白渝

摘要：文章對(duì)楊麗萍的經(jīng)典舞蹈作品《兩棵樹》從舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)、舞蹈編創(chuàng)特點(diǎn)，以及舞蹈作品中對(duì)原生態(tài)和仿生元素的運(yùn)用進(jìn)行了分析，并對(duì)舞蹈作品的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。

關(guān)鍵詞：楊麗萍；《兩棵樹》；舞蹈; 原生態(tài)；舞蹈仿生學(xué)

中圖分類號(hào)：J7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2172（2014）03

楊麗萍的舞蹈代表作無論是《云南印象》還是《雀之戀》或者《兩棵樹》，都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典。楊麗萍用自己樸實(shí)的舞蹈語言建構(gòu)出人類最美的夢(mèng)。尤其是雙人舞作品《兩棵樹》，該舞蹈不僅表現(xiàn)出人類永恒之愛這一主題，而且對(duì)自然物像的捕捉與生活情景的深化都有其獨(dú)到之處。在《兩棵樹》中，楊麗萍和男舞伴以舞姿模擬兩個(gè)熱戀中的男女，因生時(shí)不能相愛，死后墳?zāi)股祥L(zhǎng)出的兩顆相互纏繞的樹，從而表達(dá)對(duì)愛情的寄托。

一、《兩棵樹》的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)

藝術(shù)總是源于生活而又高于生活，《兩棵樹》這部作品之所以能打動(dòng)人心，重要的是在整個(gè)敘事過程中，楊麗萍將對(duì)自然物像的塑造作為出發(fā)點(diǎn)，采用了云南少數(shù)民族傣族的舞蹈語匯來對(duì) “樹”的形象加以刻畫，但又沒有刻意追尋雙人舞的編排規(guī)律，而把重點(diǎn)放在對(duì)“兩棵樹”的形象刻畫上。

《兩棵樹》是楊麗萍早期創(chuàng)作的作品，在創(chuàng)作中超出了傳統(tǒng)民間舞蹈動(dòng)作的編創(chuàng)框架，將傣族舞蹈的固定動(dòng)律與舞姿加以變換，舞蹈特點(diǎn)在保留原有民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，將動(dòng)作造型和舞姿連接路徑進(jìn)行夸張地“抽象變形”。在動(dòng)作的設(shè)計(jì)中，從局部出發(fā)，以手臂動(dòng)作開始到身體的大幅度快速扭動(dòng)和動(dòng)式的延伸，表現(xiàn)“戀人樹”的生長(zhǎng)過程。其中男性動(dòng)作在女性動(dòng)作之陰柔纖細(xì)的烘托下更顯得挺拔剛勁，形成柔美與剛勁的動(dòng)作對(duì)比。運(yùn)用手部動(dòng)作展示自然萬物和表達(dá)內(nèi)心世界是楊麗萍最常用的手法之一。在《兩棵樹》中，手臂動(dòng)作對(duì)物像進(jìn)行表達(dá)和對(duì)心靈進(jìn)行刻畫是該舞蹈最主要的特點(diǎn)。特別是她還用手來表達(dá)婆娑的樹葉和人物內(nèi)心的激動(dòng)以及情侶間的關(guān)愛。以手指關(guān)節(jié)的靈活運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)樹葉在靜止與運(yùn)動(dòng)中的萬千姿態(tài)，在頓挫的節(jié)奏中不失連貫的快速律動(dòng)，將舞蹈動(dòng)作不斷推向高潮。此外，楊麗萍和男舞伴身體有節(jié)奏的擺動(dòng)與手部動(dòng)作的配合，還生動(dòng)地刻畫出兩顆樹纏繞的形象特征，同時(shí)，也體現(xiàn)出東方舞蹈的曲線美、楊麗萍所慣用的個(gè)性化體態(tài)特征以及編創(chuàng)者善于從細(xì)節(jié)出發(fā)挖掘作品的亮點(diǎn)。

（二）編創(chuàng)特點(diǎn)

楊麗萍出生于云南，善于編創(chuàng)傣族舞蹈。但是與傳統(tǒng)的傣族舞蹈相比，她的創(chuàng)作和表演又顯得獨(dú)樹一幟，不僅在思維方式上超越其他編導(dǎo)，更在舞蹈形式上樹立起自己獨(dú)特的風(fēng)格。她借助自己修長(zhǎng)的外形和柔軟的身體，以動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合的舞姿配合為基礎(chǔ)，將整條手臂到肩部的揉動(dòng)和身體“三道彎”柔軟靈活的動(dòng)作相融合，從而形成了獨(dú)特的“楊氏”舞蹈風(fēng)格。這種風(fēng)格從其1983年首編《雀之靈》開始，至今也難以被超越。

《兩棵樹》的創(chuàng)作再次確定了她的個(gè)人風(fēng)格。整個(gè)舞蹈既不脫離原有的傣族舞蹈固定動(dòng)作元素，又不拘束于程式化的原始動(dòng)作，憑借個(gè)性化的造型和動(dòng)感強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)線條，成功地塑造了一顆破土重生的連理枝。

（三）對(duì)原生態(tài)元素的運(yùn)用

《兩棵樹》的創(chuàng)作靈感源于自然，楊麗萍將傳統(tǒng)傣族舞蹈進(jìn)行了重新編創(chuàng)，在原始民俗風(fēng)格的基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行二度創(chuàng)作，使舞蹈保留了原生態(tài)的特色。楊麗萍的舞蹈之所以別具一格，還在于她把西方現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)作意識(shí)和肢體語匯注入到中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中來。雖跳的是民族舞, 但她作品中的音樂元素、舞美設(shè)計(jì)、動(dòng)作以及動(dòng)機(jī)發(fā)展概念完全是借助于西方的創(chuàng)作理念。她也將 “現(xiàn)代與傳統(tǒng)”有機(jī)結(jié)合的觀念運(yùn)用到了原生態(tài)舞蹈的表現(xiàn)形式中。在《兩棵樹》中，楊麗萍以原生態(tài)的民族特色為依據(jù)與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)抽象形式結(jié)合在一起，重構(gòu)了原生態(tài)舞蹈的編創(chuàng)理念。這也更有利于推廣和傳承原生態(tài)的舞蹈，將民族的東西帶向世界，讓世界認(rèn)識(shí)了本民族的原生態(tài)舞蹈。

在這部作品中，楊麗萍把內(nèi)心中對(duì)生活的熱愛和大自然的崇敬之情毫無保留地融入整部作品的創(chuàng)作中，將夸張動(dòng)感的身體語匯與質(zhì)樸的原生態(tài)舞蹈形式相融合。這種現(xiàn)代與原始相結(jié)合的舞臺(tái)表現(xiàn)方式，既滲透著生命力，又增添了作品的感染力和視覺沖擊力。

（四）對(duì)仿生元素的運(yùn)用

舞蹈仿生學(xué)是仿生學(xué)的一個(gè)重要分支。通過對(duì)動(dòng)植物的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的模仿，用擬人的手法賦予它們生命，并運(yùn)用基本舞蹈動(dòng)作、節(jié)奏韻律來表現(xiàn)某種仿生對(duì)象。

在當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈的編創(chuàng)中，楊麗萍將舞蹈仿生學(xué)運(yùn)用得出神入化，其中最具代表性的就是《兩棵樹》。作品中對(duì)樹的模仿除了外部特征的把握，最重要的是通過藝術(shù)加工對(duì)外形體態(tài)加以美化并賦予它生命和思想。在作品中，以樹為對(duì)象表現(xiàn)一對(duì)戀人的生死情感，通過樹的生長(zhǎng)變化表現(xiàn)戀人相知相愛的情感故事。創(chuàng)作者大膽運(yùn)用想象，寄予了樹強(qiáng)烈的情感，充分發(fā)揮出借物喻人的創(chuàng)新思維，突破了傳統(tǒng)的表象模仿。

《兩棵樹》巧妙地運(yùn)用大量傣族舞動(dòng)作展現(xiàn)樹的生長(zhǎng)歷程，并通過雙人舞的動(dòng)作對(duì)比暗示故事情節(jié)的跌宕變化。作品中的亮點(diǎn)在對(duì)樹葉的模仿中巧妙地運(yùn)用了手指關(guān)節(jié)的動(dòng)作表達(dá)婆娑的樹葉并同時(shí)展示人物內(nèi)心的激動(dòng)，以及用手表達(dá)情侶間的關(guān)愛，使樹的形象更加鮮明生動(dòng)。手指關(guān)節(jié)跟隨動(dòng)感的音樂有節(jié)奏的律動(dòng)，配合身體以及手臂動(dòng)作，更能營(yíng)造出一種“風(fēng)吹葉動(dòng)”之感。

三、作品的藝術(shù)內(nèi)涵

《兩棵樹》能夠被廣大觀眾接受和喜愛，一方面在于她以局部展示整體，生動(dòng)形象地刻畫出纏繞的樹的形象，展現(xiàn)出東方舞蹈的曲線美和個(gè)性化體態(tài)特征。舞蹈的編排并非僅僅是對(duì)西方現(xiàn)代舞蹈的一味模仿，而是對(duì)傳統(tǒng)傣族舞蹈的元素加以運(yùn)用和提取，并吸取現(xiàn)代舞蹈的理念來變革傳統(tǒng)舞蹈。另一方面，該舞蹈實(shí)現(xiàn)了人物情態(tài)一體化，自然景物詩意化。在楊麗萍與男舞伴的表演中，人與物融為一體，用人表現(xiàn)物，以物隱喻人，物我合一，賦予自然景物以生命，賦予自然景物以詩意，賦予自然景物以情感?！秲煽脴洹愤€讓觀眾感悟到了對(duì)過去時(shí)光的追憶和對(duì)美好愛情的祭奠，但又不僅僅限于追憶和祭奠，而是充滿了對(duì)人類永恒圣潔之愛的主題的贊美和歌頌，從而賦予了該舞蹈以豐富的人文內(nèi)涵，最終成為廣為人知的舞蹈經(jīng)典之作。

責(zé)任編輯：郭爽

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