李瑗瑗

《中國(guó)好聲音》作為近年來(lái)中國(guó)大陸最火爆的真人秀節(jié)目之一，以“真聲音、真音樂(lè)、真故事”為節(jié)目宗旨，以 “勵(lì)志”“專(zhuān)業(yè)”為看點(diǎn)，給了外在條件和出身平凡的普通人展示才華、改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也一改往常真人秀節(jié)目靠“緋聞”“毒舌”博眼球的“為秀而選”策略，因此得到了大眾的關(guān)注?！吨袊?guó)好聲音》的熱播也引起了學(xué)界的關(guān)注，大多數(shù)論者的視點(diǎn)都集中在《中國(guó)好聲音》的節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新及傳播價(jià)值創(chuàng)新上。在對(duì)后者的論述中，《中國(guó)好聲音》建立在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)上的“公正、平等”以及情感傳播中的勵(lì)志因素所構(gòu)成的“正能量”是論者繞不開(kāi)的話(huà)題。

“聲音”：“灰姑娘”神話(huà)背后的商品邏輯

正如《中國(guó)好聲音》這個(gè)名字所強(qiáng)調(diào)的一樣，“聲音”是《中國(guó)好聲音》的最大看點(diǎn)，其“盲聽(tīng)盲選”“導(dǎo)師考核”“終極對(duì)決”“巔峰之夜”的節(jié)目設(shè)置，也主要是圍繞著聲音而來(lái)。聲音，作為人人與生俱來(lái)的生理屬性，具有天然的平等性和自主性特征，《中國(guó)好聲音》就借此擁有了一種“昭告天下，唯才是舉”的自由與平等氣質(zhì)，地域、階層、職業(yè)甚至性別、外形、年齡，在“盲聽(tīng)盲選”環(huán)節(jié)似乎被一概抹平。在這里，“聲音”既是學(xué)員晉級(jí)的唯一通行證，也是節(jié)目的意識(shí)形態(tài)策略。一個(gè)人人都有機(jī)會(huì)從“丑小鴨變成白天鵝”的神話(huà)故事在以“聲音”為唯一考核指標(biāo)的節(jié)目設(shè)置中，似乎成為活生生的現(xiàn)實(shí)，在階層分化、固化日益明顯的中國(guó)社會(huì)，在外在資源而非自身能力越來(lái)越左右人生命運(yùn)的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)里，制造了一個(gè)人人皆可憑借自己努力改變命運(yùn)的勵(lì)志生產(chǎn)線。《中國(guó)好聲音》通過(guò)對(duì)學(xué)員“聲音”因素的放大和外表、出身因素的壓低，在營(yíng)造懸念等戲劇效果的同時(shí)，也完成了對(duì)大眾“平等、公正”社會(huì)理想的塑造和滿(mǎn)足。參賽的學(xué)員在盲聽(tīng)盲選環(huán)節(jié)紛紛以“普通人”“草根”的形象登臺(tái)，使在現(xiàn)實(shí)生活中很難遇到的“勵(lì)志”神話(huà)在舞臺(tái)上以戲劇性的方式呈現(xiàn)。比如在《中國(guó)好聲音》2012年7月13日的全國(guó)首播上，就有來(lái)自農(nóng)村、喜歡赤腳踩在泥土上唱歌卻擁有國(guó)際范兒的演唱激情和震撼力的黃鶴，以一首《春天里》感動(dòng)楊坤淚奔；曾在工廠打工、做過(guò)保安、當(dāng)過(guò)售票員的美甲店老板黃勇，以及對(duì)鄧麗君《獨(dú)上西樓》進(jìn)行完美演繹臺(tái)灣淡水街頭賣(mài)唱的36歲盲歌女張玉霞……草根的出身、平凡甚至低微的外表和驚如天籟的聲音形成巨大的反差，擺脫以往選秀節(jié)目憑借外形吸引觀眾的同時(shí)，也帶來(lái)巨大的戲劇張力。而導(dǎo)師們按燈回轉(zhuǎn)后的驚訝表情，在滿(mǎn)足大眾“窺私”欲望的同時(shí)，也滿(mǎn)足了觀眾對(duì)于“普通人成功夢(mèng)想”的心理投射，讓觀眾以認(rèn)同選手的方式來(lái)體驗(yàn)參賽者的感受，完成對(duì)自身“灰姑娘”“丑小鴨”無(wú)意識(shí)原型的替代性滿(mǎn)足，并通過(guò)“觀眾投票”等互動(dòng)模式參與到這種意義快感的生產(chǎn)上來(lái)。

然而，這樣的反差卻先天性地帶有某種“理想”色彩。當(dāng)聲音開(kāi)始成為大眾文化中可以交換的資源，就不可避免的帶有商品的屬性。作為真人秀節(jié)目中最重要的審美體驗(yàn)方式，聲音已不再具有傳統(tǒng)社會(huì)“天賦異稟”“余音繞梁，三日不絕”卡里斯瑪氣質(zhì)，甚至不具備現(xiàn)代社會(huì)理性主義下與“人工”相對(duì)的“天然”意味，而成為“待價(jià)而沽”的商品。任何一名選手，想獲得符合這個(gè)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的合格產(chǎn)品，除了天然的嗓音條件和自身努力外，重要的是能夠購(gòu)買(mǎi)獲得這種文化產(chǎn)品的符號(hào)資本。資本的稀缺性，決定了“好聲音”實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)邏輯，仍然是屬于那些有資源購(gòu)買(mǎi)這種符號(hào)資本的選手。這樣，無(wú)疑使以“聲音”為看點(diǎn)的真人秀節(jié)目具有常人不能承受的高門(mén)檻，而這種現(xiàn)實(shí)中不平等卻被貌似平等的遴選標(biāo)準(zhǔn)——“聲音”一概抹平?！吨袊?guó)好聲音》播出沒(méi)多久，各種曝光學(xué)員身份的小道消息就在網(wǎng)上流傳起來(lái)，讓人們看到，那些所謂的“草根故事”不過(guò)是主辦方營(yíng)造戲劇沖突的“道具”。

專(zhuān)業(yè)：“公平、公正”神話(huà)背后的資本修辭

《中國(guó)好聲音》一直所強(qiáng)調(diào)的對(duì)聲音的專(zhuān)業(yè)化要求是一種看似建立在“公平、公正”基礎(chǔ)上，實(shí)則暗含資本邏輯的修辭策略。無(wú)論“大型勵(lì)志專(zhuān)業(yè)音樂(lè)評(píng)論節(jié)目”的定位還是節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)置、“導(dǎo)師”的選擇，《中國(guó)好聲音》一直都在用“專(zhuān)業(yè)”與其他選秀節(jié)目劃清界限?！皩?zhuān)業(yè)”這一伴隨著工業(yè)革命社會(huì)分工出現(xiàn)的社會(huì)新規(guī)范，在這里成為“音樂(lè)”“聲音”的新標(biāo)準(zhǔn)。這意味著曾經(jīng)擁有革命性、解放性審美功能的“音樂(lè)”，已經(jīng)喪失了上世紀(jì)80年代鄧麗君、李谷一歌聲所擁有的“救贖”魅力，僅僅成為資本擴(kuò)張到日常感性生活之后生活審美化的另一種文化商品樣式，這種將審美感性物化的結(jié)果之一，就是審美趣味的高度專(zhuān)業(yè)化。同樣，音樂(lè)的作用不再是為了個(gè)人化的心理塑造，而服從于專(zhuān)業(yè)化社會(huì)的結(jié)構(gòu)化需求，“資本、雇傭的技術(shù)勞動(dòng)者與批評(píng)生產(chǎn)成為審美活動(dòng)的基本要素”。①這種情景，一方面導(dǎo)致聲音的高門(mén)檻，另一方面也左右著位居文化商品“把關(guān)人”位置的“導(dǎo)師”的選擇。那些不能更好地參與生產(chǎn)審美消費(fèi)價(jià)值的學(xué)員紛紛在“專(zhuān)業(yè)化”這個(gè)貌似公平的評(píng)價(jià)體系下落敗，而他們通常是那些沒(méi)有資源參與其中的“草根”、業(yè)余學(xué)員。比如，在“盲聽(tīng)盲選”期間感動(dòng)四位導(dǎo)師按燈轉(zhuǎn)身的臺(tái)灣盲歌女張玉霞，其“個(gè)人作坊”式的唱功與略顯丑陋的外貌，顯然無(wú)法給這個(gè)商業(yè)消費(fèi)的市場(chǎng)帶來(lái)更多的資源與賣(mài)點(diǎn)，其落選也就在所難免了。

專(zhuān)業(yè)化的要求使得“聲音”這一審美形式日益物化，聲音成為純粹的“能指”，這一點(diǎn)在《中國(guó)好聲音》的舞臺(tái)上也表現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)員們的出身不管來(lái)自于“草根”還是“精英”，其演唱的內(nèi)容不再與其自身的生活和情感有關(guān)。來(lái)自農(nóng)村的男歌手可以深情演繹域外黑人女性的心聲，從來(lái)沒(méi)出過(guò)國(guó)門(mén)的普通女孩也能將國(guó)際大牌明星的聲音模仿得惟妙惟肖，朋克的憤怒、搖滾的激情，“Rap”的瑣碎與反抗、“Blues”的憂(yōu)郁與悲傷，各種高音、假聲、顫音、爆音全都成為換取導(dǎo)師“轉(zhuǎn)身”的手段。它所帶來(lái)的能指與所指的撕裂，帶給人的是一種無(wú)法言說(shuō)的情感失落。聲音已經(jīng)完全成為一種消費(fèi)品，一種為了滿(mǎn)足耳朵精致享受的“唯美之物”。

除此之外，最能顯示《中國(guó)好聲音》“公平、平等”的是其“學(xué)員反選”環(huán)節(jié)的設(shè)置。諸多論者或從“價(jià)值創(chuàng)新”或從“受眾傳播創(chuàng)意”的角度，對(duì)這一環(huán)節(jié)給予贊賞，認(rèn)為其改變了“評(píng)委與選手之間選擇權(quán)利單向性”，并“實(shí)現(xiàn)了選擇權(quán)在導(dǎo)師與學(xué)員之間的雙向流動(dòng)”，體現(xiàn)了“雙方地位的平等和權(quán)利的對(duì)等”的“公平正義”。②但實(shí)際上，這一設(shè)置并沒(méi)有改變導(dǎo)師在整個(gè)節(jié)目權(quán)力控制中的優(yōu)勢(shì)地位。首先，師生關(guān)系的設(shè)置就先天決定了在中國(guó)這個(gè)尊師重教的國(guó)家，學(xué)生對(duì)于導(dǎo)師權(quán)威的服從；其次，正如曾有研究者所發(fā)現(xiàn)的那樣，在真人秀節(jié)目中，“參賽者和評(píng)委通過(guò)七個(gè)功能塊來(lái)交流，其中，評(píng)委單獨(dú)使用的功能塊為四個(gè)或五個(gè)，而參賽者僅能使用一個(gè)，評(píng)委處于絕對(duì)高的權(quán)勢(shì)地位。評(píng)委控制著大部分的話(huà)題，經(jīng)常插話(huà)打斷參賽者的談話(huà)，而參賽者則處于一個(gè)劣勢(shì)的地位，被動(dòng)地接受評(píng)委選擇的話(huà)題，回答評(píng)委的問(wèn)題，忍受評(píng)委的插話(huà)和打斷?！雹邸吨袊?guó)好聲音》的“學(xué)員反選”環(huán)節(jié)在某種程度上給了處于弱勢(shì)地位的參賽者一定的權(quán)力，但這種權(quán)力完全不足以與導(dǎo)師所擁有的權(quán)力抗衡。在“導(dǎo)師考核”環(huán)節(jié)，導(dǎo)師在對(duì)自己在第一輪爭(zhēng)取來(lái)的學(xué)員進(jìn)行一對(duì)一的考核中依然擁有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，所謂的“公平、平等”不過(guò)是節(jié)目組為了增強(qiáng)敘事強(qiáng)度的修辭策略。

“正能量”還是“仿像”？

除了對(duì)聲音的強(qiáng)調(diào)，貫穿《中國(guó)好聲音》另一看點(diǎn)是滿(mǎn)滿(mǎn)的“正能量”。《中國(guó)好聲音》力圖塑造一個(gè)人人互相關(guān)愛(ài)、互相理解的和諧世界，這種“人間自有真情在”的“正能量”貫穿整個(gè)節(jié)目始終。在盲聽(tīng)盲選環(huán)節(jié)，導(dǎo)師會(huì)給唱得好的學(xué)員奉上毫不吝嗇的贊美甚至?xí)樗麄兊谋憩F(xiàn)感動(dòng)得落淚，更會(huì)給落選的學(xué)員中肯的建議和真誠(chéng)的鼓勵(lì)；在導(dǎo)師考核環(huán)節(jié)，彼此競(jìng)爭(zhēng)的選手會(huì)在結(jié)果出來(lái)之后坦誠(chéng)相擁，獻(xiàn)上彼此的欣賞和祝福；到了最后的“巔峰對(duì)決”，每位導(dǎo)師和最后一名學(xué)員的關(guān)系更是上升到了更加親密的私人關(guān)系上?！皭?ài)”似乎成為他們之間的唯一紐帶……比比皆是的“正能量”圍繞著“任何人都可以追逐夢(mèng)想”的勵(lì)志主題無(wú)限釋放，淡化了節(jié)目的商業(yè)氣息和競(jìng)爭(zhēng)氛圍。

然而，事實(shí)證明，這樣的姿態(tài)不過(guò)是消費(fèi)社會(huì)的另一種標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。就在徐海星那期的《中國(guó)好聲音》播出不久，就有網(wǎng)民爆出其借親情炒作自己，由此引發(fā)觀眾對(duì)其行為的一系列質(zhì)疑。爆料者的心態(tài)我們不得而知，但其后《中國(guó)好聲音》的辟謠內(nèi)容則讓人們看到其節(jié)目“情感消費(fèi)”的實(shí)質(zhì)。面對(duì)大眾“好聲音”還是“好故事”的質(zhì)疑，《中國(guó)好聲音》宣傳總監(jiān)陸偉坦言：“講好故事，一開(kāi)始就是作為《好聲音》的重要謀略，也是作為節(jié)目的一大賣(mài)點(diǎn)加以設(shè)計(jì)的。”他還詳細(xì)講述了徐海星“亡父故事”的出爐過(guò)程：“我們前期策劃時(shí)一致認(rèn)為，徐海星的故事很可能是首期《好聲音》最大的亮點(diǎn)。”故事有了，如何讓徐海星自然地講述，成了欄目組最大的難題，“如果讓她在舞臺(tái)上直接說(shuō)父親去世了，就顯得節(jié)目太刻意了。”最終欄目組做通徐海星的工作，讓她隱晦地說(shuō)出“我覺(jué)得爸爸也來(lái)了”，由此引發(fā)了她感人至深的講述……

舞臺(tái)上令人動(dòng)容的情感故事與導(dǎo)師、學(xué)員之間的情感互動(dòng)，其實(shí)是節(jié)目組從一開(kāi)始就策劃出來(lái)的“情緒啟動(dòng)程序”，其目的只是為了獲得較好“節(jié)目效果”。說(shuō)白了，“勵(lì)志、情感”在節(jié)目中，不過(guò)是為了贏得收視率的商業(yè)策略，是為了滿(mǎn)足大眾快感消費(fèi)的文化產(chǎn)品。正如特里·洛威爾在《文化生產(chǎn)》一文中表述的那樣“文化產(chǎn)品是情緒和感覺(jué)的表述結(jié)構(gòu)，這些情緒與感覺(jué)不但包括個(gè)人的欲望與快樂(lè)，而且包括群體的共同經(jīng)歷，文本的快感至少部分的來(lái)自共同的理想、社會(huì)希望的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)欲望”。④《中國(guó)好聲音》就是這種視聽(tīng)結(jié)合的文化產(chǎn)品文本，實(shí)現(xiàn)了大眾在這個(gè)親情、愛(ài)情日益功利化的時(shí)代對(duì)于人間真情的想象性滿(mǎn)足。所以，當(dāng)“沒(méi)故事沒(méi)眼淚也不是美女”學(xué)員陶紅旭以一曲《聽(tīng)?！汾A得了晉級(jí)機(jī)會(huì)卻最終在電視上以遠(yuǎn)低于那些有故事未晉級(jí)的選手的30秒的片段呈現(xiàn)時(shí)，其背后的原因也就不言自明了。

如果說(shuō)，在最初的學(xué)員引介階段，節(jié)目組對(duì)“勵(lì)志故事”還處于有則“包裝渲染”之、無(wú)則“忽略”之的話(huà)，⑤那么，到了節(jié)目后期，當(dāng)被留下的學(xué)員越來(lái)越少，其對(duì)于節(jié)目的參與程度越來(lái)越深，也是其被節(jié)目的板塊限制與生產(chǎn)嵌入越來(lái)越深的時(shí)候?！皠?lì)志”作為節(jié)目一開(kāi)始就設(shè)定的“賣(mài)點(diǎn)”，在影視文本這樣的“仿像”介質(zhì)前，“秀”的成分越來(lái)越大，而“真”的成分越來(lái)越小?！皠?lì)志、情感”成為節(jié)目組為了取得良好社會(huì)效果和經(jīng)濟(jì)收益而與選手、導(dǎo)師共同生產(chǎn)的、具有明確銷(xiāo)售對(duì)象和效果目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，那些不同意這種“共謀”方式的選手甚至導(dǎo)師在這臺(tái)不斷轟鳴著的“情感流水線”面前，只能選擇或主動(dòng)或被動(dòng)離開(kāi)。導(dǎo)師劉歡就曾在《鏘鏘三人行》里坦言，自己并不贊同他們（節(jié)目組）“做”故事，這導(dǎo)致媒體的八卦消息令自己疲于應(yīng)付并最終選擇了退出。

當(dāng)大眾根據(jù)自己不同的情感訴求沉浸于師生情誼的感動(dòng)中時(shí)，攝像機(jī)最后暴露出師生共唱環(huán)節(jié)的設(shè)置，不過(guò)是對(duì)于“情感”“明星”以及“有夢(mèng)就去追”意識(shí)形態(tài)的再消費(fèi)。仔細(xì)觀察每一組師生共唱時(shí)給導(dǎo)師和學(xué)員的鏡頭和景別，不難辨識(shí)鏡頭更多給了那些更有明星消費(fèi)能力的導(dǎo)師，給學(xué)員的鏡頭少得可憐，且多是遠(yuǎn)景、中景，近景、特寫(xiě)鏡頭幾乎沒(méi)有，而這些最能表現(xiàn)個(gè)人魅力的鏡頭都毫不吝嗇地給了導(dǎo)師?！吨袊?guó)好聲音》在節(jié)目中努力營(yíng)造的公平、平等、互助的人際關(guān)系在冷冰冰的機(jī)器語(yǔ)言面前無(wú)所遁形，這依然是大眾文化工業(yè)流水線上受資本邏輯控制的標(biāo)準(zhǔn)文化消費(fèi)品。它制造娛樂(lè)、欲望乃至意識(shí)形態(tài)，所謂的“公平、勵(lì)志”，不過(guò)是包裝產(chǎn)品、提高經(jīng)濟(jì)收益的手段和迎合主流價(jià)值觀的神話(huà)。

（作者單位：中國(guó)海洋大學(xué)）

欄目責(zé)編：邵滿(mǎn)春

注釋?zhuān)?/p>

①周小儀：《唯美主義與消費(fèi)文化》，北京，北京大學(xué)出版社，2002年11月第一版，第252頁(yè)。

②覃 晴，譚 天：《<中國(guó)好聲音>的傳播特征與價(jià)值創(chuàng)新》，《新聞愛(ài)好者》，2012（10）上；張廣彩，《論<中國(guó)好聲音>傳播的創(chuàng)意策略——從受眾的角度切入》，《大眾文藝》，2014（2）。

③丁雙鳳： 《從批判性話(huà)語(yǔ)分析的角度研究真人秀會(huì)話(huà)中的不平等權(quán)勢(shì)》，廈門(mén)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009 年6月。

④陸 揚(yáng)，王 毅選編：《大眾文化研究》，上海三聯(lián)書(shū)店，2001年7月第一版，第127頁(yè)。

⑤據(jù)《中國(guó)好聲音》宣傳總監(jiān)陸偉透露，被同事在各大城市選中的選手會(huì)提前來(lái)到上海，導(dǎo)演組成員要分別了解他們背后的故事，“最好的平衡是有3分聲音、2分故事，這樣的選手我們會(huì)重點(diǎn)推薦，欄目組也會(huì)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，以求場(chǎng)上的氛圍正好可以帶出選手的故事。而如果選手的故事并不精彩，我們就不會(huì)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)讓他們講故事了。”資料來(lái)源：《“好聲音”承認(rèn)造假：安排徐海星談亡父 劉歡忘詞》http：//news.66wz.com。