周彪

為爭座位鬧出了人命案，這是發(fā)生在武漢公交車上的一幕悲劇。悲劇的起因是阮姓一家三口為了與另外2名乘客爭占一個空座位，雙方互不相讓，結(jié)果從車上糾纏到車下，直到26歲的阮姓男子受傷倒地不治。

近些年來，公交車上為爭座位而吵架互毆的新聞時常見諸媒體。從杭州公交上一男子不讓座（給懷抱嬰兒的女士）被甩5個耳光，到廣州地鐵上為爭座位“老少”互毆，再到西安一對70歲的老人在公交車上上演全武行，等等，可謂層出不窮，時有耳聞。讓座本是一個基本的公共道德，算不上大事，可時不時成為了社會重大新聞，這不能不說是現(xiàn)代中國的一大怪。

說怪也不怪，循果探因，由來有自。30多年的大開放大發(fā)展帶來了物質(zhì)上的極大豐富，但卻有意無意地忽略了國人精神上的提升。在功利主義主宰下，“成功”成為壓倒一切的關(guān)鍵詞，在有些人看來，為了“成功”選擇了什么路徑、何種手段都不重要，看重的是結(jié)果。在這樣一個畸形的評判標(biāo)準(zhǔn)驅(qū)動下，禮義廉恥、溫良恭讓之類的傳統(tǒng)美德在這些人眼中哪里還有存身之地？為了發(fā)財可以制假販假、摻雜使假，為了升官可以喪失廉恥，甚至雇兇殺人.為了出名可以制造緋聞，甚至出賣肉體，為了“蝸角虛名”朋友可以反目，為了“蠅頭微利”手足可以相殘。甚至為了不排隊“加塞兒”可以大打出手……總之為了一己之私、一人之欲，“爭”字當(dāng)先，“國之四維”可以視如敝屣，修身“禮讓”更可等而下之為土芥了。

如果說“禮義廉恥”是國家層面的道德修養(yǎng)目標(biāo)的話，“溫良恭讓”則是和諧家庭和人際關(guān)系的潤滑劑。“讓”，繁體字作“讓”，《說文解字》：從言，襄聲?！把浴?，即“語言”、“言辭”；“襄”為“幫助”、“助理”。從“襄”字構(gòu)成看有“衣”有“眼”有“雙手”，用現(xiàn)代語言解釋，即為“用話語、行動去幫助他人、溫暖他人”。多么美好的涵義，多么溫暖的字眼！一個“讓”字可以讓家庭更加和睦、互助互敬，讓人與人之間可以消除陌生、去除戒心、互相信任，刀耕火種時代的祖先們早早就明白了和諧的重要性！誰能想到文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，人們卻發(fā)生了道德退化。公序良俗的節(jié)節(jié)敗退和社會教化的失序、失當(dāng)密切相關(guān)，一波一波的政治運動摧毀了傳統(tǒng)的道德基礎(chǔ)與體系，導(dǎo)致了國人道德的整體沉淪，也導(dǎo)致了家庭道德教育的“空心化”，特別是獨生子女家庭出現(xiàn)后，家庭教育的失范、失時、失力成為普遍現(xiàn)實，雙向的“尊老愛幼”變成單向的“寵幼溺幼”。筆者無數(shù)次地在公交車上看到，年邁的爺爺奶奶接送孫兒孫女上下學(xué)途中，寧肯自己顫顫巍巍站立一旁，也要把別人讓出的座位給孫輩坐著；有的年輕父母讓本應(yīng)抱于懷中的小孩也心安理得地占據(jù)一個座位，全然不管旁邊站著一位白發(fā)蒼蒼的老者。良好的品德需要長輩言傳身教，需要環(huán)境潛移默化，可現(xiàn)實是長輩的所為都是以“幼小”為中心，家家如此，人人如是，“幼小”哪來“敬老”意識，長大成人后能有“老吾老以及人之老”的境界嗎？公交、地鐵中的“不讓”不就是順理成章的“因果邏輯”嗎？

“長幼有序”之類的人倫之道在社會變遷中漸行漸遠(yuǎn)，“尊老愛幼”之類的新要求在人際關(guān)系的日趨生疏中流于說教。良好的道德環(huán)境需要“合力”來打造，但家庭的熏陶是關(guān)鍵。武漢爭座位悲劇中的父親如果能以長者姿態(tài)及時制止紛爭，矛盾就不會升級，悲劇就可以避免，遺憾的是做父親的沒有及時緩和化解糾紛，導(dǎo)致了白發(fā)人送黑發(fā)人的嚴(yán)重后果。西安公交車上七旬老翁的互毆也是缺失長者風(fēng)度的負(fù)面榜樣，至于在公交、地鐵上逼人讓座的老者，傳遞的都是負(fù)能量。年長一輩們要得到年輕一代的尊重、禮讓，就必須從自己做起，以身示范，否則就不要指望年輕一代會隨時隨地“禮讓”于你。即使有道德自覺的個體偶爾出現(xiàn)，但整體的道德生態(tài)不改善，你我他垂邁之年遭遇“不讓”的頻率就只會越來越高。

（摘自《雜文選刊》）