阿須，藏語意為富庶之地，因該地草場寬廣，牧草豐盛、六畜興旺故名。解放前為林蔥土司所轄。1959年置阿須鄉(xiāng)，鄉(xiāng)政府駐地“岔岔寺”。境內(nèi)地勢起伏平緩，多有丘狀山原，河谷開闊，屬高山亞寒帶氣候。河谷地帶牧草茂盛，陰坡生長冷杉、高山柏和漠木林，是天然的畜牧場所。這里更是藏族民族英雄格薩爾王的誕生地。

詩賦激揚(yáng)：置身于格薩爾王的歷史傳奇

格薩爾王出生于公元1038年，逝于1119年，享年81歲。其自幼家貧，與母親相依為命，以放牧為生。16歲賽馬稱王，他雄才大略、智勇雙全，一生除暴安良、扶貧濟(jì)弱、南北征戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個部落。

格薩爾王去世后，嶺蔥家族將都城森周達(dá)澤宗改為家廟、廟內(nèi)有總管王東族的家譜，格薩爾的朱紅印章，娘察阿登的寶劍，結(jié)瓦倫珠的輪子等物。在神廟的外廂小房內(nèi)有嶺國英雄們的坐騎和馬鞍，轡的壁畫。解放后，國家將這座神廟作為文物保護(hù)單位，可惜在“文革”中全部被破壞了。現(xiàn)在所看到的格薩爾紀(jì)念堂是由宗教大師巴伽活佛在原址基礎(chǔ)上重新修建的。

穿過一塊小草壩，涉過一條小溪，眼前現(xiàn)出的廟宇便是格薩爾誕生的地方。

人們觸景生情，不禁低聲呤起《英雄誕生》中對格薩爾誕生地的描述。此地至今仍叫“吉蘇雅”，兩條河的中間就是嶺蔥土司家紀(jì)念格薩爾王的神廟遺址，也是格薩爾誕生時其母果薩撐帳篷的地方。神廟背后“兩岸相對”果然“如箭羽”，神廟前的草壩也的確“如鋪氈”……見到眼前的地貌特征，回味著《英雄誕生》里面的描述，竟然是藝術(shù)地再現(xiàn)了生活的真實(shí)；吉蘇雅的地貌特征與史詩中的描述，是如此的吻合。

格薩爾王紀(jì)念堂是阿須草原較早建成的大型人文與生態(tài)旅游景區(qū)。巍峨莊嚴(yán)的格薩爾王紀(jì)念堂，金碧輝煌的岔岔寺，林立的僧侶住房，幽靜而雅致，格薩爾王臀部印和腳印以及馬足印遺跡等幾十處景點(diǎn)鑲嵌在郁郁的群峰山巒中，紀(jì)念堂內(nèi)的壁面和雕塑等文化景觀，草原奶茶美酒飄香，藏餐風(fēng)味的小吃等佳肴，讓人們詩賦激揚(yáng)，去追尋悠悠的歷史古夢。

流光溢彩、婀娜多姿的藏戲《格薩爾王·賽馬稱王》是過去國泰民安的時代縮影，還有明清時代藏式建筑風(fēng)格的民居工巧華麗，精湛的仿古工藝獨(dú)樹一幟，生動再現(xiàn)了格薩爾王時代的風(fēng)貌與民俗。游歷其間，重閱格薩爾王故事（史詩），加上自然風(fēng)景、地理奇特，使游客仿佛置身于古代傳奇之中。縱觀全景，渾然天成的純樸氣息撲面而來。

格薩爾紀(jì)念堂的四周留有許多格薩爾王生前活動的蹤跡，同時在阿須草原乃至整個德格境內(nèi)，隨處都有格薩爾王的印跡，并流傳著許多膾炙人口的格薩爾王傳奇故事，英雄史詩《格薩爾王傳》就誕生在阿須草原這片人杰地靈的土地上，無數(shù)的圣哲、先賢、文人、學(xué)士，用自己的聰明才智，為家鄉(xiāng)創(chuàng)造出了輝煌的英雄業(yè)績，譜寫了許許多多動人的篇章，并為之傳唱。

德格印經(jīng)院：木與紙構(gòu)筑的天堂

德格印經(jīng)院全名為“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院大法庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，素有“藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫”等盛名。

印經(jīng)院構(gòu)造獨(dú)特，紅墻高聳，綠樹婆娑，幽靜壯觀。靠大門一側(cè)為一樓一底，正房則為二樓、三樓，參差有致，系典型的藏式建筑風(fēng)格。院內(nèi)分藏版庫、紙庫、曬經(jīng)樓、洗版平臺、裁紙齊書室及佛殿、經(jīng)堂等。藏版庫大小共6間，約占整個建筑面積的一半，印書操作也在其中。

走進(jìn)印經(jīng)院昏暗的樓道，偶有陽光從藏式結(jié)構(gòu)的頂射下來。工匠們快速地印著經(jīng)文，機(jī)械地重復(fù)著。精美的壁畫和經(jīng)架上數(shù)以幾十萬計的木刻經(jīng)版讓人看得瞠目結(jié)舌，在這世界上，想必這是絕無僅有的了。

圖書館界有句名言：“天堂便是圖書館般模樣”。德格印經(jīng)院無疑是天堂中的天堂。走進(jìn)昏暗的碼放經(jīng)版的庫房，一股厚重而又陳年的酥油味混合著油墨香撲面而來，這是一種幸福的味道，天堂的味道。藏版庫中排列著整齊的版架，書版分門別類地插滿了版架，每版有一手柄，這是“德格巴爾康”的特色之一。全院有書版21.75萬塊，每塊刻兩面。大、中、小版若每面各以600個音節(jié)計算，其字?jǐn)?shù)總計約2.6億字，規(guī)模宏大。

最初搜集書稿時，在司徒·卻吉窮乃幫助下，派出大批有學(xué)問的人到西藏的桑耶、欽普、納塘、夏魯、薩迦、拉薩、阿里等地遍尋手抄本或木刻印本，然后延請著名學(xué)者曲格旺曲等人認(rèn)真分類校勘定稿。定稿后，由精于藏文（楷體）書法的數(shù)十人繕寫書版，并由幾位學(xué)者核審；然后由數(shù)百名經(jīng)過培訓(xùn)、挑選出來的能工巧匠刻版，再由學(xué)者校對。經(jīng)過4次反復(fù)校對，確認(rèn)無誤后，又經(jīng)過對經(jīng)版的復(fù)雜細(xì)致的防腐、防裂等技術(shù)處理，一塊經(jīng)版才算制作完畢。每道工序都有嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定十分細(xì)致、嚴(yán)密，完成的經(jīng)版字跡清晰準(zhǔn)確，經(jīng)久不變。

這些印版在今天仍在使用著，德格人像百年前的先輩那樣，繼續(xù)承擔(dān)著歷史所賦予的責(zé)任。這里的匠人仍在采用最傳統(tǒng)的印刷方式：印刷時，一人來回奔走取送書版，另兩人相對而坐，書版署于兩人之間，一人用擦板蘸墨涂版，一人放紙，用磙筒一滾、揭下，一頁書當(dāng)即印成。根據(jù)熟練程度和印書份數(shù)多寡，每天每組印700至1000多頁不等。印好的書頁晾曬在各組固定區(qū)域的繩子上，干后收起，由巴本《印經(jīng)院總管）等3人進(jìn)行最后一次檢視校對，質(zhì)量合格的，才能送齊書室理齊、磨平，四周涂上紅色，捆扎起來，即為成品。

由于氣候關(guān)系，每年印經(jīng)時間只有半年，從藏歷三月十五日至九月二十日。在此期間，人們可到印經(jīng)院朝拜書版，稱為“巴爾恰東”。印經(jīng)院規(guī)定：《大藏經(jīng)》一律用朱墨印刷，以示尊敬，其余用黑墨。印書用的紙，是專門采用一種叫狼毒草的草根皮制成的，造紙工藝基本沿用漢族古老的手工造紙技術(shù)。生產(chǎn)出的紙韌性強(qiáng)，蟲不蛀，鼠不咬、久藏不壞。

走出印經(jīng)院，陽光如瀉，晃得有些睜不開眼睛。轉(zhuǎn)寺的百姓，什么都不想，一圈圈地轉(zhuǎn)著寺，一圈一圈地把自己的心洗滌，把心靈凈化。