盛蕓

因所謂“歷史反革命”

突然被捕

先父盛振為（1900-1997）先生于1921年獲東吳大學(xué)文學(xué)士學(xué)位，1924年又從東吳大學(xué)法科畢業(yè)，獲得雙學(xué)士學(xué)位。嗣后留學(xué)美國西北大學(xué)法學(xué)研究所，師從該所所長威格摩爾（Dr. John H. Wigmore），主攻證據(jù)法學(xué)，獲得西北大學(xué)法學(xué)博士。1926年歸國后，在上海開業(yè)擔(dān)任律師，并加入律師公會。由于長于證據(jù)法，故獲聘為設(shè)在上海的江蘇交涉公署華洋訴訟案件上訴處幫審官，同時被東吳大學(xué)聘為兼職教授，主講證據(jù)法學(xué)，成為在中國開設(shè)證據(jù)法學(xué)課程的第一人。1932年日軍發(fā)動一·二八事變，父親參與發(fā)起上海各大學(xué)教授抗日聯(lián)合會，并以東吳大學(xué)法學(xué)院的校址為聯(lián)合會辦事處，還被推舉為聯(lián)合會國際宣傳組負(fù)責(zé)人之一。一天晚上，他本來打算去法租界出席一個抗日集會并發(fā)表演講，后因生病臥床，改由滬江大學(xué)校長劉湛恩去演講，結(jié)果劉在散會后的返家途中慘遭日本特務(wù)機(jī)關(guān)暗殺，父親幸免于難。1937年日軍發(fā)動八·一三事變占領(lǐng)上海市區(qū)，父親率東吳大學(xué)法學(xué)院師生及員工遷入上海公共租界，借用慕爾堂（今名“沐恩堂”）上課。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍端著刺刀沖入了上海租界，由于父親早已上了日本特務(wù)機(jī)關(guān)的黑名單，他便一改往日西裝革履而穿起長袍馬褂，足蹬圓口布鞋，蓄起胡子，化名“程伯平”，于一個漆黑的夜晚帶著東吳法學(xué)院部分師生悄悄離開了上海，在大后方重慶沙坪壩覓得一處繼續(xù)辦學(xué)，并與遷至重慶的滬江大學(xué)、之江大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，組成東吳、滬江、之江三校的法、商、工聯(lián)合學(xué)院，父親任院長?？谷諔?zhàn)爭勝利后，父親將東吳大學(xué)在重慶的分支遷回上海，與留在上海的分支合并。1946年1月19日，駐日盟軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟頒布了《特別通告》及《遠(yuǎn)東國際軍事法庭憲章》，宣布在東京正式成立遠(yuǎn)東國際軍事法庭，準(zhǔn)備對日本戰(zhàn)犯進(jìn)行審判。法庭決定審判程序以英美法系為標(biāo)準(zhǔn)，庭審語言采用英語和日語，法官由各參與國委派，政府遂委托以英美法系教育為特色的東吳法學(xué)院選派中國檢察官和法官，先父親自從教授團(tuán)隊中精心挑選，最后前去參加遠(yuǎn)東國際軍事法庭的法官、檢察官及工作人員，90%以上都是東吳的師生。法官梅汝璈雖非東吳畢業(yè)，但也曾任教東吳。而他自己卻婉辭了參加這次審判活動的榮譽。在他看來，抗戰(zhàn)已經(jīng)告捷，懲罰戰(zhàn)犯乃水到渠成之事，他更有志于司法教育事業(yè)，創(chuàng)辦一所能與政治上“世界四強(qiáng)”稱號相匹配的新型法科大學(xué)。

1949年新中國成立，舊法統(tǒng)被廢除，東吳法學(xué)院面臨著存亡的考驗。身為院長的父親，必須擔(dān)負(fù)起學(xué)院前途和教職工生活安排的重任，他感到東吳的精品課程如英美法、比較法、國際法等，對新政權(quán)要開展的外交活動是不可或缺的，東吳的教授團(tuán)隊中還擁有多名參加過“東京審判”的國際級司法官員，于是父親決定開辦一個外交系。父親的這個設(shè)想雖得到了東吳同仁們的贊賞，但卻為政府有關(guān)部門所否決。1950年抗美援朝開始后，父親被上海軍管會免去院長職務(wù)，改任研究生部的英語教員。作為一名在證據(jù)法領(lǐng)域有專著的法學(xué)博士，卻只能在自己主政了二十三年的法學(xué)院內(nèi)教英語，這無疑是很難堪的。但是父親還是采取了合作態(tài)度，他準(zhǔn)時參加政治學(xué)習(xí)、堅持自學(xué)俄語以攻讀列寧、斯大林原著。

1951年4月27日是父親生命的拐點，在這一天的子夜，他被公安人員帶走了。當(dāng)時對方以查戶口為名進(jìn)入屋內(nèi)后，就出示了逮捕證，父親接過來仔細(xì)看了看，他從必須服從法律的觀念出發(fā)，在逮捕證上工工整整地簽上了自己的姓名，就跟著公安人員走了，臨行連一句話也沒有說。

提審中，他根據(jù)羅馬法關(guān)于被告在沒有與原告對質(zhì)、還未替自己辯護(hù)之前，是不能判其有罪的規(guī)定，為自己作了無罪陳述。當(dāng)他被指控1942年遷校至渝是追隨反革命的蔣介石時，他辯道： “那是為了抗日，才選擇了抗日的國民政府所在地?！苯又磫柕溃骸翱谷諘r期國共合作，共產(chǎn)黨可以派出董必武、鄧穎超等到重慶參加國民政府參政會，我為什么不能遷校至重慶支持國民政府抗日呢？”他的自辯詞激怒了審問者，遂被以“頑固不化”、“抗拒從嚴(yán)”之名，重判為有期徒刑十年、勞動改造。父親先是被押解到淮河大堤去挑土，繼而又被轉(zhuǎn)移到江蘇省濱?？h大有勞改農(nóng)場，以“歷史反革命”的罪名，被強(qiáng)制勞動。

鹽堿地上成功移植了

“米丘林蘋果”

父親自被捕到提前釋放，整整六年的階下囚生活，大部分是在大有農(nóng)場度過的。在那里，他被勒令在一片荒涼的鹽堿地上種植從蘇聯(lián)引進(jìn)的“米丘林蘋果”，他本著一貫敬業(yè)的精神，學(xué)以致用，在鹽堿地上種活了樹苗，還結(jié)出了“米丘林蘋果”，由此得到了自管教干部至一般獄友的普遍尊重。

年邁的祖母，她像堅信上帝那樣相信她的長子是無辜的，舉筆向她昔日的學(xué)生——宋慶齡副委員長求援。其后又幾經(jīng)周折，終于使父親在1957年的春天被提前釋放，回到上海與家人團(tuán)聚。父親回家后向母親提出的第一個要求是穿長衫（即長袍），他與孔乙己一般，只認(rèn)定長衫是讀書人的服裝。然而，當(dāng)他穿著長衫行走在馬路上時，卻發(fā)現(xiàn)周圍的男士都穿人民裝了。1957年春天適逢大鳴大放期，獲釋歸來的他，被多個民主黨派請去參加鳴放聚會。為了家人的安全，鑒于以往的經(jīng)歷，他保持了緘默，未被戴上右派帽子。

辦好東吳法學(xué)院的

三個因素

1963年暑假，我曾問及父親管理東吳法學(xué)院（以下簡稱東吳）的心得。父親說：“好??！那你先要回答我一個問題，歐洲大學(xué)最早出現(xiàn)在哪個世紀(jì)？大學(xué)又為什么叫University？你是讀歷史的，應(yīng)該能回答上來。”我說：“歐洲大學(xué)最早出現(xiàn)在十二世紀(jì)的意大利，其代表為以法科聞名于世的波倫那大學(xué)和以醫(yī)科聞名于世的薩勒那大學(xué)。歐洲大學(xué)的前身是城市中的世俗學(xué)校。城市學(xué)校的教師按專業(yè)組成行會式的組織，學(xué)生則按籍貫組成同鄉(xiāng)會的團(tuán)體。各個團(tuán)體的學(xué)生，集結(jié)在教師行會的周圍，形成一個個以教師為核心的學(xué)術(shù)團(tuán)體。幾個學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)合起來形成了大學(xué)，因此大學(xué)University就是‘一切融合為一的意思?！彼诳隙ㄎ业幕卮鹬笳f：“辦大學(xué)的第一要素就是物色大師級的專家教授。”他如數(shù)家珍般地列出了他那終生引以為榮的東吳教授團(tuán)隊。團(tuán)隊成員來自不同國家、不同崗位，卻有著相仿的資歷，他們都在世界級名牌大學(xué)獲得了博士學(xué)位，都師承過法律專業(yè)各個領(lǐng)域中的領(lǐng)軍人物，他們中有的正在建立自己的學(xué)術(shù)體系，有的已經(jīng)取得了豐富的實踐經(jīng)驗。這支由當(dāng)時世界級法律精英組成的教授團(tuán)隊，會吸引優(yōu)秀的學(xué)生來求學(xué)的。東吳的教授團(tuán)隊還有一個特點，那就是他們都熱愛教學(xué)。他舉了數(shù)名在上海辦案卓有聲譽的英美籍律師為例，他們樂于接受東吳聘書，認(rèn)真教學(xué)卻拒收薪酬。因為在他們看來，能有機(jī)會登上高校講壇就是他們莫大的榮譽，東吳為他們提供了施展才華的平臺，已經(jīng)是最高的獎賞了，哪里能再接受薪酬呢？

接著他談到辦學(xué)的第二個要素，是需要一個相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。因為對讀書人而言，讀書應(yīng)該是無禁區(qū)的，學(xué)術(shù)爭鳴也應(yīng)該是無禁區(qū)的。他回憶起上個世紀(jì)30年代初期，雖然國民政府實施“訓(xùn)政”，國民黨以黨治國、一黨專政，但是他作為私立大學(xué)法學(xué)院教務(wù)長，還是用合法的手段，為學(xué)校爭取到了某些學(xué)術(shù)自由，他舉了三個他引以為自豪的例子。其一是在課程方面爭取到在中蘇政府因1929年中東路的歸屬而交惡直至斷交的前提下，仍然堅持開設(shè)《蘇聯(lián)法》課程。他認(rèn)為，兩國斷交是政府行為，開設(shè)《蘇聯(lián)法》課程是學(xué)術(shù)自由，你盡管可以不贊同《蘇聯(lián)法》，但必須知道它是什么，然后再去批判它。其二是在對待陳獨秀在法庭上自辯詞的態(tài)度上。他認(rèn)為：對法學(xué)院的學(xué)生而言，陳獨秀是什么人并不重要，重要的是他在自辯詞中有理有據(jù)地駁倒了檢察官欲加之的“危害民國罪”，為自己作了無罪辯護(hù)。法庭內(nèi)陳獨秀的自辯詞引發(fā)了旁聽席上聽眾的滿堂喝彩，法庭外這篇自辯詞又被當(dāng)時發(fā)行的主要報刊爭相刊載，那么法學(xué)院的學(xué)生為什么不能討論它呢？其三，父親作為立法委員，在立法院開會期間反對有人提出要燒毀宣傳共產(chǎn)主義的書籍的提案。他認(rèn)為宣傳共產(chǎn)主義的書籍，可以理解為服務(wù)政治斗爭的需要，也可以理解為學(xué)術(shù)思想上的自由爭鳴。他以國父（指孫中山）曾說過“三民主義不是共產(chǎn)主義”為據(jù)，來證明國父是讀過宣傳共產(chǎn)主義的書籍的，那么國父能讀，國民何以不能讀？他據(jù)此駁倒了對方，并在表決中得到多數(shù)委員的支持，上述提案最后被撤銷了。

父親還談到辦學(xué)的第三個要素是物質(zhì)保障，即學(xué)校收支平衡、經(jīng)費的有序運轉(zhuǎn)。要保持收支平衡，就要采取開源節(jié)流之道，開源者如將部分學(xué)費收入，買個碼頭出租，將租金補充收入。節(jié)流者如學(xué)校所聘之教授，大都是兼職的，只收課時費，學(xué)生全部走讀，毋需宿舍、食堂，學(xué)校只雇傭了三名工友，一名擔(dān)任門衛(wèi)和上、下課打鈴、一名收發(fā)兼外勤，采購教學(xué)用品兼為教授送薪酬（教授薪酬由專人送至府上）。還有一名是花匠，負(fù)責(zé)美化學(xué)校環(huán)境兼打掃教室衛(wèi)生。此外偶爾也采取向社會募捐的方式來解決燃眉之急，如1932年“淞滬戰(zhàn)爭”爆發(fā)，學(xué)校圖書館遭日本侵略軍炮轟受損，學(xué)校為修建圖書館向社會募捐，籌得白銀三十萬兩。學(xué)校以十萬元修建新圖書館，以二十萬元匯至國外購買原版圖書。東吳圖書館藏書二萬冊以上，被譽為遠(yuǎn)東最佳圖書館之一。

法律的真諦是保障權(quán)利

在這個暑期，父親還特意向我講述了法的真諦，他說：“你是教世界古代、中世紀(jì)史的，應(yīng)該掌握些與羅馬法相關(guān)的知識，我現(xiàn)在要考考你，你將知道的都講給我聽聽?！蔽艺f，我只能按歷史學(xué)的角度講，公元438年西羅馬帝國皇帝頒布了以自己名字命名的《提奧多西法典》。公元565年東羅馬帝國皇帝查士丁尼頒布了《羅馬法大全》，其中包括歷代元老院決議、皇帝敕令、法學(xué)論文匯編和法學(xué)教科書等?！癊xcellent！你通過了我的考試，”父親又問道：“你還知道關(guān)于羅馬法的其它知識嗎？知道多少就講多少。”我說還知道英美法的三大概念來自羅馬法。第一是私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；第二是契約神圣；第三是當(dāng)事人意志自由。

父親說：“你從羅馬法引出了英美法，那么什么是英美法的特點呢？”他自己主動解釋道：“英美法也稱普通法，它的第一個特點是人定法而不是神意法。它的第二個特點是成文法和判例法的完整結(jié)合，它重視實際而不是專尚理論，當(dāng)二者發(fā)生矛盾時往往舍棄理論而滿足實際需要。英美法目前通行于英聯(lián)邦國家以及中國香港地區(qū)，國際貿(mào)易規(guī)則和許多商法的術(shù)語也都源于英美法。聯(lián)合國國際法院適用的司法程序也以英美法為據(jù)?！闭f到這里，父親特意加重語氣說：“我要你記?。菏裁词欠ǎ糠ň褪菣?quán)利。法也是一種保護(hù)手段，它保護(hù)公民可以做法律所許可做的一切事情的權(quán)利。但是如果一個公民做了法律所禁止的事，他就不能再有自由，法律由此起到了防止個人危害他人或國家政權(quán)的作用。法律對國家本身尤為重要！因為憲法和法治是人類從歷史經(jīng)驗中總結(jié)出來的政治智慧，它具有普適性，同時也存在不可逆性。它是普天下人共同追求的價值觀念，也是任何民族要崛起、要躋身于現(xiàn)代社會所不可或缺的因素?！?/p>

父親還問我：“你知道公義、公正和公平在英文中如何表達(dá)？”我答道“justice”。父親說：“justice除了解釋公義、公正和公平外，還可以解釋為法律制裁。在英國可指高等法院法官，在美國則指最高法院法官?，F(xiàn)在你找到了法學(xué)和Creator之間的契合點了嗎？哈佛大學(xué)法學(xué)院碑文上刻道：‘主宰我們的不是人類，而是上帝和法律，也就是這個意思?！?/p>

圍繞法律的真諦，父親還告訴我關(guān)于他舌戰(zhàn)“泰山”的故事。父親當(dāng)年留學(xué)回國后，供職于一家律師事務(wù)所，與后來被人們尊稱為“七君子”的沈鈞儒和王造時先生是同事。經(jīng)人介紹，父親認(rèn)識了未來的夫人即我的母親沈顯瑛女士。我外公是位虔誠的基督徒，崇尚做人要誠實，可他分不清現(xiàn)代社會的律師和古代訟棍的區(qū)別，認(rèn)為律師就像基督教會所指責(zé)的專事放高利貸的猶太商人一樣，一切都是為了錢而去幫人打官司。因此他斷然拒絕父親的求婚。為此，父親帶了一部《圣經(jīng)》登門拜訪這位未來的老泰山，直截了當(dāng)?shù)卣f：“沈先生，您是一位德高望重的基督教徒，您一定很熟悉《圣經(jīng)》中兩位至關(guān)重要的人物：《舊約》中的摩西和《新約》中的保羅?！币姷酵夤隙ǖ攸c了點頭，父親就繼續(xù)引述道：《圣經(jīng)》中的《出埃及記》記錄了神命令摩西將以色列人從“埃及為奴之家”引領(lǐng)出來的全過程，其中第20章第3—17節(jié)還詳細(xì)地記錄了神在西奈山向摩西頒布的十誡。什么是誡？誡就是法，就是以色列人必須遵守的法律制度。摩西是以立法者的英名被記載在《圣經(jīng)》中的。保羅是《新約》中的杰出人才，他出身稅吏，精通法律，他因傳教而被地方官吏捆綁、鞭打乃至下獄時，總是利用羅馬帝國的法律為自己辯護(hù)，他高喊道：“我是羅馬公民，未經(jīng)審判是不能認(rèn)為我有罪的?！彼虼双@得了釋放。引述完《圣經(jīng)》，父親展開了他對法律理念的看法：“什么是法？法就是權(quán)利 ！律師依法為民辯護(hù)，就是依法伸張正義、為民請命。當(dāng)律師的不是不顧道德，而是格外尊重道德，維護(hù)社會的公信度?！蓖夤勚欣?，感到律師職業(yè)和基督教信仰并不矛盾，遂爽快地答應(yīng)了婚事。

1958年下半年，父親被派出所干警告知：蔣介石要反攻大陸了，像他這樣身份的人，是不宜留居上海的，必須疏散出去。于是父親被疏散到蘇州，母親辭去了在上海的工作，隨他一起落戶蘇州。母親在居所附近的畫院找到了新的工作，父親則囿居在家當(dāng)宅男，他藉之學(xué)會了燒開水和燒飯。

1966年初，我?guī)е约旱囊浑p幼小的兒女，第二次到達(dá)蘇州，父親快樂得像圣誕老公公那樣，拿出糖果來分給兩個外孫，正當(dāng)全家人圍著桌子坐下來吃團(tuán)圓飯時，門外響起了不和諧的敲門聲，門被推開，走進(jìn)來兩位派出所的干警，他們先是對我進(jìn)行了例行性盤問，接著直接提出要“幫助”我買返程的火車票，對我下了明白無誤的逐客令。那時“文革”雖尚未啟動，但在以階級斗爭為綱的執(zhí)政綱領(lǐng)貫徹下，本已被提前釋放、并獲得選民證的父親，不知何時、何因又成了被管制的對象。他們走后，父親安慰我道： “你不必怕，他們是針對我來的，是保護(hù)我的?！备赣H怕我受委屈，以“保護(hù)”代替“管制”來減輕我的受辱感。這本是一次帶著兒女回娘家的開心團(tuán)圓之旅，結(jié)果卻成為傷心離別之旅。

“文革”開始后，父親被勒令進(jìn)入“學(xué)習(xí)班”隔離審查，然而，由于他近十年如一日般地囿居在家，沒有任何現(xiàn)行材料，就被當(dāng)作“死老虎”處理，在勒令“不準(zhǔn)離開蘇州”的前提下，被第一批“解放”回家。由于這個勒令，使得作為長子的父親，未能為居住在上海的祖母送終，父親至孝，他為之痛不欲生，長跪在祖母的遺像前，陷于深深的自責(zé)，幾至不拔之中。

“文革”結(jié)束后，1979年父親被摘掉了“歷史反革命”的帽子，并被蘇州市聘為政協(xié)委員，他的名字還上了其時出版的蘇州市地方志的名人欄。然而他的最后的徹底平反是仰仗了上海華東政法學(xué)院徐盼秋院長的鼎力斡旋。徐院長早在上個世紀(jì)三十年代就是一名地下黨員，他的公開身份是上海某洋行職員。其時活躍在上海司法界的“東吳派”律師，給徐院長留下了深刻的印象。如今他主政華東政法學(xué)院，正在為設(shè)置研究生部物色法學(xué)教授，當(dāng)他獲悉當(dāng)年主政東吳的盛振為博士猶健在蘇州時，就偕同夫人前來訪問。徐院長在父親那間堆滿了書報的陋室中，與父親一見如故，促膝長談。他決定啟用老人，并為之奔走于上?！K州兩地，動用其力所能及的社會關(guān)系來為老人平反。1981年，父親接到了華東政法學(xué)院聘之為顧問的聘書。1982年，父親接到了上海公、檢、法組織在重新審查他的案件后，做出的“宣告無罪、徹底平反”的結(jié)論。1983年，也是在徐院長的關(guān)懷下，父親落實了編制，被定為華東政法學(xué)院退休教授，父母親的戶口也雙雙遷回了上海。父親由此結(jié)束了長達(dá)四分之一世紀(jì)的放逐生活，現(xiàn)在留在蘇州舊居墻上的僅為一塊木牌，上面寫著《盛振為先生故居》。

1997年，父親與世長辭。上海國際禮拜堂為他舉辦了追思禮拜。教堂中響起了朗朗的誦經(jīng)聲：

“我現(xiàn)在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗，我已經(jīng)打勝了。當(dāng)跑的路，我已經(jīng)跑盡了。所信的道，我已經(jīng)守住了。從此以后有公義的冠冕，為我存留……”——這是教堂牧師在為一名受難的逝者安魂。

責(zé)任編輯 殷之俊 楊之立