)生了重大的政治變革，使臺灣人產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)意識，對日本民族情緒的仇恨也大大加強(qiáng)。

在這種背景下，蔣經(jīng)國作為“行政院長”，有意利用電影媒介來鼓舞士氣。梅長齡擔(dān)任電影公司總經(jīng)理不久，便第一次正面拍攝表現(xiàn)抗日名將張自忠將軍壯烈犧牲的影片，片名為《英烈千秋》，戰(zhàn)斗場面拍得極其壯觀。該影片不僅引起票房轟動，而且被稱贊為“中國戰(zhàn)爭電影史上最佳影片”，其后的電影《八百壯士》、《梅花》、《黃埔軍魂》等，也同時成為電影史上大型的政策性影片。然而進(jìn)入20世紀(jì)80年代，臺灣的戰(zhàn)爭片卻進(jìn)入了低潮時期。

二、兩岸電影的階層性

抗日戰(zhàn)爭開始之前，臺灣半個世紀(jì)以來一直是日本殖民地的一部分，因此臺灣與日本之間具有某種微妙的關(guān)系。大陸拍攝的有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的影片主要是從國家、民族和種族的對抗，到司法解釋、侵略等角度切入的，臺灣版的抗日戰(zhàn)爭片更注重從中華民族的傳統(tǒng)文化角度來表現(xiàn)文化的斗爭。

上世紀(jì)90年代初的改革開放以來，隨著中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的開放，人們也更關(guān)注自身的精神需求。臺灣電影界，出現(xiàn)了一位名為“歐威”的原住民的新生代演員，歐威憑借《故鄉(xiāng)劫》與《秋決》獲得第五屆及第十屆金馬獎最佳男主角獎，歐威年僅36歲的生命雖然短暫，但他從影13年先后榮獲亞洲影展、金馬影展等5項獎項，且經(jīng)歷過臺灣電影重要的臺語片時期、健康寫實(shí)主義時期，并曾赴香港邵氏集團(tuán)發(fā)展，是臺灣電影的代表性人物。

由李翰祥導(dǎo)演的《揚(yáng)子江風(fēng)云》(港名《一寸血的河流》)影響頗大。該影片根據(jù)鄒郎原著的間諜小說《死橋》改編，劇情主要描述地下情報員“長江一號”和同志們在湖北省的監(jiān)利縣出生入死執(zhí)行“死橋計劃”，力保“長江180里封鎖線”的真實(shí)故事。這部電影的情節(jié)曲折動人，當(dāng)時成為創(chuàng)紀(jì)錄的臺灣最賣座的電影，不僅使李翰祥恢復(fù)了名譽(yù)，同時也掀起了一股日本間諜電影熱。

三、兩岸電影的結(jié)構(gòu)與文化

無論是從電影批評的文化的角度，還是把研究電影價值和意義作為一種文化產(chǎn)業(yè)，兩岸的電影界都對抗日電影進(jìn)行了后現(xiàn)代的大眾傳播媒介研究。20世紀(jì)50年代是兩個“游擊隊”，60年代“兩場戰(zhàn)爭+兩城”(50年代兩個游記隊:《鐵道游擊隊》、《平原游擊隊》60年代 兩個戰(zhàn)爭+兩城:《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》;《三進(jìn)山城》，《野火春風(fēng)斗古城》)這六部影片，大家肯定印象深刻。電影的文化研究是廣泛的，其中包括文化的基本要素和功能，包括文化、社會、個人、類型和各個歷史時期共存的關(guān)系及文化形態(tài)的綜合研究和其它特定的文化現(xiàn)象研究。1978年底，中國實(shí)行改革開放政策，國家發(fā)生了很大的變化，特別是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人們的生活水平不斷提高，體現(xiàn)在電影中，電影的數(shù)量大幅增加，在20世紀(jì)80年代，已達(dá)到了近400部。

20世紀(jì)80年代具有里程碑意義的影片是《血戰(zhàn)臺兒莊》，這是建國以來第一部正面描寫國民黨抗日的戰(zhàn)爭史詩力作。20世紀(jì)90年代，越來越多的家庭擁有電視機(jī)，有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的電視劇的創(chuàng)作在大陸出現(xiàn)了數(shù)量和質(zhì)量的井噴式增長，吸引了大批觀眾。

四、兩岸電影的敘事與風(fēng)格

文化和社會階層的差異不會改變社會整體的發(fā)展，上下層階級通過與主流社會之間的基本關(guān)系，相輔相成，形成整個社會的發(fā)展史。由于多種歷史原因，大陸的抗日戰(zhàn)爭影片多是表現(xiàn)普通大眾參與的戰(zhàn)爭，如農(nóng)民、窮人參加抗日戰(zhàn)爭，地主老財則是惡勢力，是反面人物。臺灣的民族主義情緒體現(xiàn)在電影中主要以記錄和敘述為主，如獲第13屆臺灣金馬獎最佳劇情片獎、最佳編劇獎、最佳攝影獎、最佳錄音獎、最佳非歌劇音樂獎的影片《梅花》，講述了一個幾代同堂、生活不錯又體面的普通家庭為了維護(hù)家園，對日本侵略者堅決抗擊的英雄精神，影片風(fēng)格剛?cè)岵?jì)。

結(jié)語

在全球化背景下，海峽兩岸的電影界應(yīng)該反省和深思:為什么我們經(jīng)歷了“南京大屠殺”這樣震撼人心的民族苦難，卻不能拍出像《辛德勒的名單》、《偉大的轉(zhuǎn)折》那樣震撼人心的電影?是對這段歷史的考慮不夠徹底?是因太多的商業(yè)考慮?是缺乏足夠的能力?還是未能把握普世價值的主題?這是一個值得我們認(rèn)真反思的話題。