陳選

唐太宗李世民坐天下掌乾坤之后，體味到“創(chuàng)業(yè)難，守成更難”。他以為“自古王侯保全者甚少，皆由生長富貴，好尚驕逸”。

據(jù)《貞觀政要》記載，一次，太宗與大臣玄齡談起如何教育后代時(shí)，語重心長地說：“我觀察，歷代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長于民間，了解百姓疾苦者很少敗亡。然而，等到繼世守業(yè)之君，生長于富貴之中，不知疾苦，哪有不亡的？每當(dāng)吃飯，便思念百姓種田的艱難；每當(dāng)穿衣時(shí)就思念紡紗織布的辛苦。要教育后代知曉創(chuàng)業(yè)難，守成更難啊！”并且指示另一大臣魏征編書教子。

魏征按照太宗旨意，把自古以來帝王之成敗編成了《自古諸侯善惡錄》。書中列舉了周文王、周武王、漢高祖等開國圣君艱苦創(chuàng)業(yè)，“在上不驕，夙夜非解”，“禮文求賢”，“懷柔四方，親睦九族”，建立了偉業(yè)?！捌渑d也，必由于善?！蓖瑫r(shí)也列舉了夏桀、殷紂王、陳后主、隋煬帝等諸國之君，由于他們“生長在深宮之中，過著衣來伸手、飯來張口的優(yōu)裕生活，不知財(cái)富得來的艱難，不體察民情，親近小人，疏遠(yuǎn)君子，違背道德禮儀，荒淫無度，打擊迫害忠良之臣，寵愛無能之徒，拒諫塞聽，剛愎自用，用權(quán)無度，壞事天下，身居高位，不思憂懼”……而“其亡也，皆在于積惡”。

為此，太宗十分感激魏征為后代編寫了一部好教材，責(zé)令諸子把《自古諸侯善惡錄》作為必讀之書，“用于立身之本”。

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唐太宗李世民坐天下掌乾坤之后，體味到“創(chuàng)業(yè)難，守成更難”。他以為“自古王侯保全者甚少，皆由生長富貴，好尚驕逸”。

據(jù)《貞觀政要》記載，一次，太宗與大臣玄齡談起如何教育后代時(shí)，語重心長地說：“我觀察，歷代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長于民間，了解百姓疾苦者很少敗亡。然而，等到繼世守業(yè)之君，生長于富貴之中，不知疾苦，哪有不亡的？每當(dāng)吃飯，便思念百姓種田的艱難；每當(dāng)穿衣時(shí)就思念紡紗織布的辛苦。要教育后代知曉創(chuàng)業(yè)難，守成更難??！”并且指示另一大臣魏征編書教子。

魏征按照太宗旨意，把自古以來帝王之成敗編成了《自古諸侯善惡錄》。書中列舉了周文王、周武王、漢高祖等開國圣君艱苦創(chuàng)業(yè)，“在上不驕，夙夜非解”，“禮文求賢”，“懷柔四方，親睦九族”，建立了偉業(yè)。“其興也，必由于善。”同時(shí)也列舉了夏桀、殷紂王、陳后主、隋煬帝等諸國之君，由于他們“生長在深宮之中，過著衣來伸手、飯來張口的優(yōu)裕生活，不知財(cái)富得來的艱難，不體察民情，親近小人，疏遠(yuǎn)君子，違背道德禮儀，荒淫無度，打擊迫害忠良之臣，寵愛無能之徒，拒諫塞聽，剛愎自用，用權(quán)無度，壞事天下，身居高位，不思憂懼”……而“其亡也，皆在于積惡”。

為此，太宗十分感激魏征為后代編寫了一部好教材，責(zé)令諸子把《自古諸侯善惡錄》作為必讀之書，“用于立身之本”。

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唐太宗李世民坐天下掌乾坤之后，體味到“創(chuàng)業(yè)難，守成更難”。他以為“自古王侯保全者甚少，皆由生長富貴，好尚驕逸”。

據(jù)《貞觀政要》記載，一次，太宗與大臣玄齡談起如何教育后代時(shí)，語重心長地說：“我觀察，歷代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長于民間，了解百姓疾苦者很少敗亡。然而，等到繼世守業(yè)之君，生長于富貴之中，不知疾苦，哪有不亡的？每當(dāng)吃飯，便思念百姓種田的艱難；每當(dāng)穿衣時(shí)就思念紡紗織布的辛苦。要教育后代知曉創(chuàng)業(yè)難，守成更難??！”并且指示另一大臣魏征編書教子。

魏征按照太宗旨意，把自古以來帝王之成敗編成了《自古諸侯善惡錄》。書中列舉了周文王、周武王、漢高祖等開國圣君艱苦創(chuàng)業(yè)，“在上不驕，夙夜非解”，“禮文求賢”，“懷柔四方，親睦九族”，建立了偉業(yè)。“其興也，必由于善?！蓖瑫r(shí)也列舉了夏桀、殷紂王、陳后主、隋煬帝等諸國之君，由于他們“生長在深宮之中，過著衣來伸手、飯來張口的優(yōu)裕生活，不知財(cái)富得來的艱難，不體察民情，親近小人，疏遠(yuǎn)君子，違背道德禮儀，荒淫無度，打擊迫害忠良之臣，寵愛無能之徒，拒諫塞聽，剛愎自用，用權(quán)無度，壞事天下，身居高位，不思憂懼”……而“其亡也，皆在于積惡”。

為此，太宗十分感激魏征為后代編寫了一部好教材，責(zé)令諸子把《自古諸侯善惡錄》作為必讀之書，“用于立身之本”。

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