□文/李 翔，湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院碩士生

電影《青春雷鋒》劇照

盡管時(shí)代在變，但是，雷鋒精神永遠(yuǎn)是人類社會(huì)和諧發(fā)展的道德力量，“雷鋒”也成為文藝創(chuàng)作的永恒主題?？v觀雷鋒形象在主旋律電影中的塑造與傳播，雷鋒形象也愈加豐富與立體。而主旋律影片作為對(duì)人和歷史的再現(xiàn)方式，同時(shí)還肩負(fù)著弘揚(yáng)主流意識(shí)的任務(wù)，是特定歷史環(huán)境和意識(shí)形態(tài)的結(jié)合。因此，影片中雷鋒形象的塑造往往隨著國(guó)家政治形勢(shì)的變化而變化，雷鋒精神所內(nèi)蘊(yùn)的具體價(jià)值在使用的過(guò)程中也加以選擇與重構(gòu)。本文以《雷鋒》、《雷鋒之歌》、《離開(kāi)雷鋒的日子》、《青春雷鋒》為例，分析雷鋒形象在電影中的塑造與傳播，探析主旋律影片審美趨向從“神圣化”向“世俗化”再到“市場(chǎng)化”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

一、六七十年代:政治英雄神話的講述

十七年電影時(shí)期，電影作為黨的事業(yè)重要組成部分，承擔(dān)著塑造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重任，黨的文藝方針政策直接影響著電影事業(yè)的發(fā)展和藝術(shù)家的創(chuàng)作方向。1963年3月毛澤東發(fā)起了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召，全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)。而且，當(dāng)時(shí)正值三年困難時(shí)期，中蘇關(guān)系惡化，處于內(nèi)外交困之中的新中國(guó)需要一個(gè)全國(guó)上下都能認(rèn)同的典型人物來(lái)鼓舞民眾。電影《雷鋒》就是在這樣的時(shí)代背景下開(kāi)始了“英雄神話”的講述。

電影《雷鋒》創(chuàng)作于1963年，是以影視為媒介建構(gòu)“雷鋒神話”的起點(diǎn)。影片選取了雷鋒的部隊(duì)生活階段，用樸素的白描手法，再現(xiàn)了雷鋒艱苦節(jié)儉，樂(lè)于助人，大公無(wú)私的高尚品德。從影片伊始，雷鋒就已成為高度覺(jué)悟成熟的個(gè)體，“個(gè)人的潛在欲望被否定，代之以培養(yǎng)起革命的、理性的、對(duì)理想社會(huì)向往的主體?！保?］雷鋒有著鮮明堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、政治信仰與政治基調(diào)，他憎恨舊政權(quán)，熱愛(ài)新社會(huì)，熱衷于為人民服務(wù)。無(wú)論是帶病去工地幫忙，冒雨送老人回家，還是匿名給公社捐款，雷鋒儼然成為“共產(chǎn)主義理想”的化身，是“十七年”激情昂揚(yáng)國(guó)家政治英雄的典型代表。

而創(chuàng)作于七十年代末的影片《雷鋒之歌》作為新中國(guó)第一部重拍的人物傳記片對(duì)英雄神話的講述過(guò)猶不及?！耙话銇?lái)看，重拍價(jià)值是時(shí)代轉(zhuǎn)換需要的重新探索經(jīng)典內(nèi)涵，是現(xiàn)代人觀念的診釋或重新挖掘魅力?！保?］1979 年，“四人幫”剛被粉碎，新的社會(huì)發(fā)展方向還不夠明晰。因此，《雷鋒之歌》的創(chuàng)作依舊突出了類似英雄人物的反復(fù)書寫。通過(guò)塑造英雄形象，往往能夠強(qiáng)化國(guó)家的集體認(rèn)同，樹立意識(shí)權(quán)威。

二、九十年代:平凡魅力的側(cè)面烘托

20世紀(jì)90年代，在商品經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，公而忘私的雷鋒精神與市場(chǎng)化時(shí)代凸顯的“一切向錢看”的觀念顯得格格不入。同時(shí)，中國(guó)電影的創(chuàng)作中，充滿理想主義和英雄主義色彩的影片儼然與經(jīng)濟(jì)浪潮不相吻合。泛情化成為影片塑造的主要策略:其一，英雄的世俗化，即采用政治倫理化的宏觀視角與平民化視角的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)英雄的日常情感。其二，世俗的英雄化，即從現(xiàn)實(shí)人物平凡的生活中去挖掘高尚的道德情操與精神品質(zhì)。

《離開(kāi)雷鋒的日子》就是創(chuàng)作于這一時(shí)期，影片獨(dú)辟蹊徑，并未直接刻畫雷鋒這一英雄人物，而是以雷鋒離世事故的責(zé)任人即生前戰(zhàn)友喬安山為視角進(jìn)行側(cè)面刻畫。電影通過(guò)急送產(chǎn)婦就醫(yī)，救人反被誣陷，陷車獲得幫助三個(gè)故事回答了“雷鋒精神”如何對(duì)待的問(wèn)題，同時(shí)將“雷鋒精神”落腳于“做好事，對(duì)得起良心”這樣的倫理道德觀念上。中國(guó)的傳統(tǒng)道德特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，也就是“良心”的作用?！啊夹摹侵黧w內(nèi)心的責(zé)任感激發(fā)，是對(duì)自己道德行為的自我認(rèn)識(shí)、自我控制、自我調(diào)節(jié)和自我評(píng)價(jià)的統(tǒng)一體。”［3］也正因如此，在內(nèi)心負(fù)罪感的驅(qū)動(dòng)下，喬安山無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)著，希望通過(guò)不斷做好事，將老班長(zhǎng)雷鋒的生命延續(xù)。而影片通過(guò)塑造這樣一個(gè)平民英雄，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，多了親切感，少了神圣性，人們對(duì)雷鋒精神以及雷鋒形象也不會(huì)存在不可逾越的鴻溝。

三、新世紀(jì)以來(lái):青春記憶的直面抒寫

21世紀(jì)，隨著電影產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)和大眾文化的興起，沒(méi)有面對(duì)市場(chǎng)的創(chuàng)作理念和商業(yè)運(yùn)作方式，電影注定會(huì)被淘汰。影片中對(duì)雷鋒形象的塑造也不例外，同樣需要以市場(chǎng)原則為導(dǎo)向，迎合大眾消費(fèi)的審美需求。而與此同時(shí)，隨著社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，商業(yè)化的大眾文化迅速膨脹，革命時(shí)代的政治道德符號(hào)被其通過(guò)惡搞、大話等方式進(jìn)行了不同程度的解構(gòu)。人們困惑的不再僅僅是雷鋒精神如何對(duì)待，更多的是對(duì)“雷鋒”作為一個(gè)生命個(gè)體的全面認(rèn)識(shí)。在這樣的創(chuàng)作背景下，電影《青春雷鋒》采用青春敘事的方式，從宏大的民族與集體敘事?lián)苻D(zhuǎn)到對(duì)個(gè)人青春經(jīng)驗(yàn)的敘事，以平視的角度，甚至采用俯拍對(duì)雷鋒日常生活和心靈軌跡進(jìn)行細(xì)膩刻畫與描繪。

青春敘事主要是通過(guò)講述人物的成長(zhǎng)歷程來(lái)拉近拉觀眾與英模人物之間的心理距離，盡管英模人物生活的時(shí)空不復(fù)存在，但是，“人生的道路怎么走”這一問(wèn)題是任何年輕人都必須思考的。電影《青春雷鋒》正是依附在對(duì)雷鋒個(gè)體生命的關(guān)注上，以一種青春的姿態(tài)展現(xiàn)了一位少年的心靈成長(zhǎng)史。影片中的雷鋒因?yàn)閭€(gè)矮，入伍被拒;因?yàn)榉窖?，而被嘲笑。他是工地里無(wú)意中浪費(fèi)國(guó)家資源的工人;也是訓(xùn)練場(chǎng)上投擲手榴彈成績(jī)最差的士兵。他會(huì)在領(lǐng)取工資后，奢侈去買皮衣;也會(huì)因?yàn)楸粯淞榈湫投鴿M心無(wú)奈。與張書記親如父子的親情，和王伶俐情竇初開(kāi)的愛(ài)情，以及與喬安山并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友情，三種情感相互交織，促使雷鋒不斷走向成熟。

但是，《青春雷鋒》的“零票房事件”也警示我們，主旋律影片的市場(chǎng)化絕非易事，采用青春敘事的《青春雷鋒》只是停留在模仿階段，僅僅依靠純愛(ài)敘事遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足大眾的觀影需求，主旋律影片的創(chuàng)作依舊任重而道遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

總之，電影把觀眾集結(jié)在一個(gè)集體的夢(mèng)幻當(dāng)中，而主旋律影片往往以獨(dú)特的影像語(yǔ)言闡述著民族的文化構(gòu)想。盡管在這些影片中，“雷鋒形象”的塑造因歷史語(yǔ)境的變化而有所不同，但是其作為具有普泛意義的道德符號(hào)是延續(xù)不變的。與此同時(shí)，從電影《雷鋒》、《雷鋒之歌》中英雄神話的建構(gòu)到《離開(kāi)雷鋒的日子》中雷鋒精神的召喚，再到《青春雷鋒》中少年成長(zhǎng)史的抒寫，這一過(guò)程也反映出主旋律影片審美趨向的不斷轉(zhuǎn)變。社會(huì)日趨世俗化、商品化，而主流意識(shí)形態(tài)期望重塑道德規(guī)范、重塑人際關(guān)系，在這樣的社會(huì)背景下，這種變化是對(duì)時(shí)代語(yǔ)境變革的回應(yīng)，同時(shí)也是針對(duì)電影市場(chǎng)所做的一種嘗試。

［1］程敏.“人”的尋覓——新中國(guó)傳記影片發(fā)展述略［J］.當(dāng)代電影，2009(3).

［2］周星.跨世紀(jì)中國(guó)電影藝術(shù)傳統(tǒng)史評(píng)［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2005:370.

［3］唐衛(wèi)紅.中西方傳統(tǒng)情感道德教育的比較［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2005(3).