摘 要：查慎行是清詩史上與“南朱北王”相代興的一代大家，晚年曾入直南書房，成為文學(xué)侍從。其蒙召非僅以“詩名”，還因“學(xué)問好”。文學(xué)近侍十年前期備受寵遇，獲得御賜“煙波釣徒”之號(hào)。然南書房為“爭(zhēng)地”，慎行不改江湖野逸之性，受到排擠，處境尷尬，目睹時(shí)弊，宦情日冷?？滴醯鄣膽B(tài)度也發(fā)生由熱到冷的變化。緣身份改變，慎行詩歌努力適應(yīng)館閣之需，在康熙帝的允許下，他嘗試調(diào)劑江湖之調(diào)與館閣清音，應(yīng)制“不用應(yīng)制體”，援江湖逸氣入館閣，所作可稱“煙波翰林體”。但慎行終不免為調(diào)劑所困，康熙帝亦漸失去濃厚的“圍觀”興趣，慎行遂謀求向江湖的回歸?！盁煵ê擦煮w”大抵能獨(dú)成一體，不僅推動(dòng)了查詩的廣泛傳播，而且引發(fā)了“館閣體”的一場(chǎng)變革。慎行這段詩歌經(jīng)歷也反映了康熙后期詩人與政治之關(guān)系，具有重要的詩史認(rèn)識(shí)意義。

關(guān)鍵詞：查慎行；康熙帝；文學(xué)侍從；“煙波翰林體”

作者簡(jiǎn)介：李圣華，男，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，浙江省重點(diǎn)研究基地江南文化研究中心首席專家，從事明清詩文、古典文獻(xiàn)研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“浙東學(xué)派編年史及相關(guān)文獻(xiàn)整理與研究”，項(xiàng)目編號(hào)：10&ZD131

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-7504（2014）05-0173-07

在清詩史上，查慎行是與“南朱北王”相代興的一代大家。其早年承遺民之緒，喜好詠史，表彰遺民，擬杜學(xué)蘇。中歲出游幕府，放拓江湖，悲歌寂寥，詩筆凄苦新奇，儼然康熙朝江湖寒士詩壇赤幟。康熙四十一年（1702）冬蒙恩召見，入直南書房，成為文學(xué)侍從?？滴跷迨辏?713）七月引疾歸。這段經(jīng)歷構(gòu)成慎行詩歌人生最大的變化之一。其間他嘗試調(diào)劑江湖逸調(diào)與館閣清音，發(fā)為新聲，獲得“煙波釣徒”的美譽(yù)，詩可稱為“煙波翰林體”。本文探討慎行近侍生涯與詩歌創(chuàng)作，考察其與康熙帝的關(guān)系，辨析“煙波翰林體”的內(nèi)涵、特點(diǎn)及詩史意義，以略有助于康熙后期文壇風(fēng)氣與清詩史研究。

一、從“君臣遇合”到“貌合神離”

在“國(guó)朝六家”中，相比趙執(zhí)信與妻舅王士禛早年科場(chǎng)得志，查慎行與表兄朱彝尊可謂晚遇了。朱彝尊的晚遇與科第坎 沒有太多關(guān)系，慎行則不盡然。他早承“不令為科舉干祿之學(xué)，而讀書為詩古文”[1]（P368，《查逸遠(yuǎn)墓志銘》）的遺民家訓(xùn)，年十九始習(xí)帖括之文，三十歲尚未進(jìn)學(xué)。以饑寒所驅(qū)，且不肯老于戶牖，從軍楊雍建黔陽幕府?？滴醵辏?684）游學(xué)國(guó)子監(jiān)，開始了漫長(zhǎng)的科場(chǎng)生涯?？滴跞辏?693）舉順天鄉(xiāng)試。入直南書房時(shí)，年已五十三。慎行蒙召之由，在南書房的處境及辭歸的原因，康熙帝對(duì)其辭歸的態(tài)度，諸如此類問題，論者多未詳辨，且不免誤解，茲略作考述。

（一）“君臣遇合”契機(jī)之辨

康熙四十一年十月，查慎行在子克建束鹿縣署聞康熙帝巡河駐蹕德州，直隸巡撫李光地傳旨召赴行在?！陡罢偌返谝皇自娂础陡罢偌o(jì)恩詩》，詩序詳載赴召經(jīng)過，自稱“不知微賤姓名，何由上達(dá)”[2]（P785）。那么，他因何蒙召呢？

按全祖望《翰林院編修初白查先生墓表》云，“自先生未通籍，詩名聞?dòng)诮小盵3]（P865），慎行以“詩名”驛召，賦詩稱旨入直。后世沿之，鮮有深辨?？滴醯鄞_實(shí)不次擢用了一批工詩或善書的士子，如國(guó)子生高士奇、戶部郎中陳奕禧以能書入直，戶部郎中王士禛以能詩擢翰林官。但由“詩名”蒙召說尚有不少疑點(diǎn)。一是慎行詩隨編成集，刊刻者僅中歲前游幕所作《慎旃集》、《慎旃二集》數(shù)集，且傳播未廣。二是慎行久寓京師，與海內(nèi)詩人唱和，還曾卷入《長(zhǎng)生殿》案，康熙帝聞其名當(dāng)已久，為何召見甚晚呢？結(jié)合慎行生平著述，這里嘗試提出一種新說法以作補(bǔ)充，即慎行以《蘇詩補(bǔ)注》獲得召用，非僅因“詩名聞?dòng)诮小币病?/p>

康熙間，宋詩風(fēng)氣日盛。王士禛、汪琬等人提倡宋詩以救學(xué)唐膚熟之弊。浙西詩人好鼓吹宋詩，李良年、吳之振、陸嘉淑、呂留良、黃宗羲皆其著者。慎行在父崧繼、妻父陸嘉淑影響下，與弟嗣瑮、從兄查容、族侄查昇“擬宋”不倦[4]（卷一，《與表弟夏重、德尹書》），其“擬宋”大抵專在學(xué)蘇。1自康熙十二年（1673）起，歷時(shí)三十年撰《蘇詩補(bǔ)注》五十二卷。據(jù)慎行《蘇詩補(bǔ)注例略》，是集康熙四十年（1701）十二月定稿，翌年春撰成。[5]（P35）鄭方坤評(píng)云：“所注蘇詩，抉摘穿穴，得未曾有，實(shí)能為髯公道出胸臆章事。惜未開雕問世。”[6]（P327-328）《蘇詩補(bǔ)注》傳世有乾隆二十六年（1761）查氏香雨齋刻本。或稱最早有康熙四十一年香雨齋刻本[7]，未詳所據(jù)。慎行當(dāng)時(shí)無力刊刻全稿，但或有先刻行數(shù)卷之事?？滴醯蹖?duì)慎行詩名有所耳聞，但僅憑耳聞而未覽著作，即有意召見，畢竟難合實(shí)際。《蘇詩補(bǔ)注例略》所說“自念頭童齒豁，半生著述不登作者之堂，庶幾托公詩以傳后”[5]（P35）并非全是自謙。因此，我們推測(cè)康熙帝召見時(shí)已知《蘇詩補(bǔ)注》成書之事。理由如下：

其一，查克建賦詩記載父慎行際遇，題作《歲壬午十月，皇上南巡，駐蹕德州，問直隸撫臣李光地云：“昨聞臣張玉書薦浙江舉人查慎行的學(xué)問好，你可知道么？”撫臣回奏云：“曾見過他詩文，果然好?！鄙嫌謫枺骸八麅鹤硬榭私ㄗ龉俸稳?？”回奏：“他到任未久，臣未深知，看他光景，是要做好官的?！彪S特旨召臣父至行在，賦詩稱旨，蒙恩賜御書一幅，入直南書房供奉。臣在署聞命，恭設(shè)香案，叩頭畢，敬賦長(zhǎng)律四章》。[8]（卷六）張玉書薦舉慎行的理由是“學(xué)問好”，李光地則說詩文“果然好”?！霸娒憋@然不等于“學(xué)問好”，而補(bǔ)注蘇詩則屬“學(xué)問好”之列。

其二，康熙四十一年九月，慎行曾入都，晤新任翰林掌院學(xué)士的門人揆敘等人2，未幾返束鹿，十月十七日即有召見之事，恐非盡是巧合。而其入都不攜《蘇詩補(bǔ)注》，恐非常情。

其三，康熙帝對(duì)蘇軾之集的態(tài)度也是一個(gè)有趣的話題。檢《圣祖仁皇帝圣訓(xùn)》卷五，康熙五十一年（1712）十月諭大學(xué)士李光地：“今人看正書者少，宋儒講論性理，亦未嘗不作詩賦，但所作詩賦皆純厚。朱子以蘇軾所作文字偏于粉飾，細(xì)閱之，果然?！盵9]（P211）此已在召用慎行十年后。《圣祖仁皇帝御制文集》卷三十四收錄《題蘇軾墨竹》。[10]（P281）《圣祖仁皇帝御制文第二集》卷四十九收錄《宋臣蘇軾開湖溉田，筑堤潴水，杭民利之，為政者不當(dāng)如是乎》。[11]（P786）卷三十九《雜著·閱史緒論》又有“宋神宗時(shí)，蘇軾言求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳”[11]（P711）條。蓋不僅喜好蘇軾書法，而且對(duì)其政論亦頗欣賞?！妒プ嫒驶实塾莆牡谒募肪砣⒕砣弧峨s著》之《康熙幾暇格物編》還分別引蘇詩辨“阿濫”、“浮白”?？滴跛氖哪辏?705），慎行《敬題御書東坡詩扇為法鴻臚作》：“七輪松扇早涼天，舊句新題御墨鮮。不獨(dú)侍臣沾渥澤，榮光兼被作詩仙?！盵2]（P894）從中也可見康熙帝對(duì)蘇詩的喜好。

慎行以《蘇詩補(bǔ)注》為媒介蒙召，尚有待進(jìn)一步考證。但以上細(xì)節(jié)俱可作為這場(chǎng)“君臣遇合”別有契機(jī)的佐證。

關(guān)于慎行躋于侍從之列，周劭提出康熙帝“文學(xué)修養(yǎng)不足”，由于要稽古右文，籠絡(luò)漢族人心，不得不找“槍手”來應(yīng)付繁多的御制詩文，“高士奇放還之后，這差使便落在查慎行身上”[2]（P7，《前言》）。此說不無道理，但慎行召見在高士奇放還前一年。結(jié)合慎行近侍生涯、詩文創(chuàng)作，我們認(rèn)為，康熙帝召見蓋有兩大用意：籠絡(luò)人才、鼓吹文治，近于不次擢用王士禛；個(gè)人喜好，欣賞慎行的學(xué)問與才華，留置左右，以備消遣。

（二）帝王寵遇與“煙波釣徒”來歷

自康熙四十一年十月至康熙四十五年（1706）十月乞歸營(yíng)葬，慎行入直、扈從的一段時(shí)間可謂“君臣遇合”的蜜月期。所被寵遇甚多，如康熙四十二年（1703）以官字卷舉會(huì)試，賜進(jìn)士，特免教習(xí)，授翰林編修；奉旨擬作《恭擬佩文齋詠物詩選序》、《重修真定府龍興寺碑記》、《恭擬五臺(tái)廣通寺碑記》、《恭擬中臺(tái)菩薩頂碑記》、《恭擬普陀山寺碑記》、《擬御制高旻寺浮圖碑記》；不滿俸六年得請(qǐng)歸營(yíng)葬父母。但慎行際遇最為世人津津樂道者還是“煙波釣徒”故事。

康熙四十二年五月，康熙帝往避暑山莊，傳旨南書房翰林七人查慎行、查昇、陳壯履、錢名世、汪灝、蔣廷錫、勵(lì)廷儀隨行。自五月末起，慎行隨輦一百二十日，賦詩每稱旨。陳敬璋《查他山先生年譜》載：

先是上幸南海子，捕魚賜群臣。先生賦謝恩詩，有云：“笠簷蓑袂平生夢(mèng)，臣本煙波一釣徒?！痹~意稱旨。一日，忽奉旨：“傳煙波釣徒查翰林進(jìn)見?！币粫r(shí)以為嘉話。自是每御試詩古文詞，上親定甲乙，輒以先生為第一。[12]（P26）

“笠簷”二句出自《連日恩賜鮮魚恭紀(jì)》：“銀鬛金鱗照坐隅，烹鮮連日賜行廚。感逾學(xué)士蓬池鲙，味壓詩人丙穴腴。素食余慚留匕箸，加餐遠(yuǎn)信慰江湖。笠簷蓑袂平生夢(mèng)，臣本煙波一釣徒。”[2]（P825）“煙波釣徒”故事廣為傳誦，清人查為仁《蓮坡詩話》、汪沆《槐塘詩話》、余金《熙朝新語》、張維屏《國(guó)朝詩人征略》、李元度《國(guó)朝先正事略》，以及《清史稿·查慎行傳》、張燮恩《掬綠軒詩話》皆載其事，以為可與唐人韓翃“春城無處不飛花”佳話相媲美。[13]（P513）

（三）侍從困境及辭歸原因

如果僅從“煙波釣徒”故事這類寵遇來看，慎行的侍從生涯無疑是一段佳話。事實(shí)則不盡然?？滴跛氖吣辏?708）春，慎行假滿還朝，再入內(nèi)廷。十一月停直。翌年二月復(fù)入直。四月二十四日，奉旨與錢名世、汪灝赴武英書局編纂《佩文韻府》，免于入直、扈從。康熙五十年（1711）十月修書告竣，十二月回南書房。時(shí)左手患風(fēng)疾，翌年漸及右臂，上疏請(qǐng)歸。奉旨停免內(nèi)直，在京調(diào)理，仍赴翰林院供職。乞歸不得，慎行頗多“悔恨”。罹于風(fēng)疾、自傷衰暮、勇退難進(jìn)固然是其急于辭歸之由，但是否尚有他因？

全祖望《翰林院編修初白查先生墓表》載：

南書房于侍從為最親，望之者如峨眉天半。顧其積習(xí)，以附樞要為窟穴，以深交中貴人探索消息為聲氣，以忮忌互相排擠為干力，書卷文字反束之高閣，茍非其人，即不能容。而先生疏落一往，辰入酉出，岸然冷然，或應(yīng)制有所撰述，立即呈稿，先生非有意先人，顧不能委曲周旋同事。于是忌者思去之，乃以武英殿書局需人，薦充?？惫伲酝庵?。[3]（P865）

這顯然不是一般的“小插曲”，南書房風(fēng)氣不正，可為康熙朝政治的一面鏡子。方苞《詹事府少詹事兼翰林院侍講學(xué)士查公墓表》談道：“時(shí)論皆曰：南書房爭(zhēng)地也，未有共事此間而不生猜嫌懷媢嫉者?！盵14]（P178）《翰林院編修查君墓志銘》也含蓄地描繪了慎行在南書房的困境。[14]（P134）陳敬璋《查他山先生年譜》康熙五十二年條：“時(shí)適有在事者待同僚以非禮，先生起爭(zhēng)之。其人將構(gòu)釁焉，先生遂引疾告歸。”[12]（P31）慎行敢于爭(zhēng)言，幸而引疾告歸，始不以剛直遭誣。而他決意辭歸，也是長(zhǎng)期存在的遠(yuǎn)離禍機(jī)的想法使然。

康熙帝對(duì)慎行辭歸態(tài)度如何？李光地的一則記載有助于認(rèn)識(shí)這一問題：

王方若革職去，云：“也不論利害。上已數(shù)言其不稱，而不去，何也？理自當(dāng)去。如主人已厭客，而客尚歡呼痛飲于其側(cè)，可乎？”查夏重又欲告假，或云：“上也未必不欲其去。”曰：“君子難進(jìn)易退也，不須揣度上意。如今即使去，竟由此得嚴(yán)譴，也算計(jì)不得許多。只是目下理當(dāng)去，就該告假。利害便不可定，不能自主也。”[15]（P789）

王式丹，字方若，寶應(yīng)人?？滴跛氖?duì)钤谛拮Ｖ小稑谴寮范寰?。宋犖《江左十五子詩選》列王式丹為首。慎行“愛敬而兄事”[16]（卷中《王方若詩集序》）之，此唱彼和，引為同調(diào)?？滴跷迨荒?，王式丹革職，自謂“理自當(dāng)去”。慎行請(qǐng)歸，時(shí)有“上也未必不欲其去”的說法，蓋處境也無異于“主人已厭客”。離都后，他自幸遠(yuǎn)離禍機(jī)，《長(zhǎng)假后告墓文》云：“自唯賦分迂疏，?？种孬@罪戾，貽先人地下之憂，夙夜惴焉，匪朝伊夕?！盵16]（卷下）

慎行侍從生涯雖有過“君臣遇合”的佳話，但也充滿危機(jī)。其困境主要來自三方面：置身南書房“爭(zhēng)地”，不能諧俗，受到排擠；康熙帝態(tài)度發(fā)生由熱到冷的變化，君臣間“貌合神離”；慎行目睹時(shí)弊，以宦途為累?？滴醯蹜B(tài)度變化亦自有因：人情世故，厭舊喜新，康熙帝對(duì)“煙波釣徒”的新鮮度只能保持一時(shí)；慎行不善阿附，致有流言；康熙帝晚年喜怒無常。

二、在江湖逸調(diào)與館閣清音間的調(diào)和與反復(fù)

慎行落拓江湖數(shù)十年，人生不幸促生了一代江湖寒士之詩。迨由江湖入館閣，詩風(fēng)因之一變。文學(xué)侍從之詩占據(jù)《敬業(yè)堂詩集》四分之一篇幅，依次編為《赴召集》、《隨輦集》、《直廬集》、《考牧集》、《甘雨集》、《西阡集》、《迎鑾集》、《還朝集》、《道院集》、《槐簃集上》、《槐簃集下》、《棗東集》、《長(zhǎng)告集》、《待放集》，共十四集?？傮w以觀，大抵在江湖逸調(diào)與館閣清音間進(jìn)行著調(diào)和與反復(fù)，有“入”有“出”，有“合”有“分”。所謂“入”，指從江湖到館閣。所謂“合”，指融江湖與館閣為一。所謂“出”，指離館閣暫歸江湖。所謂“分”，指進(jìn)為館閣，退為江湖。以下分作探討。

（一）“入”：從江湖到館閣

由寒士驟列文學(xué)近侍，這一身份變化既令慎行興奮，又令他不安。江湖之詠凄苦寂寥，不適于館閣之用，他努力適應(yīng)人生新角色，詩歌也努力適應(yīng)館閣文學(xué)的新要求?！陡罢偌o(jì)恩詩》可謂“惶悚之至”，讀“只應(yīng)圣主同元化”[2]（P785）一類詩句，我們并不感到太驚訝。早在康熙三十三年（1694），慎行在得知門人揆敘改官翰林侍講，《閱邸報(bào)，知揆愷功改官翰林侍講，喜寄二首》其一就寫道：“未妨小變平生格，從此須工應(yīng)制詩?！盵2]（P507）換了一個(gè)新環(huán)境，他慶幸與張玉書、陳廷敬、王鴻緒諸名臣共事南書房，以為“有生之奇遇”[2]（P789）?？滴跛氖荒晔辉掳巳?，親歷“發(fā)御書一千四百二十七幅”以備頒賜的盛事，激動(dòng)振奮，“舞蹈謳吟，自不能已”，賦《南書房敬觀宸翰恭記》十二首，如其四：“金薤銀鉤結(jié)構(gòu)新，爭(zhēng)看入圣又超神。即論藻采輝煌色，萬古群推第一人。”[2]（P789）這些詩是獻(xiàn)給皇帝看的，借贊歌盛事頌美盛世。此前苦吟江湖時(shí)，他也重復(fù)過韓愈《送孟東野序》“物不得其平則鳴”1之語，這里引用韓愈的話，卻已換作“譬諸秋蟲春鳥，生覆載之內(nèi)，亦知鳴天地之恩”[2]（P788）。境遇之變促使他關(guān)注館閣之音。清人劉執(zhí)玉《查慎行小傳》說慎行召入內(nèi)廷，“詩格稍變矣”[17]，即指此。

（二）“合”：融江湖與館閣為一

以慎行詩才，拋棄江湖之調(diào)，轉(zhuǎn)而為“臺(tái)閣”之音，自非難辦，但盡棄故步，卻非其所愿。而康熙帝召用，意圖尚不止于讓他取代高士奇的“槍手”位置?？滴醯坌蕾p慎行之詩，意不在看他重復(fù)“臺(tái)閣”舊調(diào)，而在看他詩有江湖逸氣以及如何學(xué)蘇，傳習(xí)宋調(diào)。慎行自說“不知微賤姓名，何由上達(dá)”，但對(duì)帝王這種心理，則不可謂不知?？滴跛氖荒晔履蠒空僭囀?，欽定揆敘第一，慎行第二。慎行《二十八日召試南書房》云：“屢下南宮第，俄聞秘閣開。一經(jīng)雖舊習(xí)，六論本非材（注云：宋時(shí)秘閣試六論）。不敢他途進(jìn)，終慚特召來。平生無夢(mèng)想，今日到蓬萊?！盵2]（P787）不以唐音興象為言，而以宋調(diào)議論成篇，既是自我習(xí)氣，也不排除迎合帝王之意。同時(shí)所作《與揆愷功學(xué)士同試南書房感舊成句》使用東坡起草典故，雖屬結(jié)習(xí)，卻有著不同的意味。

入直不久，慎行寫下大量應(yīng)制詩，并特別標(biāo)明奉旨“不用應(yīng)制體”。如康熙四十一年《賦得歲寒堅(jiān)后凋》注云：“十二月十五日御試入直詞臣，奉旨同作，不用應(yīng)制體。”[2]（P794）康熙四十二年五月《賦得夢(mèng)破蓬窗雨》注云：“奉睿旨不用應(yīng)制體?！盵2]（P812）康熙帝飽饜頌歌，特許慎行“不用應(yīng)制體”，在清詩史上開前所未有之例?！哆B日恩賜鮮魚恭紀(jì)》詩中有“江湖”之字，也有江湖之氣，大為康熙帝贊賞。只是慎行已非寒士，康熙帝卻懷著濃厚的興趣“圍觀”其寒士之態(tài)。這種帝王心態(tài)十分有趣，值得深思。

慎行“仰和圣制，未有不稱旨；有作呈覽，未嘗不稱善也”[12]（P26）。在康熙帝的褒揚(yáng)中，他發(fā)揮寒士詩人之長(zhǎng)，融江湖之風(fēng)入館閣，作了大量嘗試?！抖髟S扈蹕諸臣戴草笠》、《塞外山》、《賦夜光木》、《秋海棠》、《二十七日發(fā)熱河》等篇都體現(xiàn)了“熟處求生”的追求。張金明指出：《初白庵詩評(píng)》可見慎行“熟處求生”、“搜奇抉險(xiǎn)”的詩歌觀念，評(píng)蘇軾《聚星堂雪》詩句曰“向非禁體物語，此等妙句亦未必出”。蘇軾此詩有“白戰(zhàn)不許持寸鐵”之語?！敖w物語”或曰“白戰(zhàn)”畢竟體現(xiàn)了一種“熟處求生”的努力方向，慎行對(duì)此頗為認(rèn)同，詩中也多次提及“白戰(zhàn)”二字。[18]我們認(rèn)為，慎行應(yīng)制、扈從之詩，類于蘇軾“禁體物語”。當(dāng)然，不喜“雷同膚熟”是他一貫的詩歌追求，也得力于其師黃宗羲，而非專學(xué)蘇軾。黃宗羲《陸鉁俟詩序》批評(píng)“思路太熟”，提倡“即自己思路，亦必滅灶而更燃也”。[1]（P87）慎行《自題癸未以后詩稿四首》其四云：“平生怕拾楊劉唾，甘讓西昆號(hào)作家?！盵2]（P1168）張維屏《松軒隨筆》引述“平生怕拾楊劉唾”諸句評(píng)云：“誦此數(shù)句，可以知先生之詩，熟處求生，尤為甘苦深歷之語?！盵19]（P278）

在康熙帝的認(rèn)同下，慎行將入直、扈從當(dāng)作又一次江湖載酒的“白戰(zhàn)”?！吨睆]集》、《考牧集》、《甘雨集》屬于康熙后葉的館閣之詩，由于融入寒峻清逸之氣，故異于一般的館閣之調(diào)。其紀(jì)寫直廬生活，詩句清幽而逸?！洞悍纸杏辍?、《雨后暢春園池上作》雖也有“白發(fā)”、“異鄉(xiāng)”、“殘聲”、“孤蹤”之語，但已非抒寫江湖客感。慎行色調(diào)冷逸的應(yīng)制、侍直、扈從詩，呈現(xiàn)江湖之態(tài)，無疑迎和著康熙帝的審美需求。

（三）“出”：由館閣暫歸江湖

慎行的詩歌創(chuàng)新嘗試，雖贏得時(shí)人稱道，但終與其骨子里的江湖寒士性情不相合。康熙四十五年冬乞假歸葬，重尋江湖舊路，始得自由吟歌，所作江湖之氣重而館閣之氣輕。

此行雖身份不異，但慎行還是回到熟悉的江湖，“老夫”、“老翁”、“獨(dú)吟客”之詞開始出現(xiàn)在歸途詩中。他還將所見蒼涼之景攝于筆端，如《曉發(fā)河間，黃昏抵大城縣》、《長(zhǎng)清山行》等詩，不為進(jìn)呈御覽，故略能縱筆。應(yīng)該指出，慎行適應(yīng)近侍人生，盡管借“煙波”之調(diào)來保持本色，但還是失去自由的表達(dá)。暫歸江湖，數(shù)年來的“壓抑”也得到釋放，妙句時(shí)出。如《淮北聞雁》云：“與誰好作江湖伴，憐汝亦從邊塞來?！盵2]（P942）《寶應(yīng)雨泊》云：“此聲好是治聾藥，老耳孤燈分外清?！盵2]（P945）冬日營(yíng)葬畢，適康熙帝南巡，慎行遂于翌年正月渡河扈從，五月初在高郵送駕，復(fù)乞假六月?！队幖肥赵姴粸樯伲鑿某瓿佣?，送駕后所作僅寥寥數(shù)篇。對(duì)此他解釋說“懶不作詩”[2]（P950）。所謂懶于作詩，必有其故。蓋其暫得江湖之趣，繼而扈從南巡，江湖詩思中斷，遂致詩作不富。這次返里僅是粗完江湖舊債?？滴跛氖吣辏?708）正月，一年展期已滿，州縣敦迫就道，慎行一路吟唱“自悔”的調(diào)子北上。

（四）“分”：進(jìn)為館閣，退為江湖

慎行嘗試應(yīng)制的“白戰(zhàn)”，但也清楚這終是小點(diǎn)綴，而非館閣正聲。返朝后，對(duì)這種嘗試已頗有厭倦之意。同樣，康熙帝也對(duì)“煙波翰林體”失去了濃厚的興趣。慎行欲自見江湖本色，于是采取一種消極的對(duì)策，即進(jìn)而為館閣，退而為江湖。這多少有些接近王士禛晚年的“朝衫野服兩弗拘”[2]（P791，《奉題大司寇新城公荷鋤圖》）。

康熙四十七年至五十年間《道院集》、《槐簃集》、《棗東集》，氣類白、蘇，多能自攄胸臆。寓居“浙西道院”，慎行經(jīng)營(yíng)詩壇酒會(huì)，仿佛恢復(fù)了年輕時(shí)的“酒人”之態(tài)，與友人賦詩爭(zhēng)奇，樂此不疲。《德尹請(qǐng)假出都志別八首》、《冬夜讀亡友錢木庵詩中有詠塵詠影二首，嘆其學(xué)道有得，追和原韻》皆是佳作，發(fā)為幽清、禪逸之音。移居槐簃，慎行年已六十，《槐簃集》二卷沿緒了《道院集》的幽清逸氣，且更接近白居易晚年詩風(fēng)。他有意效擬白詩，作《擬樂天一字至七字體，以題為韻，分得簾字》、《庚寅元日試筆戲效樂天體》?？滴跛氖拍辏?710）春，還與湯右曾、湯納、劉巖、吳廷楨等人在京師詩壇掀起一場(chǎng)效“樂天體”唱和。

康熙五十一年起，慎行寓居京師，借詩消病，有《長(zhǎng)告集》、《待放集》。不必入直、扈從，他也得到解脫。聽說行在初撤水圍，詩人寫下一首有趣的孤雁詩《獨(dú)坐聞孤雁》：“風(fēng)急天高片影孤，水轉(zhuǎn)初脫尚驚呼（注云：是日行在初撤水圍）。菰蔣幸有單棲處，莫入群中更作奴。”[2]（P1120）詩中的孤雁實(shí)是調(diào)侃自喻?！澳肴褐懈髋?，自譬眼前“水圍初脫”的愉悅。既然“主人已厭客”，自己宦情亦冷，慎行思?xì)w不已?！蹲遭鶊@荷花四首》其一云：“已離大地炎埃外，尚在諸天色相中?！逼渌脑疲骸鞍最^相對(duì)歸心切，欲卷江湖入小詩。”[2]（P1143）心離“炎?！保砣栽凇爸T天色相中”，不免哀怨。這類詩相較其前期的“煙波翰林”之詠，別有新意，大抵禪詩合一，平中有奇，王士禛晚年追求的“神韻”之境也無過于此。

三、關(guān)于“煙波翰林體”的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

應(yīng)如何認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)“煙波翰林體”呢？以下提出幾點(diǎn)淺見，以供探討：

一則，從根本上來說，“煙波翰林體”是慎行江湖寒士之詩的一種變格，不過還是能獨(dú)成一體，在清詩史上并無二家開創(chuàng)這一風(fēng)格。它既不同于“館閣體”，也不盡同于江湖之調(diào)，其本質(zhì)特征是在館閣與江湖之間尋求調(diào)劑，典型地體現(xiàn)于應(yīng)制“不用應(yīng)制體”。沿襲宋調(diào)，取法蘇軾，也是其一大特點(diǎn)。在慎行侍從生涯后期，尤多擬白之作，融合白、蘇之風(fēng)，也構(gòu)成“煙波翰林體”后來的變化。

二則，在中國(guó)詩史上，“煙波翰林體”與唐代“上官體”、明代“臺(tái)閣體”以及清代“神韻體”都有所不同。“臺(tái)閣體”也有山林清音。臺(tái)閣派詩人居廟堂而趣如山林，其臺(tái)閣之調(diào)以為世用，山林之音以托“君子之心”。慎行雖以館閣點(diǎn)綴太平，以江湖托寫寂寥，但與臺(tái)閣詩人還是彼此相去甚遠(yuǎn)。王士禛“神韻體”講求風(fēng)流雅尚以潤(rùn)飾太平。慎行熟悉“神韻體”，且為漁洋弟子，但不肯依附“神韻”說，無意講求詩之“妙悟”。如果從歷史上找出聲調(diào)相近的作者來，明人高棅是少有的人物之一。永樂元年（1403），高棅以名布衣召入翰林，有《木天清氣集》?！澳咎臁?，指翰院；“清氣”指向高逸。[20]（P225）不過，高棅醉心盛唐，而慎行“詩不分唐宋”，尤好白、蘇，其間區(qū)別也是明顯的。

三則，“煙波翰林體”一度受到康熙帝譽(yù)賞，而且慎行也是在帝王“圍觀”下創(chuàng)為此體的。康熙帝出于對(duì)臺(tái)閣膚熟的厭倦而命“不用應(yīng)制體”，后來同樣出于喜新厭舊的心理而對(duì)其失去新鮮感?！盁煵ê擦煮w”一度受到時(shí)人推許。查嗣瑮《病中雜感》五首其四云：“鑿開天地鴻濛氣，寫入江湖水石間。曾侍玉皇香案吏，年年佳句落人間（注云：家兄初白詩，終以扈從出塞諸篇為絕調(diào)）?！盵21]（卷十二）以為慎行扈從之作最能代表其詩歌成就。此說實(shí)難為信。

四則，南書房唱和，由于慎行的加入、康熙帝的“圍觀”，詩人紛紛以“清氣”入館閣，從而促生了康熙后葉“館閣體”的變革。江湖逸氣闌入廟堂，宋調(diào)公然進(jìn)入館閣，這一文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生可謂慎行與康熙帝互動(dòng)的一種結(jié)果，也是繼王士禛“絕世風(fēng)流潤(rùn)太平”后的又一文學(xué)新現(xiàn)象。從創(chuàng)作成就來說，慎行的嘗試談不上十分成功，但從風(fēng)氣變革來說，則值得關(guān)注。

五則，“煙波翰林體”與宋調(diào)及白、蘇詩風(fēng)關(guān)聯(lián)密切，慎行以注蘇與能詩入直，本身就向詩壇發(fā)出這樣一個(gè)消息：宋調(diào)并非這個(gè)時(shí)代皇家所不提倡的。這無疑推轂了清代宋詩風(fēng)與學(xué)白、蘇風(fēng)氣之盛。效東坡、樂天一類詩題進(jìn)入館試。如查嗣瑮《賦得天香桂子落紛紛，即效香山詩體》即一首館試之作[21]（卷七），可見一時(shí)風(fēng)氣。

綜上，查慎行“詩名”與注蘇才學(xué)傳聞禁中，召為文學(xué)近侍。在其侍從生涯前期，多受寵遇，但這場(chǎng)“君臣遇合”未能善始善終。慎行由寒士入館閣，詩風(fēng)因之而變，尋求在江湖與館閣之間的調(diào)和融通。這一創(chuàng)新嘗試也使他陷入一種新的困境，侍從生涯后期復(fù)謀求向江湖的回歸。在江湖與館閣之間的“出”、“入”、“分”、“合”，構(gòu)成其文學(xué)侍從創(chuàng)作變化的軌跡脈絡(luò)?！案湍倦S身，逢場(chǎng)作戲”[2]（P287，《〈竿木集〉自題》），是慎行長(zhǎng)期形成的心態(tài)。“煙波翰林體”也受到它的影響。文學(xué)侍從十年是慎行詩歌的一大豐收期。沒有這樣一段從江湖走向館閣的經(jīng)歷，他也很難為清中葉眾多詩人所推重和效法，對(duì)比乾嘉館閣之詩，我們不難看到“煙波翰林體”的影子。慎行這段詩歌歷程也反映了康熙后期詩人與政治之關(guān)系，具有重要的詩史認(rèn)識(shí)意義。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 黃宗羲：《黃宗羲全集·南雷詩文集》，平慧善校點(diǎn)，杭州：浙江古籍出版社，1993.

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[4] 朱奇齡：《拙齋集》，康熙介堂刻本.

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[19] 張維屏：《國(guó)朝詩人征略》，廣州：中山大學(xué)出版社，2004.

[20] 李圣華：《初明詩歌研究》，北京：中華書局，2012.

[21] 查嗣瑮：《查浦詩鈔》，清代詩文集匯編本.

[責(zé)任編輯 杜桂萍 馬麗敏]