摘 要：無(wú)論是在中國(guó)還是日本，端午節(jié)都是非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。雖然日本的端午節(jié)起源于中國(guó)，但兩國(guó)在起源、慶?；顒?dòng)等方面仍然存在著一些不同點(diǎn)。本文對(duì)中日端午節(jié)在起源和慶?；顒?dòng)等方面進(jìn)行比較，試圖從它們的相同之處和不同之處來(lái)分析兩國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：端午節(jié)；起源；慶祝活動(dòng)；比較

中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)。在端午節(jié)的這一天，人們通常會(huì)用吃粽子、賽龍舟等方式來(lái)慶祝端午節(jié)。而作為中國(guó)臨水之邦的日本，在端午節(jié)傳入日本后，它更多地是一種人們祈禱男孩健康成長(zhǎng)的節(jié)日。一方面，它保留了端午節(jié)驅(qū)毒避邪、保護(hù)生命的文化內(nèi)涵；一方面，它也將其文化內(nèi)涵與日本的社會(huì)、文化相結(jié)合，從而賦予了端午節(jié)新的生命力。

一、中國(guó)的端午節(jié)

1、 中國(guó)端午節(jié)的起源

端午節(jié)又稱(chēng)“端陽(yáng)節(jié)”。中國(guó)端午節(jié)的起源之說(shuō)，民間有很多種版本。有的說(shuō)源于吳越地區(qū)的龍圖騰崇拜，有的說(shuō)源于紀(jì)念屈原，有的說(shuō)源于惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，有的說(shuō)源于夏至。其中，紀(jì)念屈原的傳說(shuō)最廣為流傳，出于對(duì)屈原的懷念和同情，人們通常把節(jié)日的活動(dòng)都附會(huì)到他的身上。據(jù)湖南一帶相傳，屈原于五月初五這一天投江而死，當(dāng)?shù)厝嗣駝澲瑺?zhēng)相前往搶救他，為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，這在后世就演化為龍舟競(jìng)渡；為了保護(hù)屈原的尸體不被魚(yú)兒吃掉，人們會(huì)用箬葉包了米喂魚(yú)，這也就是人們現(xiàn)在所吃的粽子。

2、中國(guó)端午節(jié)的慶?；顒?dòng)

在中國(guó)，端午節(jié)的習(xí)俗可謂是豐富多彩。如包粽子、賽龍舟、插艾蒿、采草藥等。這些五彩繽紛的端午節(jié)活動(dòng)內(nèi)容，大多都有各自的傳說(shuō)與典故，而這些都從側(cè)面表現(xiàn)出中國(guó)文化的悠久歷史。譬如之前提到的與紀(jì)念屈原緊密相關(guān)的賽龍舟活動(dòng)，它不僅是端午節(jié)的主要習(xí)俗，也是將端午節(jié)推向高潮的一個(gè)節(jié)目。而插艾蒿、掛菖蒲也是我國(guó)端午節(jié)重要的內(nèi)容之一。

二、日本的端午節(jié)

1、日本端午節(jié)的起源

關(guān)于端午節(jié)傳入日本的確切時(shí)間，其中有一說(shuō)法是在中世紀(jì)初由中國(guó)傳入日本的。最初，端午節(jié)是由我國(guó)遣唐使傳入日本的，由于當(dāng)時(shí)遣唐使大多是由貴族子弟當(dāng)中挑選，所以一開(kāi)始端午節(jié)在日本帶有濃厚的貴族氣息，一般也只是在皇宮之中搞一些慶?；顒?dòng)。而進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代之后，端午節(jié)逐漸變得大眾化、普遍化。每年的公歷5月5日，人們都會(huì)在家中懸掛鯉魚(yú)旗，以此來(lái)祈求男孩健康成長(zhǎng)。1948年7月，日本正式將端午節(jié)改名“子供”（兒童節(jié)），使得端午節(jié)成為現(xiàn)代日本的法定節(jié)日之一。

2、日本端午節(jié)的慶祝活動(dòng)

日本端午節(jié)的慶?；顒?dòng)包括吃粽子，插菖蒲、熏艾葉和掛鯉魚(yú)旗等。與中國(guó)不同的是，懸掛鯉魚(yú)旗這一習(xí)俗是日本所獨(dú)有的。而一般只有那些有男孩的家庭才會(huì)懸掛鯉魚(yú)旗，鯉魚(yú)旗越大，說(shuō)明這家人對(duì)男孩抱的希望就越大，也更有利于男孩們的成長(zhǎng)。

三、中日兩國(guó)端午節(jié)的異同

1、中日兩國(guó)端午節(jié)的相同之處

隨著歷史的變遷及時(shí)代的發(fā)展，端午節(jié)在中日兩國(guó)所代表的意義也開(kāi)始有所不同。但不可否認(rèn)的是，它們?cè)诤芏喾矫孢€是存在著相同之處。

首先，在時(shí)間方面，雖然現(xiàn)在日本端午節(jié)的時(shí)間是公歷五月初五，中國(guó)是農(nóng)歷五月初五，但在明治維新以前，日本也是和中國(guó)一樣的采用農(nóng)歷五月初五的。所以在一定程度上，我們可以說(shuō)它們兩者之間是存在一定聯(lián)系的。

其次，在中日端午節(jié)的慶?；顒?dòng)方面，中國(guó)和日本都會(huì)插艾蒿、掛菖蒲，吃粽子。雖然意義不同，但是活動(dòng)形式是一樣的。

第三，歷史記載，古代的日本深受中國(guó)文化的影響。因此無(wú)論是在日本的民俗習(xí)慣還是典章制度方面，都多多少少能夠折射出中國(guó)文化的縮影。就比如懸掛鯉魚(yú)旗這一風(fēng)俗，中國(guó)自古以來(lái)就有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的故事，所以在一定程度上，日本在端午節(jié)掛鯉魚(yú)旗的風(fēng)俗也是受到了中國(guó)文化的影響，逐漸發(fā)展成為本國(guó)獨(dú)有的文化的。

第四，在最初，中國(guó)和日本的端午節(jié)都是以祈求健康及長(zhǎng)壽為目的的，且都與農(nóng)耕有關(guān)。

2、中日兩國(guó)端午節(jié)的不同之處

雖然中日兩國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗大致相同，但由于兩國(guó)的文化存在著巨大的差異，因此，中日兩國(guó)端午節(jié)仍然存在著許多不同之處。特別是日本在吸取中華文化之精華的同時(shí)，也充分將其文化內(nèi)涵與其社會(huì)、文化相結(jié)合，從而賜予了端午節(jié)新的生命力。

首先，時(shí)間不同。中國(guó)的端午節(jié)是在農(nóng)歷的五月初五，而日本的端午節(jié)由最初的農(nóng)歷五月初五變成了公歷的五月初五。

其次，慶?；顒?dòng)有所不同。日本沒(méi)有賽龍舟這一習(xí)俗，而在中國(guó)，賽龍舟是中國(guó)端午節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目；中國(guó)人為了驅(qū)除蛇蟲(chóng)，習(xí)慣在端午節(jié)喝雄黃酒，而日本人則沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣；日本人習(xí)慣用磨碎的米粉來(lái)包粽子，中國(guó)人更多的是用糯米，它們包的粽子形狀也和中國(guó)的不同，通常是錐形的；端午節(jié)懸掛鯉魚(yú)旗是日本獨(dú)有的習(xí)俗，他們認(rèn)為這將象征著好運(yùn)。

第三，端午節(jié)意義有所不同。中國(guó)的端午節(jié)主要是為了紀(jì)念水神和屈原。而日本的端午節(jié)又稱(chēng)“男孩節(jié)”，相當(dāng)于日本的兒童節(jié)，主要是為了祈求老天能夠保佑自己的孩子健康、茁壯成長(zhǎng)。

第四，端午節(jié)習(xí)俗和演變有所不同。經(jīng)過(guò)數(shù)千年，中國(guó)端午節(jié)的風(fēng)俗和儀式基本上沒(méi)有發(fā)生太大的變化，而日本端午節(jié)的風(fēng)俗和習(xí)慣則發(fā)生了不少變化，融入了不少本國(guó)特有的元素。

四、結(jié)語(yǔ)

中日兩國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩國(guó)在風(fēng)俗習(xí)慣以及節(jié)日方面都有著許多相似之處。在端午節(jié)傳入日本以后，日本充分結(jié)合其本國(guó)文化，有創(chuàng)造性的為端午節(jié)加入了一些新的元素，從而形成了自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。通過(guò)對(duì)中日端午節(jié)在起源和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的比較，一方面，有利于我們充分認(rèn)識(shí)中日民族的不同特點(diǎn)和文化發(fā)展脈絡(luò)；一方面，也有利于促進(jìn)中日文化的交流與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：盧江琳，（1990年7月5日——），女，漢族，江西樟樹(shù)，碩士研究生，蘇州大學(xué)，漢語(yǔ)國(guó)際教育