摘要：《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》的出爐給幼兒社會教育指明了方向。幼兒社會性發(fā)展的質量直接影響幼兒的未來生活質量。幼兒社會領域的學習與發(fā)展過程是其社會性不斷完善并奠定健全人格基礎的過程。幼兒社會教育應嚴禁“獨、灌、利”?！吨改稀分该髁松鐣I域教育的核心價值與方向，對杜絕我國幼兒社會教育中出現(xiàn)的“獨、灌、利”現(xiàn)象有積極意義。

關鍵詞：幼兒社會教育；《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》；獨生子女

中圖分類號：G611 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）33-0004-02

為了深入貫徹落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》和《國務院關于當前發(fā)展學前教育的若干意見》的重要精神和內(nèi)容，2012年10月，教育部頒布了《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）?！吨改稀返念C布意味著中國學前教育順應了世界的潮流，并與世界接軌。《指南》旨在指導幼兒園和家庭實施科學的保育和教育，促進幼兒身心全面和諧發(fā)展?！吨改稀分该髁松鐣I域教育的核心價值與方向，對杜絕我國幼兒社會教育中出現(xiàn)的“獨、灌、利”現(xiàn)象有積極意義。

一、幼兒社會教育應嚴禁“獨”

有形的“獨”：我國20世紀70年代開始推行計劃生育。1979年，我國開始實行獨生子女政策。第一批610萬孩子領取了獨生子女證。我國《中華人民共和國人口與計劃生育法》提出：國家穩(wěn)定現(xiàn)行生育政策，鼓勵公民晚婚晚育，提倡一對夫妻生育一個子女。在近二十年左右的時間獨生子女逐漸增多。在我國的城市，尤其是大城市，相當多的夫妻愿意只生育一個孩子。即使已經(jīng)實行了單獨二胎政策，許多夫妻也放棄了要二胎的打算，原因不外乎是生二胎的各種成本很高，或者是希望自己唯一的孩子能夠接受更好的教育。但從長遠來說，對于社會的發(fā)展、家庭的發(fā)展，獨生子女政策也在經(jīng)受著各種挑戰(zhàn)。對于這種“獨”，是一種客觀的存在。但是這種客觀的現(xiàn)象在有諸多優(yōu)勢的同時，也有一些不利于孩子健康成長的因素。家庭中缺少兄弟姐妹，給孩子也帶來了不利。如張德民根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)了獨生子女的自身獨有的特點：性格比較獨立，自我意識很強；心理脆弱；性格孤僻叛逆。這種有形的“獨”是一種客觀存在，但由于有形的“獨”造成的無形的“獨”就值得關注了。

無形的“獨”：心理上的“獨”。馬克思認為，每個兒童從出生的那一時刻起就處于一定的社會環(huán)境和社會關系中，特定的社會環(huán)境和社會關系構成了兒童身心發(fā)展的基本條件，也構成了其身心發(fā)展的重要內(nèi)容。因為人無論如何是“天生的社會動物”。但現(xiàn)實生活中，依然存在教育上的“因噎廢食”，因害怕孩子和同伴發(fā)生矛盾而吃虧，而選擇讓孩子被迫呆在家里，造成孩子沒有玩伴而感到孤獨，這是人際關系的“獨”。也有幼兒存在性格上的“獨”，處處以自我為中心，無視他人的感受，因此“小霸王”、“小公主”增多。如筆者親眼目睹因為一點小事就對照顧她的奶奶大吼著說：“我要殺了你”的極端幼兒，這看似是一句“氣話”、“玩笑話”，但其中也有諸多“內(nèi)涵”，如反映了孩子的唯我獨尊、自私自利，這種不顧及他人感受，隨意發(fā)泄自己情緒的做法是相當有危害的。而類似的案例也不是少數(shù)。一個身上充滿各種“獨”的特征的人必定不具備良好的社會適應能力。良好的社會適應能力是保證幼兒身心健康發(fā)展的重要條件。一個具備良好社會性的人，必定是一個具備諸多親社會行為的人，而不是身上充滿反社會行為印記的人。

社會性是人區(qū)別于動物的特征之一?！吨改稀分赋鲇變弘A段是人社會性發(fā)展的重要時期。在這個時期幼兒學習怎樣與人相處，怎樣看待自己，怎樣對待別人。幼兒只有通過與社會、環(huán)境、他人的接觸，才能逐步認識、掌握一些社會行為規(guī)范，慢慢發(fā)展出一些適應社會的能力。目前，隨著獨生子女增多，越來越多的家庭教育存在問題。不當?shù)募彝ソ逃斐珊⒆拥母鞣N“獨”特的行為及心理特征，這是有百害而無一利的。作為社會化的基礎性階段幼兒社會教育應嚴禁各種“獨”，切忌只重視物質條件、忽視心理的良性發(fā)展，而應善于培養(yǎng)幼兒的優(yōu)良社會品質，讓幼兒在健康、和睦中感受良好的人際互動，感受愉快、良性社會化的陽光雨露的滋潤。

二、幼兒社會教育應嚴禁“灌”

傳統(tǒng)教育理念將兒童的大腦視為一個“容器”，將成人視為權威，成人似乎知道一切，想要把一切東西都“灌”給幼兒。幼兒社會教育受此影響，也出現(xiàn)了“填鴨式的教育”。在幼兒社會教育實踐中也出現(xiàn)了諸多偏差。

首先，是對幼兒社會教育注重說教缺少實踐，甚至顯得刻板。成人往往道理講一大堆，拼命讓幼兒記住社會規(guī)范、社會禮儀不能有任何偏差，其實有時幼兒的實踐機會并不多。幼兒的思維具有形象性的特點，單一的說教很難讓幼兒掌握某種良好的行為，往往需要幼兒在真實的或模擬的情境中重復多次，親身去體驗才能掌握。在目前復雜性視野的社會背景下，很難用非此即彼來形容一件事，但幼兒社會教育存在這樣的刻板現(xiàn)象，如幼兒聽老師話就是“好孩子”，否則是“壞孩子”，殊不知，幼兒與老師發(fā)生爭執(zhí)正是幼兒有主見、有見解的表現(xiàn)，這也正是一個人良好社會化的前提，否則豈不是成了“墻頭草”。幼兒閱讀中有時也存在刻板的“對”、“錯”、“好”、“壞”之分，如成人告訴幼兒灰姑娘的媽媽是壞人，殊不知，灰姑娘的媽媽也是一個充滿母愛的媽媽，只不過她還不能像愛自己的孩子一樣愛別人的孩子。

其次，幼兒社會教育存在不一致性。教育最重要的是言傳身教，但成人往往言語不一，只是強烈地要求幼兒做到，對自己要求卻比較松，最后造成事倍功半。社會教育，其實就是做人的教育，是指導幼兒逐漸成為一名合格的社會成員的過程。為什么在幼兒園是彬彬有禮、熱愛勞動的好孩子，回到家里卻成為啥事都不做的“嬌小姐”、“小少爺”呢？為什么父母千萬遍的“教育”，孩子卻依然我行我素呢？原因即在于幼兒社會教育存在不一致的現(xiàn)象。家長看似是在“教育”孩子，其實只是在逼迫孩子成為理想中的樣子，強迫“灌”給孩子一些所謂“好孩子”的標準，而自己本身卻沒有給孩子做個好榜樣。

其實，幼兒本身就是一部最鮮活的教材，幼兒自身的生活是幼兒社會教育的內(nèi)容，也是幼兒社會教育的重要方式。只有服務于幼兒，為其創(chuàng)造更好生活的社會教育才是最有意義的社會教育。

《指南》明確指出：“幼兒的學習是以直接經(jīng)驗為基礎，在游戲和日常生活中進行的。要珍視游戲和生活的獨特價值，創(chuàng)設豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要?！蓖瑫r，《指南》倡導：幼兒的社會性主要是在日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來的。成人應注重自己言行的榜樣作用，避免簡單生硬的說教。幼兒社會教育必須適合幼兒的思維特點和學習方式，不能盲目硬灌，以免造成對幼兒時間的巨大“浪費”，而應加強對幼兒生活的關注。

三、幼兒社會教育應嚴禁“利”

越來越多的家長的功利心越來越強，導致對孩子的社會教育“利”字當頭，殊不知“利”字旁邊一把立刀。有幼兒家長為了孩子在園多受老師關注，引導幼兒在生日當天給老師送禮物，或者趁著節(jié)日給教師送卡的也大有人在。這無形當中給孩子諸多不利影響，會暗示孩子以后在社會中為了達到目的可以走各種不當捷徑。學前教育中優(yōu)質教育資源有限，不少優(yōu)質的學前教育資源也有點仗“優(yōu)”擇生源的現(xiàn)象，甚至對幼兒的父母職業(yè)都有要求，父母職業(yè)越好，就越有可能被接收。這就會造成父母是農(nóng)民或者從事所謂較低層次職業(yè)的幼兒被排斥在優(yōu)質教育資源之外。在這種教育功利化的背景下，幼兒社會教育從一開始就不公平了。家長將自己功利化人格投射到孩子身上，為了孩子未來高人一等，從早期教育開始就讓孩子掌握更多顯性知識，而對培養(yǎng)孩子良好的行為習慣、良好人際互動等卻相當忽略?！吨改稀分赋觯簡渭冏非笾R技能學習的做法是短視而有害的。學前教育是具有公益性的，諸多功利化的現(xiàn)象不利于幼兒良好社會性的發(fā)展。

《指南》指出：家庭、幼兒園和社會應共同努力，為幼兒創(chuàng)設溫暖、關愛、平等的家庭和集體生活氛圍……在良好的社會環(huán)境及文化的熏陶中學會遵守規(guī)則，形成基本的認同感和歸屬感。在幼兒生存的世界日益復雜化、價值觀日益多元化的今天，社會教育理應承擔起培育未來社會公民的重任。社會大環(huán)境是幼兒最大的隱性老師。只有大環(huán)境是和諧的，幼兒才能發(fā)展出健康的社會性行為。和諧的大環(huán)境、幼兒和諧社會性的發(fā)展，這應該也是所有幼教工作者的夢，我們的中國夢。

參考文獻：

[1]張德民.獨生子女的教育問題研究[J].新課程（下），2013，（6）.

[2]王曉芬.流動兒童早期社會適應能力發(fā)展現(xiàn)狀——基于江蘇省N市6所示范園的調(diào)查[J].學前教育研究，2013，（7）.

[3]馬曉紅.從復雜性視野看幼兒社會教育[J].學前教育研究，2010，（1）.

基金項目：2014年河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團聯(lián)調(diào)研課題“農(nóng)村幼兒園區(qū)域活動開展現(xiàn)狀研究”（SKL-2014-1826）。

作者簡介：劉小紅（1985-），女，河南開封人，周口師范學院學前教育系教師。