祖玲玲

魯迅先生的經(jīng)典雜文《拿來主義》被各個版本的語文教材選錄。而蘇教版教材將其定位為高中必修教材的文章，把教學(xué)重點(diǎn)落實(shí)到思路結(jié)構(gòu)上。課前單元提示要求學(xué)生在閱讀時從文章結(jié)構(gòu)入手，以作者的思路為切入點(diǎn)，論述作者是如何提出問題，并分析解決問題的，而課后練習(xí)要求學(xué)生閱讀時要理清作者思路，從整體上把握“拿來主義”的含義?？梢姡眄樜谋臼墙虒W(xué)《拿來主義》的重中之重，下面筆者從語言視角切入，淺析如何激活個性化閱讀。

一、品味語言，感悟雜文語言特色

雜文以短小精悍的諷刺幽默為主來鞭撻丑惡時弊，用求索真理來詮釋人生。因此，通過語言視角，能精準(zhǔn)地把握文章主旨以及文本情感。語言是雜文的情感語言之一，有言外之意也有無窮意味，是生動概括的“意”。魯迅先生的《拿來主義》就是以生動活潑的語言來襯托具有明顯戰(zhàn)斗力的諷刺。語文教學(xué)的核心就是語言，它要求學(xué)生在閱讀過程中必須自主參與到語言實(shí)踐之中，要用自己的語言活動來表達(dá)對文本的感悟。因此，品味語言是個性化閱讀、感悟文本的第一步。

作為經(jīng)典雜文，《拿來主義》犀利風(fēng)趣的言語中所蘊(yùn)藏的就是獨(dú)到的藝術(shù)性和獨(dú)特的思想性。如果將教參的要求強(qiáng)加給學(xué)生，就會造成一味的灌輸行為，教師滔滔不絕地講，學(xué)生卻沒有絲毫的興趣聽。而以雜文語言特點(diǎn)為切入點(diǎn)，倡導(dǎo)個性化閱讀就會改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在自主論證中主動接受知識，學(xué)生也會情不自禁地融入到文本中，在探究文本的過程中品味語言，完成與文本、作者之間的親密接觸。這既體現(xiàn)了課堂的民主性，也增強(qiáng)了學(xué)生思維創(chuàng)新的能力。

教師在課前可以提出這樣的問題，讓學(xué)生帶著疑問閱讀文本：“眾所周知，魯迅的雜文一直被冠以具有標(biāo)槍、匕首般的力量，在文中有哪些句子能感受到這種力量？為什么魯迅先生的雜文會有如此大的力量呢？請同學(xué)們自讀課文，各抒己見?！痹陂喿x完課文后，有的學(xué)生說：“送古董送活人一直到什么都送光了，說的是墮落與倒退，不是講進(jìn)步，這是典型的反話。而不知后事如何恰恰說明了這是一種數(shù)落，諷刺那些人熱臉貼了冷屁股，甚至是不受歡迎?！庇械膶W(xué)生說：“數(shù)量有限的幾張畫，卻掛了數(shù)個國家，這根本不是發(fā)揚(yáng)國光，恰恰是民族的恥辱，這也是在諷刺。當(dāng)時國力衰竭國庫空虛得可憐，根本就是在打腫臉充胖子，一味的送和敗家子沒什么區(qū)別?！边€有的學(xué)生說：“作為當(dāng)時時尚詞語的‘摩登，恰恰說明了當(dāng)時‘送去主義已經(jīng)變成了一種流行趨勢，其實(shí)質(zhì)就是賣國求榮、崇洋媚外。作者用了‘摩登一詞，正是在詮釋對比‘拿來主義和‘送去主義，這兩種主義的錯誤態(tài)度是相同的，誰是誰非不言自明?！庇纱丝梢?，閱讀后的對話是理解的重要組成部分。

教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，學(xué)生是解決問題的實(shí)踐者，自主個性化的閱讀是學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的重要步驟。只有學(xué)生精準(zhǔn)地把握文本語言，才能在品味中理解諷刺幽默的獨(dú)特效果，也間接掌握了文本的深意。

二、品味語言，探究雜文人物形象

眾所周知，雜文中的人物是一類人一群人，而非一個單獨(dú)存在的個體，因此，雜文對人物的刻畫是最生動傳神的。因此，在教學(xué)過程中，教師可以提出第二個問題：“以往大家讀過的小說中，都是通過外貌描寫和肢體語言等形態(tài)描寫來刻畫人物形象的，那雜文是不是也是如此呢？請大家?guī)е伎祭^續(xù)閱讀課文?！边@個問題一提出就引起了強(qiáng)烈的反響，因?yàn)榉治鲭s文人物形象的教師少之又少，但是學(xué)生還是很有興趣地去分析語言，并展開了激烈的討論。

有的學(xué)生說：“閉關(guān)讓國力衰竭卻還硬撐著說不讓別人來，其實(shí)已經(jīng)無法阻止別人來了，這種閉關(guān)主義者的可憐與無奈把‘自己不去還不許別人來寫得淋漓盡致，一個‘捧字恰恰說明了奴才狗腿子不知廉恥的丑惡嘴臉?！庇械膶W(xué)生說：“文章的第三段，尼采瘋了，中國瘋了，這正是說明送去主義者不僅是掩耳盜鈴的瘋子，也是地地道道的敗家子。‘徘徊更是說明了這幫膽小懦弱的瘋子在極度愚蠢在外強(qiáng)內(nèi)干中洋洋自得?！庇械膶W(xué)生說：“拿來主義者是自私的，他們只與所謂的志同道合的朋友分享自己的東西，借此來說自己寬容有禮，其實(shí)這正是值得同情的地方，搖尾乞憐的亡國奴不僅行為懦弱可憐，更是主觀思想行動上的矮子，拿來‘廢物的目的就是為了更奢侈地生活。這里正是說明了作者的勇敢和拿來主義的勇猛。”

沒想到一個問題會引來這么大的反響，教師切實(shí)地體會到了一石激起千層浪的教學(xué)效果。學(xué)生的回答和思考多數(shù)都是教科書上沒有的，正說明學(xué)生已經(jīng)找到了個性化解讀作品的鑰匙。同時，也說明文本解讀應(yīng)從文本主體出發(fā)，只有走進(jìn)文本的精神世界才能完成對作者的心靈解讀。精神上的對話就是對文本內(nèi)容和思想情感的探究，只有感悟文本，靈魂才能觸碰到作者的精神世界。正如王尚文先生說的那樣：課文只是學(xué)生與作者內(nèi)心對話的橋梁，只有將文本主體變成自身感悟，才能完成心靈與心靈融合的微妙境界，才是語文素養(yǎng)融入人文素養(yǎng)的過程。

三、品味語言，把握情感走向

個性化閱讀不能背離作者，作者的精神世界會完全體現(xiàn)在文本之中。同時，個性化閱讀不是復(fù)制作者思想的過程，而是一種實(shí)際性的創(chuàng)造過程，要實(shí)現(xiàn)作者精神世界與學(xué)生精神世界的對接，首先要充分開發(fā)學(xué)生的精神創(chuàng)新和思維活躍能力。針對這個目標(biāo)教師可以設(shè)計第三個問題：“找到文本中的情感傾向與打動內(nèi)心的句子，并加以闡述?！蓖ㄟ^學(xué)生對語言的反復(fù)咀嚼，不拘泥于舊說，大膽說出各自的看法，不僅在品讀中感受到了雜文的獨(dú)特魅力，也精準(zhǔn)掌握了作者的情感傾向，逐漸形成了屬于學(xué)生自己的閱讀情感。

同時，在追尋情感走向的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究文章的主題和主旨，如魯迅創(chuàng)作《拿來主義》的目的是什么。教師同時展示作品的創(chuàng)作背景，然后讓學(xué)生思考：“拿來要怎樣拿？拿來的根本意義是什么？”學(xué)生幾乎異口同聲地回答：“批判錯誤思潮，提倡拿來主義，用腦髓放飛眼光自己拿來。作者不僅是在呼喚拿來主義，更重要的是指導(dǎo)我們在外國文化和舊文化面前要懂得吸收和集成。”

學(xué)生不僅在對話中理解了文本語言，也說出了各自見解。解讀文本的過程正是將學(xué)生的感悟升級到富有個性色彩的語言體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)文本、教師、作者以及學(xué)生之間的有效碰撞。

總之，個性化閱讀就是解讀文本提取文字信息的過程，只有將學(xué)生的感悟變成切身體驗(yàn)，才能徹底激活學(xué)生的認(rèn)知、思維、興趣以及學(xué)習(xí)動機(jī)和情感意志。在語文閱讀教學(xué)中，要積極促進(jìn)學(xué)生個性化自主閱讀，給學(xué)生留出足夠的思考空白，只有這樣才能拓展學(xué)生視野，同時提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。