文/邊 疆

古箏，是我國古老的民族彈弦樂器。古代稱箏，又稱秦箏。歷史悠久，音域?qū)拸V、音色優(yōu)美醇厚、音量洪大，表現(xiàn)力豐富，流傳廣泛，常用于獨(dú)奏、重奏、齊奏、器樂合奏或參加民族管弦樂隊(duì)演奏，并用于彈唱、歌舞、戲劇和曲藝伴奏，是我國人民喜聞樂見的民族彈弦樂器之一。流行于全國各地和港、澳、臺地區(qū)以及日本、韓國、朝鮮、蒙古、美國、新加坡、新西蘭、加拿大等國家的華裔聚居區(qū)。

箏一詞最早見于《史記》，公元前237年，秦皇聽信讒言，下令驅(qū)除外國客卿，李斯上書勸始皇收回逐客令，在《諫逐客書》中說：“夫擊甕、扣缶，彈箏、博髀，而歌呼嗚嗚?？於空?，真秦之聲也?！笔钦f敲打著陶器、彈著箏，撞擊著兩把扇子骨，來為歡快的歌唱伴奏，使聽者觀者賞心悅目，是道地的秦國音樂。這說明箏的最初表演形式是為聲樂伴奏，而不是單純的器樂演奏。據(jù)此，早在秦國（今陜、甘）建立之前，早在有文獻(xiàn)記載之前，箏就已流傳在西周王朝統(tǒng)治下的秦地民間，已有2800年的歷史了。它是秦地民間的樂器，所以歷史上又有秦箏之稱。至今，在山西榆林地區(qū)，仍用箏來為榆林小曲伴奏。

最初的箏，與琴、筑、瑟等樂器區(qū)別甚微，統(tǒng)稱為琴之系列，并有箏源于筑之說。

東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》云：“謹(jǐn)按《禮·樂記》：‘箏，五弦筑身也’?！睎|漢許慎《說文解字》曰：“箏，鼓弦筑聲樂也，從竹箏聲?！碑?dāng)時的筑身是用竹筒做的，秦地氣候濕潤，遍地竹林叢生，很可能就是人們手執(zhí)半邊竹筒挑起五條竹皮為弦，弦下支柱，用手敲擊或彈奏。箏、筑與竹筒琴的關(guān)系十分密切，并與我國古代流傳的“竹銅鼓”、東南亞各國古代流傳的“竹管形琴”有著淵源關(guān)系。所以它們都取竹字頭，與琴瑟的琴字頭是有區(qū)別的。箏由竹制的筑身衍變?yōu)槟局频纳恚瑫r當(dāng)漢魏之際，到了魏時，就有了用泗濱的梓木作箏的記載。

戰(zhàn)國至西漢時期，箏在齊魯、鄭魏和趙國也廣為流行?！稇?zhàn)國策·齊策》載：“臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈箏……”晉崔豹《古今注》載：“邯鄲女子，秦氏羅敷，出采桑與陌上，趙王見欲奪之；羅敷乃彈箏，作《陌上?！芬宰悦?，趙王乃止?！庇浭隽藱C(jī)智勇敢的彈箏女，被譽(yù)為“羅敷陌上之聲”。這種箏歌便是古箏早期表演形式，奏者邊彈邊唱，動聽感人，既能自娛養(yǎng)心，又能供人欣賞，是古人喜聞樂見的音樂表演形式。古代的箏還未被上層社會接受，還不能登上大雅之堂，只是流傳于民間大眾之中。

秦漢以來，隨著歷史上幾次人口大遷徙和民族大融合，使得以秦地為中心的箏藝，逐漸從陜西、甘肅一帶，流傳到河南、山東、湖北、江蘇、浙江、福建、廣東、四川、貴州和新疆，后又傳到內(nèi)蒙古和云南等地，并與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂、戲曲和說唱相結(jié)合，形成各具特色的流派。東漢時，光武帝建都洛陽，北宋建都汴梁（今開封），秦箏隨著遷都流傳到河南地區(qū)。三國時期魏人（今河南人）曹植詩中曾有：“彈箏奮逸響，新聲妙人神”，“何以忘憂？彈箏酒歌”，可見在曹植的生活中箏已成為不可缺少的部分。聚居于粵東北的客家人并非當(dāng)?shù)氐木用瘢俏鲿x以來、特別是南宋因躲避戰(zhàn)禍或謀求生計出路的中原地區(qū)民眾。按照“先來為主、后來為客”的習(xí)俗，后世將由中原移民而來的人稱之為“客家”。他們也把箏藝的種子撒播到客地，開放出客家箏樂之花。秦箏由陜西傳入廣東潮汕地區(qū)后形成潮州箏派，直到今天，潮州人還習(xí)慣稱箏為“秦箏”。古箏除有以起源地為名的秦箏外，它的別稱雅號也甚多，如以演奏技巧而言的掐箏、彈箏；以放置形式而言的橫箏、臥箏；以形制大小而名的長離、鴻箏；以局部質(zhì)料而論的簧篥、雕桐；以飾物命名的玉箏、鈿箏、銀箏、錦箏、云和箏、吹云箏、玳瑁箏等；以音色和表現(xiàn)力命名的鳴箏、清箏和哀箏等。此外，還有故箏、寶箏、素箏、掬箏、綠云垂和仁智器之名。

1979年，在江西貴溪縣仙巖東周崖墓群中發(fā)現(xiàn)兩件箏。其中保存完好的一件，長166厘米、首寬17.5厘米、尾寬15.5.厘米，兩端各有十三個弦孔，此箏已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。另一件琴尾殘毀，殘長174厘米，琴首弦孔為置木枘用，一弦一枘，拴弦于枘上，類似于豫魯?shù)貐^(qū)的有軸箏和潮州箏的系弦法。這兩件箏的形制、弦數(shù)和系弦方式均與后世古箏相近，是我國已知古箏的最早實(shí)物。

三國時期，古箏已完成由竹制筑身轉(zhuǎn)制為木制瑟身的過程，共鳴箱加長增大，張有十二弦，所奏之曲已非常悅耳動聽，有著極強(qiáng)的感染力?！度龂尽の簳份d有呂布彈箏脫險的故事：話說當(dāng)時武將呂布，勇猛英俊，善于鼓箏。他曾投奔袁紹，幫助打敗了擁有數(shù)萬精兵的張燕，戰(zhàn)功顯赫。但被諸將妒忌，袁也存有疑慮。呂布察覺后求還洛陽，袁紹以護(hù)送為名派兵三十伺機(jī)謀害。夜幕降臨，士兵將呂布帳房嚴(yán)密圍住，只見呂布悠閑地彈著十二弦箏，旋律優(yōu)美，曲調(diào)動聽，時而似滔滔江河，時而似潺潺小溪，士兵們沉醉于美妙樂聲之中，當(dāng)動手欲殺呂布之時，才發(fā)現(xiàn)彈箏者是一位穿著呂布外衣的歌妓，而呂布早已金蟬脫殼，從士兵鼻子底下逃走了。

古箏是深受人民喜愛的樂器，西漢桑弘羊在《漢書·鹽鐵論·散不足篇》中寫道：“……往者，民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。”說明在西漢以前多少個世紀(jì)，箏就是民間流行的樂器。隨著時代變遷，箏也得到不斷發(fā)展，并形成各自不同的風(fēng)格特點(diǎn)和地方流派。

最初的秦箏為五弦，到了戰(zhàn)國末期發(fā)展成十二弦。后經(jīng)800多年的流傳，到了隋代才增加一弦，成為十三弦箏，而且一直使用絲弦，并染成朱紅、翠綠或青色，偶爾也使用鹍雞（一種鶴鳥）筋作弦。后漢以來，歷代的文人墨客，無不在正史和詩詞歌賦中談到箏。后漢侯瑾的《箏賦》中有：“……急弦促柱，變調(diào)改曲?！徘乳?，鄭魏仍修。新聲順變，妙弄優(yōu)游。……移風(fēng)易俗，混同人倫，莫有尚于箏者矣?！闭f明在漢代，箏已是雅俗共賞，能“移風(fēng)易俗”的至高無上的樂器了。魏阮蠡在《箏賦》中說：“帷夫，箏之奇妙，極五音之幽微。苞群聲以作主，冠眾樂而為師……”把箏推崇為“群聲之主，眾樂之師”。在談到箏的構(gòu)造時說：“身長六尺，應(yīng)律數(shù)也”，“弦有十二，四時度也；柱高三寸，三才俱位也”。西晉傅玄在《箏賦》中說：“今觀其器，上崇似天，下平似地；中空準(zhǔn)六合，弦柱擬十二月，設(shè)之則四象在，鼓之則五音發(fā)，斯乃仁智之器?！逼湔f與今日所見傳統(tǒng)箏之形制也大同小異了?！薄端螘ず纬刑臁份d：“承天又能彈箏，上又賜銀裝箏一面”。是說南朝宋時，思想家、天文學(xué)家何承天，曾以善彈箏而聞名于世，宋文帝賜過銀箏一面。故唐劉禹錫《傷秦姝行》中有：“長安二月花滿城，插花兒女彈銀箏?！?/p>

南朝梁時，古箏“上圓”、“下平”、“中空”，整個箏體形成一個大共鳴箱，面板上立有十二柱，承十二弦，以五聲音階定弦，全長六尺（以梁銅尺折算，為今149.7厘米）。形制上也已定型。梁沈約《秦箏曲》中曰：“羅袖飄麗拂雕桐，促柱高張散輕宮?！彼€在《詠箏》詩中贊美道：“秦箏吐絕調(diào)，玉柱揚(yáng)新曲。”說明當(dāng)時已用桐木制箏、美玉嵌柱了。

南北朝時，古箏流傳到我國東鄰朝鮮。當(dāng)時的伽倻國（現(xiàn)慶尚南、北道）嘉實(shí)王任那，采取古箏之形制，加上本民族的特征而制出了具有朝鮮民族風(fēng)格的伽倻琴，一直是深受朝鮮民族人民喜愛的彈弦樂器。

唐代古箏得到空前的繁榮，十二弦和十三弦箏長期并存，分別用于雅、俗樂。十二弦箏進(jìn)入宮廷樂隊(duì)，用于演奏雅樂；十三弦箏用于俗樂演奏，仍流傳于民間。唐代詩人王涯、李嶠、李白、王灣、王湮、岑參、柳中庸、顧況、盧綸、李端、朱灣、楊巨源、劉禹錫、元稹、白居易、張祜、李遠(yuǎn)、李商隱、薛能、唐彥謙、吳融和皎然等，都為古箏寫有著名詩句。大詩人白居易，有近20首詩提到了箏，在《箏》一詩中，描繪一女箏手的精彩表演，說她“云髻飄蕭綠，花顏旖旎紅，雙眸剪秋水，十指剝春蔥”。只見她“珠聯(lián)千拍碎，刀截一聲終”，演奏結(jié)束了，但“歌時情不斷，休去思無窮”?？梢姰?dāng)時古箏的演奏技藝水平已經(jīng)很高了。吳融在《李周彈箏歌》中，描寫了這位老者幼時就“五音六律皆生知，就中十三弦最妙”，他彈箏“始似五更殘?jiān)吕?，凄凄切切清露蟬”?！坝秩缡炼讶~下，冷冷瀝瀝蒼崖泉”。并贊譽(yù)他“年將六十藝轉(zhuǎn)精，自寫梨園新曲聲”。在唐代詩人筆下，古箏藝術(shù)被淋漓盡致地描繪出來，成為箏史上光輝的一頁。唐代的古箏演奏家有李青青、龍佐、常述本、史從和李從周等。

宋代繼承唐代箏藝術(shù)，流傳的仍是十三弦箏。北宋曾獲唐代樂工幾百名和一些樂器。據(jù)《文獻(xiàn)通考》載：樂工皆是“四方執(zhí)藝之精者”，“其器有琵琶、五弦、箏……”每逢春秋圣節(jié)宴會，就用這些“精工能手”大舉其樂?！端问贰分尽份d：其中第十三個節(jié)目是“皇帝舉酒，殿上獨(dú)彈箏”。據(jù)《武林舊事》載，當(dāng)時的箏已用于獨(dú)奏、領(lǐng)奏、合奏或說唱形式的雜劇伴奏。從晏幾道、蘇軾和歐陽修的詠箏詞里，也可看到古箏在民間音樂中占有較高的地位。晏幾道的《菩薩蠻》曰：“哀箏一奏《湘江曲》，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。尚筵秋水慢，玉柱斜飛雁。彈到斷腸時，春山眉黛低”。

中國的古箏，于公元7世紀(jì)初傳入日本。《隋書·倭國傳》載：“推古天皇十五年（607），派小野臣妹子為使節(jié)，在山東上陸，……”從那時起，日本便派出大批留學(xué)生隨“遣隋使”、“遣唐使”來到中國長安學(xué)習(xí)和考察中國文化，并攜回《樂書要錄》十卷及琴、瑟、箏等樂器，其時在日本天皇十二年（684）之前，也即唐中宗稱帝以前。日本奈良時代（710—794）的箏，完全仿唐而制，一直保持著十三弦的古制。

唐文宗大和八年（834），日本仁明天皇派遣唐史準(zhǔn)判官藤原貞敏來到長安，從琵琶名家劉二郎學(xué)藝，并將當(dāng)時已是彈箏名手的女兒嫁與為妻，六年后藤原回國時，劉二郎之女也隨之來到東瀛，并將箏藝帶到了日本。唐昭宗龍紀(jì)元年（889），李曄皇帝曾派彈箏博士皇孟學(xué)率62人樂隊(duì)東渡日本，到彥山八龍寺參拜和傳授箏藝音樂，當(dāng)時內(nèi)教壇女樂師石川色子奉天皇誥命從中國樂師學(xué)藝，學(xué)成后傳授給宇多天皇，天皇又傳給大臣……在日本朝中掀起學(xué)箏熱潮。

唐代傳入日本的箏，最初只在雅樂中用于節(jié)奏，平安朝才開始為“催馬樂”和“朗詠”的歌唱伴奏。平安時代箏樂主要流傳在京都上流社會的女子中。作為宮廷音樂的雅樂，由于天皇的喜愛并沒有衰落，貴族學(xué)習(xí)雅樂依然盛行，箏樂在貴族中得到重視和流傳。安士桃山時期，日本的邦樂開始萌芽，在此后的千余年里，箏逐漸成為日本邦樂的主要樂器。在九州地方，至今還流傳著許多由中國傳去的箏曲。16世紀(jì)以來，日本箏家創(chuàng)作出《五段砧》《秋風(fēng)曲》《千島曲》《云》和《櫻花幻想曲》等著名箏樂作品，并產(chǎn)生了許多演奏流派。

明治時期，盲音樂家宮城道雄創(chuàng)制出十七弦箏，20世紀(jì)60年代，野坂惠子又研制成功二十弦箏，使箏的音域擴(kuò)大，表現(xiàn)力更加豐富多彩。大正時代以來，宮城道雄集箏的演奏、改革和作曲于一身，創(chuàng)作了《唐砧》《落葉之年》和《春之?！返葍?yōu)秀作品。

自大正年間以來，日本箏的品種有樂箏、十三弦箏、十七弦箏和適于演奏現(xiàn)代音樂的二十弦箏等。其中二十弦箏又分為大小兩種。

在日本奈良東大寺正倉院中，原藏有一張中國唐代制作的楸木箏殘件，日本友人于1952年秋將其修整復(fù)原，這張?zhí)乒~全長190.85厘米，十三弦。這是中日兩國人民文化交流和友好合作的歷史見證。20世紀(jì)80年代，箏在日本的生命力依然旺盛，有增無減。當(dāng)時日本的彈箏者有數(shù)萬人之眾。

元代民間出現(xiàn)了十四弦箏。元顧英《玉山璞稿》中有：“錦箏彈盡鴛鴦曲，都在秋風(fēng)十四弦?！钡话氵€是多用十三弦箏?！对贰ざY樂志》載其十三弦箏形制：“箏如瑟，兩頭微垂，有柱，十三弦?！逼鋸椫阜椒ㄊ怯谩跋笱乐笓堋?。它的箏柱則用珊瑚制作，張昱詩中有“象牙指撥十三弦”和“珊瑚小柱教坊箏”之句。元代除十三弦、十四弦箏流傳外，尚有十二弦箏在應(yīng)用。元代著名詩人楊維楨《無題》詩中有“十二飛鴻上錦箏”語，可見十二弦箏在元代還有人彈奏。在當(dāng)時還有用兩張箏對彈的表演形式。

到了明代，出現(xiàn)了十五弦箏。明朱載癱《明鄭世子瑟譜》中說：“今官箏十五弦，而世多用十四弦者?！?/p>

清代的箏，繼承歷代藝術(shù)形式，廣泛用于民間器樂和說唱音樂中，記載于小說、札記的頗多?！都t樓夢》《聊齋志異》的一些故事里講到了箏。清代宮廷所用古箏仍以十四弦居多，而且制作精致、裝飾華麗、色澤美觀；民間多用十五弦箏，但制作比較簡陋樸實(shí)。在清代宮廷宴樂蒙古樂的笳吹樂中，曾使用過一種六弦古箏。其形制與十四弦箏相同，唯有箏弦只設(shè)六條而已。

中國音樂學(xué)院楊大鈞（1913—1987）教授，珍藏著一架傳世十四弦古箏，清代制品。全長140厘米、首寬22.5厘米、尾寬20厘米，框板雕刻精美花紋。傳世古箏實(shí)物較少，此箏為不可多得的珍品。到了清末，箏才發(fā)展到十六弦。在廣東，有人借鑒揚(yáng)琴，也將銅絲弦用于十六弦箏上，替代使用了2000多年的絲弦，從而使古箏的音色發(fā)生了鮮明的變化。這種十六弦箏一直沿用至今，20世紀(jì)30年代后，箏才使用鋼絲弦。