王翔燕

摘 要：作為高職院校學(xué)生工作者，尤其是作為輔導(dǎo)員，要加強(qiáng)學(xué)生集體主義教育行之有效的辦法是通過(guò)設(shè)計(jì)符合大學(xué)生身心的班級(jí)活動(dòng)，使高職學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉自己、發(fā)揮自己、展示自己。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；高職學(xué)生

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）16-011-01

一、新時(shí)期下集體主義教育的意蘊(yùn)

集體主義教育理論最早是由前蘇聯(lián)20世紀(jì)二三十年代著名的教育家馬卡連柯提出的。馬卡連柯認(rèn)為所謂集體是指擁有共同目標(biāo)并且在集體成員共同勞動(dòng)和奮斗的前提之下，將集體成員組織團(tuán)結(jié)起來(lái)的社會(huì)有機(jī)體。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，受全球多元文化的沖擊和洗禮以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)的同時(shí)，大大促進(jìn)了人們思想觀念的更新。在社會(huì)利益關(guān)系中，集體與集體、集體與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人間的利益關(guān)系由原先的單向度利益關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷蛹?jí)更為復(fù)雜的多元利益關(guān)系。當(dāng)人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義的唯物辯證關(guān)系時(shí)，在這樣的一種社會(huì)背景以及利益關(guān)系中，人們逐漸以個(gè)人為中心，集體主義觀念意識(shí)逐漸淡漠近乎消失。甚至當(dāng)集體主義與個(gè)人主義發(fā)生沖突和矛盾時(shí)，為了滿足個(gè)人的欲望和獲得個(gè)人的利益，不惜犧牲集體利益。作為社會(huì)的中間力量，當(dāng)代大學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義的關(guān)系，并且使集體主義和個(gè)人主義能夠辯證和諧發(fā)展，是新時(shí)期下的重要使命。集體主義作為當(dāng)前社會(huì)主義道德原則的核心，在協(xié)調(diào)個(gè)人利益與集體利益關(guān)系、促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中的作用沒(méi)有得到充分弘揚(yáng)與發(fā)揮。

二、新時(shí)期下高職學(xué)生集體主義教育的現(xiàn)狀分析

集體主義作為一種道德原則，它的最大意義在于成為規(guī)范人們行為的指導(dǎo)，但是如今集體主義價(jià)值觀念卻逐漸趨于形式化、邊緣化以及口號(hào)化。其本身在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)人們行為取向的指導(dǎo)地位也趨于下降的趨勢(shì)。

1、集體主義教育的政治化傳統(tǒng)

集體主義教育的人本缺失主要表現(xiàn)在以下方面：首先，集體主義教育內(nèi)容的人本缺失——集體主義內(nèi)涵的曲解。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，雖說(shuō)國(guó)家對(duì)于集體主義教育進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述，但是在學(xué)校教育尤其是在高校的德育實(shí)踐中卻屢屢發(fā)生目標(biāo)偏移，在實(shí)際德育教育工作中，我們往往強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)服從”和“堅(jiān)決服從”。長(zhǎng)此以往，集體主義教育中的“集體”成為了與學(xué)生個(gè)體利益和追求相對(duì)立和相違背的存在。實(shí)質(zhì)上，在社會(huì)主義道德觀中，集體主義是其基本的原則，它不僅是解決集體利益與個(gè)人利益之間關(guān)系的精髓，更是個(gè)體利益和集體利益的有效結(jié)合。

2、多元文化沖擊集體主義觀念的主體地位

隨著全球化的不斷發(fā)展，在校大學(xué)生通過(guò)各種渠道和媒介接受多元文化的沖擊，并且多元文化迅速在校園中傳播開(kāi)來(lái)。以個(gè)人為核心的價(jià)值觀隨著多元文化思潮大量涌入并沖擊著在校大學(xué)生的思維，這樣的沖擊無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)意義上的集體主義的權(quán)威性和嚴(yán)肅性帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。客觀地對(duì)比中西方的多元思潮，我們可以看到，西方的思潮在處理個(gè)人以及集體兩者關(guān)系的問(wèn)題上，有較為偏執(zhí)和極端的一面?；舨妓棺鳛橛?guó)著名的政治哲學(xué)家，其主要觀點(diǎn)認(rèn)為人們不惜為了個(gè)體的利益、安全和名譽(yù)而侵犯他人的利益。這就是典型的極端個(gè)體主義思潮的表現(xiàn)。

3、集體主義教育形式化傾向

在高職院校中，集體主義教育主要體現(xiàn)在德育教育。無(wú)論是在班級(jí)建設(shè)還是日常的課程教學(xué)中，我們往往將集體主義這種需要感性理解的知識(shí)以一種理性知識(shí)的形式傳授給學(xué)生。如何將集體主義觀點(diǎn)真正使學(xué)生吸收并且內(nèi)化為自身所認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，這就需要高職院校的管理者、輔導(dǎo)員、教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，從而使集體主義教育內(nèi)化為自身所認(rèn)同并實(shí)施的行為準(zhǔn)則。換言之，要使高職院校實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，集體主義教育的實(shí)現(xiàn)作為其中之一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這也將作為所有教育參與者所要關(guān)注的重點(diǎn)。

三、加強(qiáng)高職院校集體主義教育的路徑探索

1、厘清思路、正確樹(shù)立新時(shí)期集體主義教育觀念

集體主義隨著時(shí)代的發(fā)展被賦予了新的闡述，即在新時(shí)期必須要堅(jiān)持以人為本的原則。新時(shí)期下的集體主義并不是反對(duì)“個(gè)人主義”，其本質(zhì)特征在于倡導(dǎo)一種在不違背集體利益前體下的，個(gè)體主義也能充分實(shí)現(xiàn)的一種價(jià)值取向。也就是追求外在與內(nèi)在辯證和諧統(tǒng)一的一種存在形式。在高職院校中，要進(jìn)行集體主義教育，要做到以下幾點(diǎn)：其一，要讓學(xué)生理解國(guó)家與個(gè)人、學(xué)校與個(gè)人、班級(jí)與個(gè)人這三個(gè)層次、三種關(guān)系中相互利益間的關(guān)系。其次，學(xué)生作為任何形式的集體中的一員，雖然在集體中并未對(duì)學(xué)生提出必須要對(duì)集體的利益做出自愿奉獻(xiàn)，但是在日常的教育工作中要讓學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)到個(gè)人對(duì)集體的奉獻(xiàn)，集體受益的同時(shí)個(gè)人也會(huì)同時(shí)受益，達(dá)到雙贏的目的。第三，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在要達(dá)到集體或者個(gè)人利益的同時(shí)，不能以相互犧牲、損害對(duì)方的利益為前提； 最后，在任何集體中，在以不影響和不犧牲他人利益為前提的情況下，來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益同樣也是集體主義的體現(xiàn)。

2、以打造優(yōu)秀班集體作為集體主義教育的主要陣地

班級(jí)作為高校最基層的組成部分，高職學(xué)生的主要活動(dòng)也是圍繞班級(jí)開(kāi)展的。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認(rèn)為“基礎(chǔ)集體是培養(yǎng)集體主義品質(zhì)觀念的基石”。班級(jí)作為學(xué)校最基層的集體，是進(jìn)行集體主義教育的最佳場(chǎng)所。班級(jí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、班級(jí)凝聚力、號(hào)召力的穩(wěn)固、班級(jí)成員集體榮譽(yù)感的獲得，都是衡量班級(jí)體是否優(yōu)秀，集體主義教育是否具有成效的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

作為高職院校學(xué)生工作者，尤其是作為輔導(dǎo)員，要加強(qiáng)學(xué)生集體主義教育行之有效的辦法是通過(guò)設(shè)計(jì)符合大學(xué)生身心的班級(jí)活動(dòng)，使高職學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉自己、發(fā)揮自己、展示自己，通過(guò)活動(dòng)，使彼此深入了解、相互影響、增加感情，在這樣一種和諧溫暖的氛圍中使學(xué)生個(gè)體感受到集體的關(guān)愛(ài)和力量，從而從內(nèi)心深處對(duì)集體產(chǎn)生歸屬感。

參考文獻(xiàn)：

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