■ 胡智鋒 劉 俊

在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中，我們最為熟悉的是如下的一種藝術(shù)族群:人類將自己的情感、思想和想象，與特定的材質(zhì)和形式相結(jié)合，表現(xiàn)出基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的特殊世界，造就了音樂、舞蹈、文學(xué)、建筑、雕塑、繪畫、戲劇等蔚為壯觀的藝術(shù)族群。這一族群曾長期而穩(wěn)定地構(gòu)成了人類藝術(shù)世界的全部內(nèi)容。

然而，隨著人類科技的發(fā)展、大眾傳播的勃興、大眾文化與現(xiàn)代性的塑成，人類藝術(shù)發(fā)展的長河終究出現(xiàn)了分流。分流的起點是19世紀(jì)上半葉攝影的誕生。這一分流從微小到磅礴，逐漸形成了另一龐大的藝術(shù)族群，這便是由攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)組成的藝術(shù)集合。雖然這些藝術(shù)形式在創(chuàng)作、作品和接受方面具有藝術(shù)的共性，同樣基于特定的材質(zhì)與形式，運(yùn)用人類的情感、思想和想象，表現(xiàn)基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的特殊世界，但它們更擁有著與先前的藝術(shù)族群具有鮮明區(qū)分的三大特征:科技性、媒介性和大眾參與性。作為當(dāng)前最能融科技與人文于一體的藝術(shù)形式與品類，傳媒藝術(shù)深刻地建構(gòu)和影響了人類藝術(shù)的格局和走向，成為當(dāng)前人類最重要的審美對象和審美經(jīng)驗來源。

今天，面對上述既相通又有顯著差異的藝術(shù)族群，以及由這兩大藝術(shù)族群造就的完全不同的藝術(shù)景觀，從藝術(shù)史和藝術(shù)學(xué)的意義上，應(yīng)該如何進(jìn)行命名與認(rèn)知呢?如果我們可以將歷史最為悠久的那一藝術(shù)族群命名為“傳統(tǒng)藝術(shù)”的話，那么，與此相對應(yīng)的另一藝術(shù)族群，或許以“傳媒藝術(shù)”命名最為恰當(dāng)。

一、傳媒藝術(shù)的概念

1.對傳媒藝術(shù)的界定

在廣義上，古往今來，藝術(shù)創(chuàng)作、作品與接受這一藝術(shù)活動過程都需要借助一定的廣義上的傳媒方得以達(dá)成，如此所有的藝術(shù)都可稱為“傳媒藝術(shù)”，這一廣義概念不在本文的探討范圍之內(nèi)。在狹義上，傳媒藝術(shù)指自攝影術(shù)誕生以來，借助工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步、大眾傳媒發(fā)展和現(xiàn)代社會環(huán)境變化，在藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中具有鮮明的科技性、媒介性和大眾參與性的藝術(shù)形式與品類。①傳媒藝術(shù)主要包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)②等藝術(shù)形式，同時也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

工業(yè)革命所帶來的科技進(jìn)步，成為傳媒藝術(shù)誕生與發(fā)展的基礎(chǔ);大眾傳媒的勃興所帶來的人類傳播方式變革，成為造就傳媒藝術(shù)獨(dú)特品性的關(guān)鍵;現(xiàn)代社會環(huán)境的變化所帶來的人們生活方式變革，成為傳媒藝術(shù)釋放其能量與價值的土壤。它們共同為傳媒藝術(shù)的誕生和發(fā)展構(gòu)成堅實的推力和宏闊的背景。

2.傳媒藝術(shù)的基本特征

與傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，傳媒藝術(shù)最突出的特征在于其科技性、媒介性和大眾參與性③。這三大基本特征是從19世紀(jì)攝影藝術(shù)的誕生開始逐漸顯現(xiàn)的。正是因為這三大基本特征的日漸凸顯，從而使得傳媒藝術(shù)構(gòu)筑起自己迥異于傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特而別致的景觀。

(1)傳媒藝術(shù)的科技性

傳媒藝術(shù)的科技性，主要指現(xiàn)代科技在傳媒藝術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)作和傳播中所發(fā)揮的深刻作用。具體說來，指的是現(xiàn)代科技在介質(zhì)、材料、手段、方法和傳播方式等方面的深度介入，對傳媒藝術(shù)本體形態(tài)和價值實現(xiàn)等所產(chǎn)生的不可替代的影響。

傳媒藝術(shù)科技性的發(fā)展軌跡，從材料與介質(zhì)來看，走過了從原子到比特的歷程;從手段和方法來看，走過了從機(jī)械、電子到數(shù)字的歷程;從傳播方式來看，則走過了從點對點、點對面到點面互動的歷程。不可想象，沒有光學(xué)技術(shù)和感光材料的進(jìn)步，會有攝影和早期電影的完形;沒有電子技術(shù)和電子設(shè)備的進(jìn)步，會有廣播電視藝術(shù)的完形;沒有數(shù)字技術(shù)和計算機(jī)設(shè)備的進(jìn)步，會有各類數(shù)字媒體藝術(shù)的完形。

(2)傳媒藝術(shù)的媒介性

傳媒藝術(shù)的媒介性，主要指大眾傳媒在傳媒藝術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)作和傳播中所發(fā)揮的深刻作用。具體來說，指的是大眾傳媒的信息傳播和社會動員等方面的功能特征在傳媒藝術(shù)中的突出顯現(xiàn)。

傳媒藝術(shù)媒介性的發(fā)展軌跡，從信息傳播的角度來看，經(jīng)歷了從傳奇性到日常性的歷程;從社會動員的角度看，則經(jīng)歷了從思想批判主導(dǎo)，到現(xiàn)實干預(yù)主導(dǎo)的歷程。由于傳媒藝術(shù)與大眾傳媒互相依附，從而致使大眾傳媒強(qiáng)大的信息傳播和社會動員等能力與特質(zhì)，也自然地賦予了傳媒藝術(shù)，使傳媒藝術(shù)在信息傳播和社會動員方面，不論是規(guī)模還是強(qiáng)度，都是傳統(tǒng)藝術(shù)所無法比擬的。

(3)傳媒藝術(shù)的大眾參與性

傳媒藝術(shù)的大眾參與性④，指的是與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，藝術(shù)接受者的角色、地位和作用所發(fā)生的根本性變化，所體現(xiàn)出的更加積極、主動、龐大而深入的參與特征。

傳媒藝術(shù)大眾參與性的發(fā)展軌跡，從受眾角色的角度來看，經(jīng)歷了從被動伴隨者到積極介入者的歷程;從受眾地位的角度來看，經(jīng)歷了從無足輕重到不可替代的歷程;從受眾作用的角度來看，經(jīng)歷了一般性影響到?jīng)Q定性影響的歷程。由于這些變化，使得傳媒藝術(shù)的接受者參與和傳統(tǒng)藝術(shù)的接受者參與相比，產(chǎn)生了巨大的審美差異。如果說傳統(tǒng)藝術(shù)更多體現(xiàn)出精英經(jīng)典、獨(dú)特個性、中心化、無利害、靜觀默照等審美效應(yīng)的話，那么傳媒藝術(shù)則更多體現(xiàn)出大眾化、類型化、去中心化、消費(fèi)性、娛樂狂歡等審美效應(yīng)。

3.命名“傳媒”藝術(shù)的緣由

在探討傳媒藝術(shù)的命名時，我們發(fā)現(xiàn)“一般藝術(shù)”“科技”“傳媒”“大眾”等字眼與傳媒藝術(shù)密切相關(guān)。我們之所以使用“傳媒藝術(shù)”的命名，而不采用上述其他字眼是出于以下原因:(1)與“一般藝術(shù)”相比，“傳媒藝術(shù)”的表述更強(qiáng)調(diào)這個新興藝術(shù)族群的特殊性。 “傳媒藝術(shù)”中“藝術(shù)”是本質(zhì)，“傳媒”是特質(zhì)，正是這個特質(zhì)體現(xiàn)了這一新興藝術(shù)族群的時代性與差異性。固然，“一般藝術(shù)”可以涵蓋“傳媒藝術(shù)”，但如果將“傳媒藝術(shù)”中“傳媒”拿掉，那么這一藝術(shù)族群的獨(dú)特性就被忽略而無法顯現(xiàn)，這顯然不利于對其特殊規(guī)律的認(rèn)知與探究。(2)與“科技藝術(shù)”相比，“傳媒藝術(shù)”的表述更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式相結(jié)合、物的層面和精神層面相結(jié)合的全面性。“科技”更多指涉物的層面，更指涉達(dá)成藝術(shù)形式的手段、條件和方法，而“傳媒”則既指涉物的層面和形式維度，更指涉內(nèi)容維度和精神維度。顯然，相對而言“科技”只強(qiáng)調(diào)了傳媒藝術(shù)的某個層面，而用“傳媒”來表述則更為全面。 (3)與“大眾藝術(shù)”相比，“傳媒藝術(shù)”的表述更多指向具體的藝術(shù)形態(tài)與本體層面;“大眾藝術(shù)”更多指向藝術(shù)的審美風(fēng)格與取向?qū)用?，如大眾性、世俗性、消費(fèi)性等審美風(fēng)格與取向，以及體現(xiàn)這些審美風(fēng)格與取向的各種藝術(shù)形式，這不僅涉及傳媒藝術(shù)，也涉及傳統(tǒng)藝術(shù)。

此外，雖然中文中“媒介”“媒體”和“傳媒”都對應(yīng)英文的Media一詞，并可與Mass組成Mass Media;但就其中文的意義和指涵而言，三個詞是有差異的?！懊浇椤币辉~的形式、材質(zhì)和介質(zhì)的意義更重，“媒體”一詞更多地含有物化載體、技術(shù)手段或媒體機(jī)構(gòu)/平臺的意義;這兩個詞的整體性、綜合性、宏觀性、抽象性不及“傳媒”，而且“傳媒”一詞還帶有更強(qiáng)的“傳播”意味，它更貼近、也更能概括這一新興藝術(shù)族群的性質(zhì)與特征。

二、傳媒藝術(shù)與相關(guān)概念的關(guān)系辨析

在各種藝術(shù)概念的表達(dá)中，有不少概念與傳媒藝術(shù)的關(guān)聯(lián)度極高。為進(jìn)一步厘清傳媒藝術(shù)的內(nèi)涵，我們需要將傳媒藝術(shù)和這些相關(guān)概念進(jìn)行異同比較，這包括傳媒藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)、視覺藝術(shù)、藝術(shù)傳播、傳播藝術(shù)的關(guān)系辨析。

1.傳媒藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)

傳媒藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的相同之處主要在于:(1)現(xiàn)代藝術(shù)和傳媒藝術(shù)在誕生的時間節(jié)點上是接近的，都是19世紀(jì)以來的產(chǎn)物⑤;(2)現(xiàn)代藝術(shù)和傳媒藝術(shù)在某些氣質(zhì)上是接近的，都體現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、時代感和當(dāng)下性;(3)一些藝術(shù)形式同時屬于現(xiàn)代藝術(shù)和傳媒藝術(shù)的范疇。

但二者的區(qū)別是更為深刻的、更為廣泛的，在如下幾個方面有重要不同，詳見表1。

表1 傳媒藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別

總之，傳媒藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)這兩個概念，從表面來看相似度很高，甚至容易產(chǎn)生混淆，但通過上面的辨析，我們可以明顯看到二者較大的深層差異。

2.傳媒藝術(shù)與視覺藝術(shù)

傳媒藝術(shù)是當(dāng)下視覺藝術(shù)的最主要組成部分，也是最有影響力、最具活力的部分;而視覺藝術(shù)的悠長歷史，也為傳媒藝術(shù)的創(chuàng)作與研究積累了大量的實踐經(jīng)驗與理論思考。二者有明顯的共同之處:(1)從藝術(shù)形式角度而言，攝影、電影、電視和諸多新媒體藝術(shù)本身就都同時屬于傳媒藝術(shù)和視覺藝術(shù)。⑨(2)從藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和手段來看，傳媒藝術(shù)和視覺藝術(shù)都是視覺導(dǎo)向的藝術(shù)，兩種藝術(shù)的藝術(shù)主體與客體之間的視覺關(guān)系是相近的，因此二者往往遵循相似的視覺語言傳達(dá)規(guī)律;仿像與虛擬也成為傳媒藝術(shù)和視覺藝術(shù)建構(gòu)“真實”的共有手段。(3)從藝術(shù)對人類的影響來看，傳媒藝術(shù)和視覺藝術(shù)都與視覺文化緊密相連，視覺如今成為一種人類“新的宗教”“新的哲學(xué)”，左右著人類對事物的認(rèn)知、判斷、選擇與行動;這種視覺的觀照世界的方式同哲學(xué)的認(rèn)識論是內(nèi)在一致的。

傳媒藝術(shù)與視覺藝術(shù)在歷史、藝術(shù)形式和藝術(shù)元素等方面存在著基本區(qū)別:(1)視覺藝術(shù)是人類最為古老的藝術(shù)之一，觀看是人類最為古老和常見的行為，視覺藝術(shù)的存在要比傳媒藝術(shù)時間長得多。(2)傳媒藝術(shù)和視覺藝術(shù)雖然都指涉典型的藝術(shù)形式，但它們所包含的藝術(shù)形式并不相同，比如美術(shù)、雕塑、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)形式都可算作視覺藝術(shù)。(3)與視覺藝術(shù)不同，傳媒藝術(shù)不僅有視覺元素，還有聽覺元素，甚至觸覺元素在未來也會普及起來，傳媒藝術(shù)屬兼容性極高的綜合性藝術(shù)。

3.傳媒藝術(shù)與藝術(shù)傳播

傳媒藝術(shù)和藝術(shù)傳播的共同點主要體現(xiàn)在二者的相互依存性。一方面，藝術(shù)傳播離不開傳媒藝術(shù)。傳媒藝術(shù)是當(dāng)前藝術(shù)傳播中最主要和最具活力的藝術(shù)形式，傳媒藝術(shù)的傳播體現(xiàn)著當(dāng)前藝術(shù)傳播的成熟實踐。另一方，傳媒藝術(shù)也離不開藝術(shù)傳播。人類藝術(shù)史沉淀的藝術(shù)傳播的理念、方式、成效與規(guī)律把握，為傳媒藝術(shù)的傳播提供了厚實的基礎(chǔ)，也是傳媒藝術(shù)百余年來快速發(fā)展的重要保證。在不同的角度上，我們既可以說傳媒藝術(shù)是藝術(shù)傳播的一部分，也可以說藝術(shù)傳播是傳媒藝術(shù)的一部分。

不過，藝術(shù)傳播畢竟有其獨(dú)特的概念指涉、研究側(cè)重、分類邊界，與傳媒藝術(shù)有很大的區(qū)別。 (1)從二者的概念來看區(qū)別。藝術(shù)傳播是藝術(shù)信息在時間與空間維度的發(fā)出、傳遞、接受、反饋等一系列傳播行為和狀態(tài)。相對而言，藝術(shù)傳播的概念重心落在“傳播”，更多地聚焦傳播的方式、過程和效果;而傳媒藝術(shù)的概念重心落在“藝術(shù)”，聚焦藝術(shù)的分類和一系列相關(guān)藝術(shù)本體問題。(2)從藝術(shù)分類來看，藝術(shù)傳播同時包含傳統(tǒng)藝術(shù)和傳媒藝術(shù)的傳播行為和狀態(tài)，而傳媒藝術(shù)較少涉及傳統(tǒng)藝術(shù)的具體問題。

4.傳媒藝術(shù)與傳播藝術(shù)

傳媒藝術(shù)與傳播藝術(shù)的共同點體現(xiàn)在二者的相互依賴，傳媒藝術(shù)需要傳播藝術(shù)以促進(jìn)其創(chuàng)作、傳播、接受目標(biāo)的達(dá)成;而傳播藝術(shù)也需要傳媒藝術(shù)作為其重要的主體，以在時間維度和領(lǐng)域維度上對傳播藝術(shù)進(jìn)行拓展。而且“藝術(shù)”的“傳播藝術(shù)”，由于二者范疇相近，所以可探討的空間更大，復(fù)雜與深入程度也更甚。

但是，雖然傳“播”藝術(shù)與傳“媒”藝術(shù)只是一字之差，其區(qū)別卻比共同點更為明顯和本質(zhì)，這一點從下面對傳播藝術(shù)的分析中便顯見。

傳播藝術(shù)，主體較為廣泛，并不專指藝術(shù)主體，而更多的是有方法論層面的意義，是特定傳播行為的方法，是內(nèi)在智慧與外在技法的結(jié)合，是為了達(dá)到目的所實施的創(chuàng)造性處理。也即傳播藝術(shù)就是通過特定的思路、方式、方法、手段，有效而成功地實施傳播主體的某種意圖的過程。表面看來，傳播藝術(shù)體現(xiàn)為一些技藝、計謀、手段，而深層次上都蘊(yùn)含著思想、智慧與哲理。因此，傳播藝術(shù)并不僅僅局限于文化、傳媒等領(lǐng)域，而且體現(xiàn)在人類社會生活的各個方面、各個領(lǐng)域。這些都與本文傳媒藝術(shù)的概念所指有本質(zhì)不同。

人類活動無時無刻不在藝術(shù)地處理諸多問題，例如為了保證政治合法、安定、凝聚而訴諸于“政治傳播藝術(shù)”，為了保證軍事領(lǐng)域中戰(zhàn)略、策略、戰(zhàn)術(shù)的有效得當(dāng)而訴諸于“軍事傳播藝術(shù)”，為了保證各類事業(yè)、問題有效進(jìn)展或解決而訴諸于“領(lǐng)導(dǎo)傳播藝術(shù)”，為了保證宣傳的內(nèi)容能夠深刻而親和地脈脈浸潤受眾而訴諸于“宣傳傳播藝術(shù)”，為了保證商品能夠成功地推向市場、取得利益回報而訴諸于“營銷傳播藝術(shù)”，為了保證有聲語言傳播有效地達(dá)成傳播目標(biāo)而訴諸于“口語傳播藝術(shù)”，等等。而且，“傳播藝術(shù)”的體現(xiàn)遠(yuǎn)不止上述方面，而是從政治到生活，從高端到低端，從物質(zhì)到精神，從個人到集體，不一而足。

傳播藝術(shù)在中華文明下體現(xiàn)得更為充分。由于較之于西方文明，中華文明的理性思考往往讓位于感性體悟，如混沌一體的思維方式對抗著西方因果點狀式的思維方式;同時，在與思維方式相關(guān)聯(lián)的行事方式中，中國人多選擇“持兩端用之中”，而非極端的行為追求。這種思維與行為取向，給中國式的實務(wù)處理方式留有較為充分的余地和空間，突出表現(xiàn)便是處理事務(wù)的方式多是“藝術(shù)”化的，甚至直接被稱為“藝術(shù)”，如管理藝術(shù)、外交藝術(shù)、烹飪藝術(shù)、生活藝術(shù)。如果“藝術(shù)的”處事手段與方法運(yùn)用得當(dāng)，其所得到的良好結(jié)果，必然也是一種對現(xiàn)實的提升。⑩

三、結(jié)語

面對傳媒藝術(shù)這一新興而龐大的藝術(shù)族群，以及由這一藝術(shù)族群創(chuàng)造的藝術(shù)景觀，我們可以深切地感受到傳媒藝術(shù)對于人類藝術(shù)格局、藝術(shù)學(xué)研究格局，乃至人類社會生活的許多方面產(chǎn)生的巨大影響。

我們看到，正是由于傳媒藝術(shù)從19世紀(jì)以來逐漸加速發(fā)展，使這一新興藝術(shù)族群在藝術(shù)家族中所扮演的角色、產(chǎn)生的影響、發(fā)揮的作用日益重要，繼而使長期由傳統(tǒng)藝術(shù)主宰的人類藝術(shù)格局發(fā)生深刻變化:傳媒藝術(shù)在整個藝術(shù)家族的份額和比重越來越大，在日常意義上事實上已遠(yuǎn)超傳統(tǒng)藝術(shù)。

我們看到，正是由于傳媒藝術(shù)對于人類藝術(shù)格局的改變，進(jìn)而使得傳媒藝術(shù)研究在整個藝術(shù)學(xué)研究中的價值、地位、作用和影響顯得格外重要。我們迫切地需要從傳統(tǒng)的藝術(shù)認(rèn)知理念和方式中解放出來，用全新的思維與方式重新觀察、解讀與表述這一新興藝術(shù)族群，不僅予以新的命名，而且對其特質(zhì)、構(gòu)成、功能、價值等進(jìn)行全面的思考，從而為藝術(shù)學(xué)的研究貢獻(xiàn)全新的思想與理念。對傳媒藝術(shù)的研究將使藝術(shù)理論與研究獲得極大的豐富、增容與拓展。

同時，我們看到，傳媒藝術(shù)如今正極大地改變著人類的日常生活，甚至成為體現(xiàn)國家民族文化軟實力的重要載體和組成部分，也是國家民族國際競爭力的重要內(nèi)容。所以，對傳媒藝術(shù)的研究不僅具有藝術(shù)領(lǐng)域的意義，更具多方面的意義。期待我們對傳媒藝術(shù)的命名、理論探索與學(xué)科構(gòu)建，能夠為人類對這一新興藝術(shù)族群，乃至對整個藝術(shù)世界和人類世界認(rèn)識的拓展與提升，產(chǎn)生積極的推動作用。

注釋:

① 此“傳媒藝術(shù)”概念中所含的攝影術(shù)的誕生、工業(yè)革命的完成，以及“便士報”的出現(xiàn)這一大眾傳播史上具有標(biāo)志性意義的事件，幾乎發(fā)生在同一時期:(1)我們一般將1839年銀版攝影法的公諸于眾視為攝影術(shù)誕生的標(biāo)志;(2)19世紀(jì)中期工業(yè)革命完成;(3)“便士報”時代以19世紀(jì)30年代《紐約太陽報》帶頭興起為開端，這一時期成為大眾傳播真正走向“大眾”的標(biāo)志時代;(4)甚至，作為對現(xiàn)代社會環(huán)境的狀況、氛圍、氣質(zhì)與反思的重要表達(dá)，在西方語境中“現(xiàn)代性”這一雜音異符混合體也“出現(xiàn)在19世紀(jì)”(引見［法］伊夫·瓦岱:《文學(xué)與現(xiàn)代性》，田慶生譯，北京大學(xué)出版社2001年版，第10頁;彭文祥:《中國現(xiàn)代性的影像書寫》，中國傳媒大學(xué)出版社2009年版，第26頁)。似乎不僅是藝術(shù)，整個人類世界多方位的改變都在19世紀(jì)最初的幾十年里爆發(fā)著，這也為傳媒藝術(shù)的命名和認(rèn)知提供了一個大變革的背景。

② 此處“新媒體藝術(shù)”有兩個指向，一是指部分二戰(zhàn)之后興起的新媒體 (新媒介)藝術(shù)，二是指20世紀(jì)后期發(fā)展起來的數(shù)字新媒體藝術(shù)。這兩個指向在部分部位有重疊。

③ 此三性，特別是藝術(shù)創(chuàng)作端的科技性問題，將時間與傳媒藝術(shù)切近但科技性、媒介性、大眾參與性尚不成熟的各種“印刷+藝術(shù)”的形式 (包括“文學(xué)+印刷”的簡單捏合)排除在外，如報紙尚處小眾時代時刊載的版畫，麥克盧漢曾言“印刷術(shù)不過是抄書藝術(shù)的附加物”(語出［加拿大］馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介》(增訂評注本)，何道寬譯，譯林出版社2011年版，第200頁)。

④ 傳媒藝術(shù)的大眾參與性特征使其成為大眾文化研究與思考的重要來源;不過，此處作為傳媒藝術(shù)特征的“大眾”的概念，主要強(qiáng)調(diào)參與規(guī)模與狀態(tài)等問題，與嚴(yán)格意義上西方大眾文化所指的“大眾”有差別。

⑤ 攝影的誕生是印象派繪畫出現(xiàn)的重要原因，傳媒藝術(shù)的誕生是現(xiàn)代藝術(shù)誕生的因子之一。

⑥ 轉(zhuǎn)引自［中國臺灣］邱志勇:《美學(xué)的轉(zhuǎn)向:從體現(xiàn)的哲學(xué)觀論新媒體藝術(shù)之“新”》，臺灣《藝術(shù)學(xué)報》，2007年10月刊。

⑦ 朱青生:《實驗的藝術(shù)與實踐的藝術(shù)》，《美苑》，2000年第4期。

⑧ 徐子方:《藝術(shù)史三段論:原始、古典和現(xiàn)代》，《藝術(shù)百家》，2008年第3期;蔡良玉、梁茂春:《世界藝術(shù)史·音樂卷》，東方出版社2003年版，第238頁;陳旭光:《試論現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的理論挑戰(zhàn)》，《浙江社會科學(xué)》，2003年第6期。

⑨ 當(dāng)然在具體研究時也有必要將視覺藝術(shù)與視聽綜合藝術(shù)作以區(qū)分，更為精確地說，傳媒藝術(shù)的多數(shù)藝術(shù)形式屬于視聽綜合藝術(shù)。

⑩ 胡智鋒、劉俊:《傳媒領(lǐng)導(dǎo)者媒介素養(yǎng)提升論要》，《新聞記者》，2013年第11期。