陳小柏+譚玉林+柴征

摘 要：馬鞍山地方民間民俗舞蹈種類(lèi)較為豐富，其中以采石跳和合影響流傳最廣而最具特色，至今仍然是當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。通過(guò)采石跳和合的產(chǎn)生、發(fā)展和演進(jìn)，凸顯地域、人文和傳承等方面在采石跳和合舞蹈形態(tài)發(fā)展過(guò)程中影響。

關(guān)鍵詞：采石跳和合；概況；發(fā)展與演進(jìn)

馬鞍山地方舞蹈文化是安徽省舞蹈文化的一個(gè)重要組成部分。馬鞍山地方流傳的民間民俗舞蹈較為豐富，其中有采石跳和合、花鼓燈、采菱船、河蚌、高蹺、荷花仙子、打蓮湘、霍里皮老虎花燈、舞龍、腰鼓等。在諸多民間民俗舞中，以采石跳和合影響流傳最廣而最具特色，也是當(dāng)?shù)刈罹叽硇院脱芯績(jī)r(jià)值的民間民俗舞，至今仍是當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。跳和合既是?duì)馬鞍山歷史、文化、地貌、社會(huì)生活習(xí)俗的反映，也是安徽省民間民俗舞蹈文化發(fā)展的縮影。

1 采石跳和合概況

采石位于安徽省馬鞍山市長(zhǎng)江南岸，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝采石磯即位于此，與南京燕子磯、岳陽(yáng)城陵磯并稱(chēng)“長(zhǎng)江三大名磯”，采石跳和合是流傳于采石地區(qū)的一種民間民俗舞蹈，2008年列入安徽省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。據(jù)采石跳和合傳承人口述，其起源于唐代（公元618年～907年），至今已有1000余年的歷史。最初，作為宗教和廟會(huì)的祭祀活動(dòng)而設(shè)，后演變?yōu)樽詩(shī)薯?xiàng)目，解放前和解放初期采石一帶逢年過(guò)節(jié)，婚嫁迎娶、廟會(huì)、集市等民間民俗節(jié)慶常有跳和合的表演。至今，采石鎮(zhèn)、當(dāng)涂縣年陡、城關(guān)、丹陽(yáng)、太白、湖陽(yáng)等地，跳和合依舊是人們生活中不可或缺的組成部分，一般是集中在節(jié)慶和春節(jié)期間排練演出，其場(chǎng)面歡快喜慶、熱鬧火爆，以示人們辭舊迎新，歡慶豐收的喜悅心情，堅(jiān)持自?shī)屎蛫嗜讼嘟Y(jié)合，民眾參與率高，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

2 采石跳和合的地域及呈現(xiàn)

采石位于今安徽省馬鞍山市西南隅，采石西周時(shí)屬吳國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先后改屬越國(guó)和楚國(guó)，此后歷唐、宋、元、明、清各代。古為長(zhǎng)江下游江防要地，始為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)事頻繁，民生艱難，在自然環(huán)境和條件極為艱苦的古代，和平安定就尤顯珍貴。當(dāng)?shù)厥髟谔拼礁牧柙粕?，和合二仙在此修行，附近蟠龍村因一條怪龍深受其害，和合二仙除怪龍解救鄉(xiāng)親的傳說(shuō)，之后二仙離開(kāi)蟠龍村至采石小九華山，閑暇之余跳舞嬉戲被一漁民看見(jiàn)，漁民情不止禁地學(xué)著二仙手舞足蹈起來(lái)，此后漁民把學(xué)來(lái)的舞蹈?jìng)鹘o了后人，取名叫“跳和合”。

采石“跳和合”由兩位頭戴笑口常開(kāi)的大頭娃娃面罩、身穿卡通式鮮艷彩服、分別裝扮“和仙”與“合仙”的二少年男女踏樂(lè)起舞進(jìn)而翩翩云游。其中，二仙均右手持云帚，“和仙”左手持一柄大荷葉，“合仙”左手捧一只螃蟹輪廓外形的木盒，意為“和（荷）諧（蟹）合（盒）”。單人舞蹈動(dòng)作有“提褲”、“矮跳步”、“四方步”和“金雞啄食”；雙人組合動(dòng)作有“碰頭”、“仰天笑”、“拜觀音”、“犀斗望月”和“纏頭裹腦”等。整個(gè)舞蹈動(dòng)作輕松活潑，玲瓏可愛(ài)，充滿稚氣和童趣，凸現(xiàn)勞動(dòng)人民追求美好、向往太平和渴望安定“和”思想理念。其伴奏主要由扁鼓、金鑼、銅鈸等民族打擊樂(lè)器，帶有花鼓燈鑼鼓的特點(diǎn)呈現(xiàn)歡樂(lè)喜人的喜慶氣氛，一般多在春節(jié)、燈節(jié)或喜慶吉日演出，有時(shí)也和龍燈、獅子燈同臺(tái)演出，也常作單獨(dú)表演，形式靈活。

3 采石跳和合的發(fā)展與演進(jìn)

民間民俗舞蹈藝術(shù)如一載體，承載著一個(gè)地方人們歷史文化的傳衍與變遷，在解讀它深厚歷史積淀和文化底蘊(yùn)的同時(shí)，又能敏銳地折射出特定時(shí)代下的民俗風(fēng)情和審美意識(shí)。采石跳和合的形成和發(fā)展具有歷史傳承性，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，兼容并蓄地容納了時(shí)代特點(diǎn)和地域特征以及傳承者各自的文化主張。

解放前，民間已經(jīng)出現(xiàn)了半農(nóng)半藝的跳和合藝人，這在一定程度使采石跳和合這種藝術(shù)形式被更加廣泛的人們所熟識(shí)、喜愛(ài)和接受。藝人在農(nóng)忙時(shí)，暫把跳和合放下，在農(nóng)閑以及相關(guān)節(jié)日時(shí)進(jìn)行活動(dòng)，這樣既可貼補(bǔ)家用，又能豐富生活，由此就有了跳和合發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，使之得以在形式、音樂(lè)、動(dòng)作等方面的逐步完善。解放后，會(huì)跳“跳和合”舞的民間藝人張福林（1925～2006）、張福娣（1927～2007）兄妹為跳和合做出了巨大的貢獻(xiàn)。1957年，經(jīng)整理編排的采石跳和合參加安徽省第一屆民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演中獲得好評(píng)，1959年經(jīng)省文藝工作者加工參加了全國(guó)第二屆民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演，隨后，由中央民族歌舞團(tuán)重新排練，在北京歡迎蘇聯(lián)主席團(tuán)主席的訪華演出。1981年原跳和合代表傳承人楊康會(huì)同柴征一起，陸續(xù)對(duì)這一民間民俗舞蹈元素進(jìn)行采風(fēng)、整理、加工和排演，1982年，“跳和合”入選《中國(guó)民間音樂(lè)舞蹈集成·安徽卷》。2000年，載入（上接第33頁(yè)）《中華舞蹈志·安徽卷》。2008年民間藝人柴征完成民間舞蹈跳和合的元素梳理和整合，結(jié)合前人成果完成采石跳和合14個(gè)動(dòng)律組合及文字資料。目前，由雨山區(qū)政府邀請(qǐng)柴征對(duì)該民間舞蹈進(jìn)行普查、整理、建立文檔，并組織舉辦民間舞蹈跳和合傳承培訓(xùn)班。在此基礎(chǔ)上相繼創(chuàng)作了《百年好合》《盛世豐年農(nóng)家樂(lè)》《太平盛世和滿天》和《福滿人間》等劇目，相繼在國(guó)內(nèi)外演出中取得良好的反響。

在歷經(jīng)歲月洗滌和不斷發(fā)展中，現(xiàn)今的采石跳和合逐漸形成了一種帶有獨(dú)特特色的民間民俗舞蹈。其獨(dú)特性表現(xiàn)為：表現(xiàn)方式不再局限于傳統(tǒng)的二個(gè)孩童（或兩男，或兩女）扮成和合二仙，逐漸發(fā)展成為獨(dú)舞、雙人舞和群舞，偶爾也和其它民俗表演交融呈現(xiàn)，相較傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式、人物形象和表現(xiàn)力等方面而言，表現(xiàn)形式和表現(xiàn)力更加豐富，人物形象更加豐滿。其次在傳統(tǒng)的動(dòng)作元素中，巧妙地融合漢族秧歌的動(dòng)律和風(fēng)格，使其在動(dòng)態(tài)、韻律、風(fēng)格和內(nèi)在神韻上更加動(dòng)感和飽滿。最后，在音樂(lè)選擇和節(jié)奏上融入了安徽花鼓燈鑼鼓的特點(diǎn)，呈現(xiàn)的歡樂(lè)喜慶氣氛更加濃郁。

4 結(jié)語(yǔ)

一個(gè)地區(qū)舞蹈文化的形成和發(fā)展都有其歷史淵源，一種舞蹈形式能夠與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展并傳承，說(shuō)明當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)這種形式及文化的需求和渴望。舞蹈文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，能以大眾自覺(jué)和師徒傳承的形式傳承下來(lái)，從一定程度上而言，它不僅包含了傳承者的文化主張，更是反映了民間民俗舞蹈文化綜合的發(fā)展?fàn)顩r。在物質(zhì)文明日漸繁榮的今天，各種娛樂(lè)方式也正肆意充斥人們的生活，采石跳和合作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊不可小覷，僅靠政府扶持和傳承人的努力和保留部分劇目是不夠的，采石跳和合依然要回到民間中去生根、傳承和發(fā)展，這才是民間民俗舞蹈煥發(fā)活力的應(yīng)有之路。

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作者簡(jiǎn)介：陳小柏（1977—），男，碩士，馬鞍山師范高等專(zhuān)科學(xué)校，研究方向：舞蹈教育，創(chuàng)作。endprint