邵長宗

摘 要：民間藝術(shù)的發(fā)展，為我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分，在陶瓷藝術(shù)的發(fā)展過程中，人性化在其中有著很大的影響，將“以人為本”的原理運用到陶瓷藝術(shù)品的設計中。在陶瓷文化中人性化是精髓，所以，陶瓷文化必須朝著人性化的方向發(fā)展，人性化在陶瓷藝術(shù)的發(fā)展中起到了十分重要的作用，而對陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的生活化創(chuàng)作逐漸成為陶瓷藝術(shù)人性化的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；人性化；發(fā)展

0 引言

陶瓷藝術(shù)是人類精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)合體，所以其很重要的特征就是它是人性的真實體現(xiàn)，人類社會經(jīng)過了刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)社會時代，第二次工業(yè)革命后世界進入大機器生產(chǎn)的工業(yè)文明時代，在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的今天人們已經(jīng)逐漸步入信息文明時代。雖然，時代在不斷地發(fā)展，但是陶瓷藝術(shù)的人格化特點一直存在，并且要一直保留下去，這一點很重要。隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，陶瓷制品的生產(chǎn)已經(jīng)不再是單個產(chǎn)品的生產(chǎn)，而是轉(zhuǎn)變成大批量的機械生產(chǎn)，從科學的角度出發(fā)，這是一個很大的進步。以前我們的陶瓷業(yè)是先進于西方社會的，但近代以來機械化大生產(chǎn)的出現(xiàn)使得我們的陶瓷生產(chǎn)行業(yè)被他們超越了。所以，發(fā)展科學技術(shù)是發(fā)展陶瓷業(yè)的頭等大事，是趕超西方的必然選擇。有時候人們在追求物質(zhì)先進技術(shù)時，往往會忽略陶瓷制品的精神價值，很明顯地表現(xiàn)在當落后的手工生產(chǎn)被機械化大生產(chǎn)方式取代時。其實，拋棄手工生產(chǎn)技藝不僅僅是放棄一個生產(chǎn)方式那么簡單，其拋棄的是一個民族的精神文化遺產(chǎn)。例如，西歐的陶瓷藝術(shù)發(fā)展史中，羅馬精神遺產(chǎn)與文明成果沒有湮滅，其很大一部分原因是民間手工技藝得到了很好保留。

1 陶瓷藝術(shù)的人性化發(fā)展

時代在不斷地進步，我們已經(jīng)進入“后時代”時期，在藝術(shù)領(lǐng)域中后現(xiàn)代主義認為它排斥的東西和它認同的東西具有深層次的相關(guān)性。通過各種各樣的形式，人們提出了生態(tài)學屬于后現(xiàn)代思想，生態(tài)學并不是要我們把自然和我們的文化設想為對立的、同一的或者是附屬的，而是鼓勵我們將他們之間的關(guān)系想象成差異的、動態(tài)的、相互交流的。這種生態(tài)學的思想正是陶瓷藝術(shù)人性化的最好體現(xiàn)。偉大的手工藝運動大師威廉·莫里斯曾說過一句話，大概的意思是這樣的，不要放一個不美觀的東西在家里，即使它是有用的。他很明確地表達了，在設計中應該將功能性和情感性并重。所設計出來的東西不僅要有用，而且應該美觀，所謂悅目者悅心，只有這樣才能滿足人們對情感追求，以及對其功能的需求。陶瓷藝術(shù)品具有精神和物質(zhì)雙重特性。隨著科技的快速發(fā)展，從物質(zhì)的角度展開陶瓷藝術(shù)品的設計工作變得越來越便捷，今天我們使用各種高科技進行設計工作時，要避免非人性化因素對我們設計成果的影響，必須從精神做好陶瓷藝術(shù)的設計工作?，F(xiàn)代社會陶瓷藝術(shù)品的設計風格缺乏人情味、缺少創(chuàng)新性，在多元化、提倡個性的當今社會，必須將人性化的、復雜的、裝飾的、個性的、折衷的、象征的、歷史的、傳統(tǒng)的形式融入設計中。重現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵、歷史脈絡和對生活期待，形成多元化的創(chuàng)作風格。陶瓷藝術(shù)的個性化和多元化能夠給我們帶來豐富的心靈感受，讓我們感受到絢麗多彩的世界。

我們在進行陶瓷藝術(shù)品的設計和生產(chǎn)時，要很注重人性化，但這并不是說要我們回到手工生產(chǎn)的時代，在科技如此發(fā)達的今天不進行機械化大生產(chǎn)是不現(xiàn)實的。因此，陶瓷藝術(shù)的工業(yè)設計必定成為藝術(shù)學設計中非常重要的一部分，人性化的趨勢也將越來越顯著。蘇聯(lián)批評家盧那爾斯基說過，人要吃飽更要吃好，生活用品不僅實用，而且要美觀，讓人看起來有愉悅感。他的意思很明確地告訴大家這個產(chǎn)品人性化的問題，明確指出工業(yè)設計的設計原則。伴隨數(shù)字科技的蓬勃發(fā)展，今天的工業(yè)設計通過計算機等輔助工具，進行了大膽的創(chuàng)新和發(fā)展，已經(jīng)不僅僅是一種藝術(shù)、一門學科的范疇，而是發(fā)展成以人為本，愉悅?cè)诵牡乃囆g(shù)與科學交叉的新型學科。20世紀末，工業(yè)設計開始進入多元化階段，藝術(shù)家們對設計風格的探索也呈現(xiàn)五彩繽紛景象。其中人性化成為設計者們追捧的對象，其發(fā)展趨勢已經(jīng)勢不可擋。

其實，“工業(yè)設計人性化”是一個非?，F(xiàn)實的問題，要達到這個目的，有很多有效的方法，在很多的設計者中不乏成功的例子?，F(xiàn)代人對生活的要求非常高，設計師不僅要滿足產(chǎn)品的使用價值需求，還必須滿足人們對幽默、親和、輕松的心理追求。有很多的設計師把設計的靈感伸向人們的內(nèi)心深處，從中發(fā)掘富有魅力的設計理念和具有隱喻色彩的設計風格，將更多與人相關(guān)的信息融入陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品中去，去滿足人們深層次的情感需求。

2 陶瓷藝術(shù)人性化的體現(xiàn)

陶藝創(chuàng)作是陶藝人性化很好的體現(xiàn)，在世界陶瓷領(lǐng)域中，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作是一個重要的組成部分。在一些國家的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作和陶瓷生產(chǎn)是沒有很清楚的界線的，人們對陶瓷藝術(shù)的熱愛和人們生活水平的提高沒有必然的聯(lián)系，而是其和其他工業(yè)化生產(chǎn)相比更具有人性化特點，其原因在于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品大多保留著手工陶制品的痕跡?，F(xiàn)代社會是一個追求個性的社會，對陶瓷制作過程中偶然性痕跡很看重，這也是手工陶瓷制品不可復制性的重要原因。在手工制陶時，陶工

存在著個體的差異，其性格和技術(shù)都不同，正如世界上沒有兩片一模一樣的樹葉。加上手工噴釉、燒制、手工成型等等工藝程序，必然導致成型的陶瓷制品會存在很多偶然性痕跡。使得同類產(chǎn)品不會以完全相同的標準生產(chǎn)出來，有時候即使是同一個人生產(chǎn)的陶瓷制品也不會完全相同，因為各種外界的因素也會影響陶制品的外觀。例如，燒制時的溫度、燒制時間、外界氣壓、環(huán)境濕度等等，同時陶工的當時的情緒也會產(chǎn)生一定的影響。制作陶器的陶泥也是豐富多樣，每個陶工能夠通過不同的方法去感知陶土的泥性，在手工成型的過程中，通過陶工的手工推拉、刮擦、轉(zhuǎn)動、揉皺和擠壓，會在陶器上留下運動的痕跡，從而生產(chǎn)處充滿天然機趣的、個性化的形態(tài)。對陶藝的創(chuàng)作越來越成為人們對精神生活追求的一種方式。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的時代，人們逐漸意識到手工藝的重要性，對手工制陶活動越來越重視。但是，事物的出現(xiàn)必定有其出現(xiàn)的意義，機械化的大生產(chǎn)模式從產(chǎn)量上講，大大優(yōu)于手工生產(chǎn)，從很大程度上提高了生產(chǎn)力。所以，在未來的生產(chǎn)模式中藥結(jié)合機器生產(chǎn)、手工制作和計算機輔助設計相結(jié)合的生產(chǎn)方式，形成三種方式互補的生產(chǎn)模式。

手工制陶和手工制瓷是一種極其富有人性化特色的陶瓷制作方式，從陶瓷出現(xiàn)至今從來沒有間斷過。藝術(shù)本身就是長期歷史文化積淀的產(chǎn)物，同時也具有揚棄性，陶瓷文化藝術(shù)也一樣，能夠在人們文化的根基中找到其的存在，并不斷發(fā)現(xiàn)其新的含義。

3 結(jié)語

現(xiàn)代陶瓷陶藝創(chuàng)作必須以人性化為前提，為人們提供具有藝術(shù)性的生活物品和生活理念。其作用應以消除藝術(shù)和現(xiàn)實生活之間的距離為設計理念之一。其色彩繽紛的外形讓人們感到生活會變得更加美好。其實，通過不斷豐富和發(fā)展文化的多元化和民族性，才能實現(xiàn)真正意義上的陶瓷藝術(shù)人性化。因此，我們必須以人性化作為發(fā)展向?qū)?，以廣闊的胸懷，容納百川的氣度期待世界陶瓷文化的燦爛明天。

參考文獻：

[1] 馬恩杰.淺析陶瓷壁畫與建筑環(huán)境結(jié)合的藝術(shù)特色[J].現(xiàn)代交際，2012（10）.

[2] 陳昭.藝術(shù)語言在生活陶藝中的應用與創(chuàng)新研究[J].湖南師范大學，2012.

[3] 汪芳莉，吳俊芳，倪艷翔.景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷裝飾語言中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[J].魅力中國，2014（17）.endprint