秦志爽 馮 雅

沈啟無(wú)編著的《大學(xué)國(guó)文》是循著《近代散文抄》的編選思路完成的，是民國(guó)時(shí)期較有特色的一本大學(xué)語(yǔ)文教材。其選文主要偏重宋代以后的非“載道”文，體現(xiàn)了周作人“言志”的文學(xué)觀的影響，是通過(guò)選文努力實(shí)踐“言志”的文學(xué)史觀的教材編本。

沈啟無(wú)編著的《大學(xué)國(guó)文》是一部民國(guó)時(shí)期出版的，既算不上主流，也算不上正統(tǒng)的大學(xué)國(guó)文教材。在文學(xué)史上，無(wú)論是書名還是作者都不為今人所熟知，在大學(xué)語(yǔ)文的教育發(fā)展史上也很少被人提及，但卻是民國(guó)時(shí)期以及反映民國(guó)時(shí)期大學(xué)語(yǔ)文教育的一本很有特色的大學(xué)語(yǔ)文教材。這本教材編寫的緣起在今天看來(lái)是一種文學(xué)理論主張的實(shí)踐，因?yàn)榻滩牡倪x篇有著較強(qiáng)的探索性和流派性，也體現(xiàn)了一種明確的價(jià)值取向，這樣的大學(xué)語(yǔ)文編本對(duì)我們今天大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容依然是很好的補(bǔ)充，對(duì)當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫也有很多可參考的價(jià)值。

沈啟無(wú)其人其書

沈啟無(wú)（1902—1969），江蘇淮陰人，1925年在北京燕京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，就讀期間因?yàn)橹餍蘖酥茏魅酥髦v的新文學(xué)課而對(duì)周作人傾慕不已，拜在周作人的門下，無(wú)論在寫作方面還是在學(xué)術(shù)研究方面都亦步亦趨地跟在周作人的身后，成了周作人的忠實(shí)追隨者。20世紀(jì)30年代時(shí)與周作人的關(guān)系非常密切，與俞平伯、廢名和江紹原并稱為周作人的“四大弟子”。1944年，“破門”事件后，被周作人斷絕師生關(guān)系和一切往來(lái)。沈啟無(wú)曾在1930—1932年，任天津河北省立女子師范學(xué)院中文系教授、系主任。1932—1936年，任北平大學(xué)女子文理學(xué)院文史系教授，同時(shí)兼任北京大學(xué)、燕京大學(xué)中文系講師。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，沈啟無(wú)滯留在北京，成為當(dāng)時(shí)北平淪陷區(qū)文壇上的活躍代表，通過(guò)周作人的引薦，在1938年時(shí)擔(dān)任了偽北京女子師范學(xué)院國(guó)文系教授。[1]1939—1943年，在周作人擔(dān)任院長(zhǎng)的偽北京大學(xué)文學(xué)院任國(guó)文系教授、主任的偽職。新中國(guó)成立后任教于北京師范學(xué)院中文系。主要作品有詩(shī)集《思念集》、《水邊》和教材《近代散文抄》、《大學(xué)國(guó)文》。[2]

沈啟無(wú)早年曾以周作人“言志”文學(xué)史觀的思路編選了一本晚明小品集《近代散文抄》，1932年由北平人文書店出版，這部作品主要輯錄晚明和明末清初遺老作家的散文作品，其中又以公安和竟陵兩派的散文為中心?！洞髮W(xué)國(guó)文》就是沿承著《近代散文抄》所倡導(dǎo)的思路編寫而成的，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是以非主流的眼光選取了注重性靈、追求自然、注重切實(shí)人生經(jīng)驗(yàn)的非“載道”的“古文”，應(yīng)是受著一種純文學(xué)觀的影響而做出的純文學(xué)的努力，是可以算作清純一脈的選文實(shí)踐?！洞髮W(xué)國(guó)文》于1942年11月由新民印書館分上、下兩冊(cè)出版，出版時(shí)是作為偽北京大學(xué)國(guó)文系大學(xué)國(guó)文課（即相當(dāng)于今天的大學(xué)語(yǔ)文課）的教材使用的，此時(shí)的沈啟無(wú)恰好在偽北京大學(xué)文學(xué)院國(guó)文系任教授。此書在2011年1月由遼寧人民出版社再版，再版的目的是作為“大家講義”以彌補(bǔ)遺珠之憾，也是更好地挖掘?qū)W術(shù)成果、期待更為廣泛的交流。

編著的宗旨

1.“言志”文學(xué)觀的體現(xiàn)

周作人在尋找“五四”新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的淵源時(shí)，對(duì)新文學(xué)源流認(rèn)識(shí)中存在的完全西化觀點(diǎn)持否定意見，他從六朝和晚明小品文中發(fā)現(xiàn)了“現(xiàn)代的散文在新文學(xué)中受外國(guó)的影響最少，這與其說(shuō)是文學(xué)革命還不如說(shuō)是文藝復(fù)興的產(chǎn)物”[3]，這一發(fā)現(xiàn)也在他1932年2月在北平輔仁大學(xué)講演新文學(xué)的源流中得以清晰的表述出來(lái)，周作人在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的講演中提出了中國(guó)文學(xué)由兩種潮流起伏構(gòu)成，并梳理了歷史上的“載道”與“言志”的表現(xiàn)。1932年9月北平人文書店將這次講演的演講稿出版發(fā)行為《中國(guó)新文學(xué)的源流》一書，在這本書中周作人明確提出了中國(guó)文學(xué)的源流有兩種不同的潮流，倡導(dǎo)“歷史的言志派文藝運(yùn)動(dòng)之復(fù)興”[4]，甚而認(rèn)為中國(guó)文學(xué)不是按一條直路在發(fā)展的，始終是“言志派”和“載道派”相互轉(zhuǎn)化交替發(fā)展的，“文學(xué)方面的興衰，總是和政治情形的好壞相反背著的”[5]。這一理論主張其實(shí)是周作人試圖尋找新文學(xué)的本土化深淵和新文學(xué)的傳統(tǒng)之源。于是，沈啟無(wú)在接受和實(shí)踐著老師周作人的“言志”文學(xué)理論和“言志”的文學(xué)史觀，其在1932年前就曾編選過(guò)一本晚明小品文的選本《冰雪小品》（未能出版）廣獲贊譽(yù)，后在周作人的幫助下增刪后出版為《近代散文抄》，但在早期的《冰雪小品》序中就可見周作人對(duì)其收錄性靈文章的認(rèn)可。周作人也出版的《近代散文抄》的序中表示“小品文是文學(xué)發(fā)達(dá)的極致，它的興盛必然在王綱解紐的時(shí)代”[6]、“昭示了那時(shí)的一種新文學(xué)運(yùn)動(dòng)”[7]，并通過(guò)自己和俞平伯的序來(lái)彰顯自己對(duì)這一“言志”選文實(shí)踐的肯定?？梢哉f(shuō)，周作人的《中國(guó)新文學(xué)的源流》是思想理論，而沈啟無(wú)的《近代散文抄》是具體的選文實(shí)踐，二者可算作相互應(yīng)和之作，編選的標(biāo)準(zhǔn)就是周作人“言志”文學(xué)理論的體現(xiàn)。

《大學(xué)國(guó)文》仍是在《近代散文抄》選文基礎(chǔ)上增刪編選整理而成的，只是選篇的時(shí)間范圍擴(kuò)大了、作家增多了，不再僅限于明清作家的作品，努力尋找一條從六朝文到晚清小品這一非正統(tǒng)的“言志派”的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐脈絡(luò)，從文本實(shí)踐上梳理中國(guó)言志的文學(xué)史，試圖通過(guò)一個(gè)選本反映出從先秦到明清古文中的“言志”文學(xué)，反映苦雨齋文人群落在創(chuàng)作中所接續(xù)的現(xiàn)代文學(xué)中的“言志”文學(xué)，從而顯現(xiàn)一個(gè)完整的“言志”文學(xué)史創(chuàng)作實(shí)踐。雖然在1942年的時(shí)代背景下這一努力只是成了余音，但沈啟無(wú)的純文學(xué)的努力還是對(duì)“言志”文學(xué)觀和“言志”文學(xué)史有積極的意義，就如他在《大學(xué)國(guó)文》的序中所說(shuō)“我覺得新文學(xué)發(fā)展的途徑上，后期的作風(fēng)乃有一種古典派的成立不是偶然的，這與沿著胡先生一派下來(lái)的通俗普遍并沒有什么沖突，一個(gè)是求深，一個(gè)是求廣，必須把握得住兩個(gè)源流”[8]。

從《大學(xué)國(guó)文》的作品時(shí)代分布、作者人數(shù)和篇章體例上也可以發(fā)現(xiàn)他所做的這一努力，即延續(xù)這種“言志”的文學(xué)觀，試圖從所選的作品組成上體現(xiàn)“言志”的文學(xué)史。所選作品從楚辭、漢賦、六朝文中尋找這一流脈的早期源頭；在日記、書信尺牘、序跋題記和傳記墓志的體例使用中傳達(dá)最真實(shí)的人生狀態(tài)、最切實(shí)的人生經(jīng)驗(yàn)、最本源的個(gè)性存在形式和心性的表達(dá)，從這些洗盡“載道”文的形式和遠(yuǎn)離“古文之汩沒性靈”[9]的羈絆，脫離了“載道”而更接近了性靈的表達(dá)；此書的現(xiàn)代文選篇僅選了與晚明小品文有著起伏不斷的接續(xù)性的周作人、廢名和俞平伯三人的作品，展現(xiàn)他們?cè)诠湃说难灾疽饩w間抒寫的那些性靈之文，從而連貫了“五四”新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的聯(lián)系。

2.編選的旨趣

教材編寫的使用對(duì)象是文學(xué)專業(yè)的較低年級(jí)學(xué)生，因?yàn)檫@種特定性，教材的編寫就不可能僅作為一般大學(xué)語(yǔ)文教材的實(shí)用和實(shí)際作文考慮，也不像當(dāng)時(shí)主流大學(xué)語(yǔ)文教材那樣成為普及白話和補(bǔ)習(xí)歷代文章源流的教科書，編寫目的就是強(qiáng)調(diào)“重質(zhì)”和“對(duì)于中國(guó)過(guò)去舊文學(xué)，應(yīng)該具有一個(gè)再認(rèn)識(shí)的態(tài)度”[7]的言志之文，因而在選篇的內(nèi)容和時(shí)代分布上就少了很多限制的因素。不用考慮標(biāo)準(zhǔn)的高低、學(xué)生基礎(chǔ)優(yōu)劣、學(xué)習(xí)資料的偏全等因素而造成的閱讀障礙；也不用考慮內(nèi)容上是否熟識(shí)與是否經(jīng)典而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，因?yàn)榧幢闶菫槿怂熘摹侗铩?、《洛神賦》、《閑情賦》、《別賦》、《秋興賦》等作品也因?yàn)橛辛恕把灾尽蔽膶W(xué)觀的主張而可以有不同的解讀意蘊(yùn)。因?yàn)橐x擇“美文”，所以任何時(shí)代、任何作家、任何體例都可以在知識(shí)、思想、學(xué)術(shù)之外被納入選編的范圍。正是少了通行教材編寫的掣肘因素，反而更方便在選文上反映作者的編選旨趣，在其所選的篇章中就多了許多在民國(guó)時(shí)期可謂甚少相見的美文，算是擔(dān)負(fù)了文化上一份辛苦的責(zé)任，卻也給閱讀者在參閱上增加了一份心靈的選擇。[10]

3.“厚今薄古”的選文標(biāo)準(zhǔn)

民國(guó)時(shí)期的大學(xué)語(yǔ)文很少選白話文，1942年10月由國(guó)民政府教育部頒布的《大學(xué)國(guó)文選目》中就沒有一篇現(xiàn)代文，除一些有著新文學(xué)作家身份如朱自清、聞一多、楊振聲、沈從文等作家的作品外，大學(xué)語(yǔ)文課程和教材還是很少講授現(xiàn)代白話文篇章的。[10]在沈啟無(wú)的《大學(xué)國(guó)文》中也存在這樣的特點(diǎn)，只是選了很少的現(xiàn)代白話文，在全部318篇作品中僅選了周作人、俞平伯和廢名三人的19篇現(xiàn)代白話文，猜想若不是為了接通古今言志派的脈絡(luò)、起到點(diǎn)旨的作用，或許整部《大學(xué)國(guó)文》就與民國(guó)時(shí)期的大多數(shù)教材一樣而只是文言文了。

在《大學(xué)國(guó)文》的文言文選篇上，也可見它與同時(shí)期的大學(xué)語(yǔ)文教材明顯的不同之處。沈啟無(wú)作為新文學(xué)作家，一直都試圖實(shí)踐老師同年人的“言志”文學(xué)觀的主張，因而其選文的標(biāo)準(zhǔn)也就旨在強(qiáng)化文章自然飄逸的教育實(shí)踐，與明中葉后形成的“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”的古文觀不同，與重視文化源頭、以先秦兩漢為主的做法形成對(duì)照，在選篇上克服了“厚古薄今”的一貫做法，無(wú)論是作者數(shù)量還是選文篇數(shù)，都是偏重宋代以后。從《大學(xué)國(guó)文》的所選篇章的時(shí)代分布上也可見其看重中古期和近古期的文言文，淡化上古期的文言文，其中共選了宋代到清代的44人的175篇作品，[10]占作者數(shù)和作品數(shù)的一多半，只有少數(shù)篇章遠(yuǎn)至六朝，先秦和漢魏的也只是少數(shù)；選文沒有一首唐詩(shī)，先秦兩漢作品也只選了5人的15篇作品，僅占了作者數(shù)的十七分之一和作品數(shù)的二十分之一。此外，“第一組之風(fēng)土民俗文字，第二組之筆記小說(shuō)，第九組之讀書札記，第十組之六朝小賦，完全是后來(lái)新加添的材料，若說(shuō)此書有特色，我想便在這幾組文章里表現(xiàn)最鮮明”，[9]也體現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)流行選本很大的不同，而恰恰是在這些不同的體例篇章中彰顯的“言志”的文學(xué)觀，使《大學(xué)國(guó)文》的選篇多了些各類體例不同的性靈、飄逸之文。

編著的構(gòu)成特色

1.文體分類易于呈現(xiàn)源流

辭賦、散文是可以涵蓋秦漢、六朝、唐宋明清以至現(xiàn)代的諸體文辭的，于是在選擇篇目和設(shè)定體例上就采用了橫向的按文體類例分類的十個(gè)序目：風(fēng)土民俗、筆記小說(shuō)、記游、日記、書信尺牘、序跋題記、傳記墓志、紀(jì)念、讀書札記和楚辭小賦，這樣既可以縱合同體類例的古今之文，呈現(xiàn)源流，也可以不受文學(xué)史分期流派類別的限制，在呈現(xiàn)源流的篇章選材上易于取舍，做到不避生家、不重名家，[10]同一作者可以選題材不同的多篇文章，從而反映作者創(chuàng)作的不同風(fēng)貌，如張岱的作品達(dá)20篇，其中風(fēng)土民俗類就占了10篇之多，其他的還選了張岱記游類的選文2篇、序跋題記類的選文5篇、傳記墓志類的選文2篇、紀(jì)念類的選文1篇，其在文體類型分布上就占了全部類型的一半。甚至同題材的作品也可以選多篇，只要意趣不同即可，如同是寫河流的文章，酈道元的《水經(jīng)注》就選了9篇，形貌、態(tài)勢(shì)、文化各有不同、各成其趣；楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》選了5篇，均是描寫寺廟的，卻有的寫建筑、有的寫浮圖、有的寫僧侶、有的寫情趣。恰是在這些不排斥同題的選篇中，彰顯了自然真性情的“言志”文學(xué)觀。

2.作者及選篇體現(xiàn)明顯的流派性

《大學(xué)國(guó)文》共收錄了95部集子中的318篇作品，作者85人，其中六朝作者18人，晚明作者11人，兩個(gè)時(shí)期共收文章150篇，三分之一的作者占去了二分之一的篇數(shù)，其對(duì)六朝和晚明作家作品的重視，也反映了他對(duì)“言志”文、對(duì)實(shí)質(zhì)的重視，因?yàn)橥砻髯骷业摹靶造`”作品、六朝文人的文采風(fēng)流正是“言志”文學(xué)觀的主要標(biāo)志。

循著“言志”文學(xué)觀、“很重視實(shí)質(zhì)的，因此也非常地看重經(jīng)驗(yàn)”[9]的編選理念，遵循周作人對(duì)韓愈“載道”文的批評(píng)，唐宋八大家的文言文、經(jīng)和子集的經(jīng)典國(guó)文等“載道”文都與其編選的初衷甚遠(yuǎn)。其在題材和體例的設(shè)定上是有著明確的價(jià)值取向的，這種嘗試體現(xiàn)為一種目的明確的探索性和流派性的價(jià)值。就像其自序中表明的，風(fēng)土民俗、筆記小說(shuō)、讀書札記、六朝小賦四類文章共選了159篇，恰好是全書318篇的二分之一。從中可見他對(duì)賞玩名物、奇人異事、個(gè)人知趣及抒情辭賦這些非“載道”的、真性情文的重視，這正是補(bǔ)充了他所推崇的晚明性靈文字尤其是對(duì)記游文推崇的文學(xué)理趣，是對(duì)性靈、趣味、自然等“言志”喜好的表達(dá)。其選文的時(shí)代分布，也是從先秦直至明清，與周作人在《中國(guó)新文學(xué)的源流》中所指出的“言志”派的時(shí)代相同，從晚周、漢代的司馬遷、六朝文、五代、宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)的書信題跋、明末及清張岱的作品，梳理歷朝歷代中清澈透明的文章。

[1]黃開發(fā).周作人弟子沈啟無(wú)的人和事[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/ blog_4eb4381c0100cgqx.html.2009-3-8.

[2]黃開發(fā).沈啟無(wú)——人和事[J].魯迅研究月刊,2006(3).

[3]周作人.陶庵夢(mèng)憶序[M].語(yǔ)絲,1922.

[4]胡適.五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)[N].申報(bào),1922-3.

[5]周作人.中國(guó)新文學(xué)的源流[M].北平人文書店,1932.

[6]范永康,徐中原.周作人“言志”文藝觀的發(fā)展分期和理論形態(tài)[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(10).

[7]沈啟無(wú).苦雨齋文存/沈啟無(wú)卷[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2004.

[8]沈啟無(wú).大學(xué)國(guó)文[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2011.

[9]沈啟無(wú).我與古文[N].世界日?qǐng)?bào),1936-12-8.

[10]秦志爽,馮雅.沈啟無(wú)《大學(xué)國(guó)文》述評(píng)[J].哈爾濱師范大學(xué)學(xué)報(bào),2012(5).