英國又要分裂？這次是因?yàn)樽诮?/h1>
2014-09-10 07:13:38黃日涵
世界知識 2014年10期
黃日涵
英國首相卡梅倫最近又不舒服了，在經(jīng)歷了“蘇格蘭獨(dú)立公投”、“英國脫離歐盟”等種種風(fēng)波之后，如今他又被一批公眾人物警告說，他早前稱英國是“基督教國家”的說法恐將引起社會分裂。眾所周知，在英國乃至整個(gè)歐洲歷史中，宗教與世俗權(quán)力的爭奪延續(xù)了千年，而英國的政治制度正誕生于這種爭奪之中。盡管宗教對世界的影響力已經(jīng)大不如前，但它仍然在各個(gè)方面發(fā)揮著自己獨(dú)特的或好或壞的作用，英國民眾們對于“基督教國家”五個(gè)字的敏感程度便是明證。
一場關(guān)于“基督教國家”的爭論
事情起源于卡梅倫在今年4月為《教會時(shí)報(bào)》撰寫的一篇文章。文中稱基督徒應(yīng)該“自信地”站起來捍衛(wèi)自己的價(jià)值觀。卡梅倫還在復(fù)活節(jié)的講話中談到他的宗教信仰，稱自己在基督信仰中找到“安寧”。英國教會最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員克里斯蒂娜對卡梅倫的表態(tài)很高興，她認(rèn)為卡梅倫有信心談?wù)撟约旱淖诮绦叛?，稱英國為“基督教國家”是“絕對正確的”，因?yàn)橛鴱臍v史和文化上都是基督教的國家。英國穆斯林委員會秘書長法魯克稱，沒有人能否認(rèn)英國仍然是一個(gè)以基督教為主的國家，英國與基督教有著深厚的歷史和結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。對神圣的敬畏需要珍惜，但是英國如果能夠認(rèn)可和慶祝信仰多元化、包容無信仰的人，并讓這些人能夠“和諧相處”，那么英國將更強(qiáng)大。
卡梅倫的這種主張卻遭到了很多英國名人的反對?！睹咳针娪崍?bào)》收到一封公開信，主張英國是一個(gè)“非宗教社會”。這封公開信有50人聯(lián)名，其中包括很多英國社交名流。而領(lǐng)銜簽名的則是英國人文主義協(xié)會會長吉姆·阿爾·哈利利教授。他們稱尊重首相的宗教信仰，但反對首相將英國定義為“基督教國家”，因?yàn)檫@將為政治和社會帶來消極后果。該信稱，英國不是“基督教國家”，并不斷強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)將會促使社會的異化和分裂。
通過這樣的爭論，我們應(yīng)該有理由如此認(rèn)為：英國是否是“基督教國家”不再是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，這是一種認(rèn)同問題，而且關(guān)系到英國社會的穩(wěn)定。實(shí)際上，英國與基督教自古以來的復(fù)雜關(guān)系對英國自身的影響一直都是決定性的。
英國與基督教的前世今生
早在公元四世紀(jì)，即羅馬征服不列顛之前，一些基督教的影響就已經(jīng)波及了不列顛群島。公元六世紀(jì)末期，在英格蘭南部的撒克遜人受到其統(tǒng)治者的鼓勵(lì)開始逐漸皈依天主教。公元664年，英格蘭所有教堂派出代表舉行會議，羅馬天主教正式成為英國國教。于是，英國與西歐大陸多數(shù)國家一樣，成為天主教管轄范圍之內(nèi)的國家。
這一切在16世紀(jì)時(shí)發(fā)生了徹底改變，有人說是亨利八世因一己之私欲，為了休妻另娶新皇后，與當(dāng)時(shí)的羅馬教皇反目，才推行了宗教改革，并通過一些重要法案。事實(shí)上，早在都鐸王朝建立之前的玫瑰之戰(zhàn)中，分別代表新教與天主教的兩大封建主集團(tuán)便進(jìn)行了火并。戰(zhàn)爭結(jié)果便是各大封建主勢力幾乎被消耗殆盡，而依靠市民力量的亨利七世取得了王位繼承權(quán)，英國逐步進(jìn)入絕對君主專制時(shí)期。因此，亨利八世才能夠在國內(nèi)阻力極小的情況下將當(dāng)時(shí)的英國主教立為英國國教會大主教，使英國教會脫離羅馬教廷，自己成為英格蘭最高宗教領(lǐng)袖，并解散修道院。
在隨后的時(shí)間里，亨利八世的繼承者，虔誠的天主教徒——“血腥瑪麗”曾經(jīng)一度恢復(fù)天主教的地位，并屠殺新教教徒，直到伊麗莎白一世時(shí)期新教與天主教的矛盾才稍顯平息。不過，即便伊麗莎白女王在法律上使國教完全復(fù)興，重新確立了亨利八世的宗教改革成果，但這種溫和寬松的氣氛并不能夠真正消解各種宗教主張和派別之間的潛在抵觸。天主教的復(fù)辟勢力在英國遭到了沉重的打擊，而新教的激進(jìn)派——代表資產(chǎn)階級利益的清教徒也同樣處于受壓抑的狀態(tài)。資產(chǎn)階級要求繼續(xù)深入宗教改革，掀起清教運(yùn)動(dòng)。直至詹姆士一世時(shí)期，英國國內(nèi)始終存在著天主教與新教的爭端。
16世紀(jì)以后，英國是眾多重要的新教教派的發(fā)源地：圣公會、公理會、浸信會、公誼會、循道公會-衛(wèi)理公會、弟兄會等。18世紀(jì)和19世紀(jì)，英國曾經(jīng)是基督教多次屬靈復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心和海外傳教的重要基地，誕生過約翰·衛(wèi)斯理、懷特腓、卜維廉、克理威廉、馬禮遜、達(dá)秘、戴德生、李文斯敦、賓路易師母、史百克等眾多著名基督教徒。
19世紀(jì)后，科學(xué)實(shí)證和進(jìn)化論思想逐漸取代傳統(tǒng)信仰的地位，促成了人文主義和世俗化社會。到了20世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)令許多英國人撇棄基督教，因?yàn)榛浇滩]在戰(zhàn)爭中拯救任何人。同時(shí)英國教會不再注重宣講耶穌的救恩和研究《圣經(jīng)》，參加主日禮拜的人寥寥可數(shù)﹐進(jìn)教堂參加崇拜的信徒不到2%﹐且信徒趨向高齡化。
進(jìn)入21世紀(jì)后，英國基督徒的數(shù)量下降趨勢更加明顯，據(jù)英國國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，在2004年至2008年間，整個(gè)英倫三島的基督徒數(shù)量下降了200萬。2011年人口普查后的數(shù)據(jù)則顯示，相較2001年，基督教徒減少了400萬。近來很多教堂因缺乏信徒而被迫出售成為博物館、賓館、超級市場等的新聞也不絕于耳。
盡管如此，最新數(shù)據(jù)顯示，英國仍然有59%的居民形容自己是基督徒。
基督教的影響力仍然不可小覷
君士坦丁大帝于公元313年頒布《米蘭敕令》，使基督教成為國教，自此基督教作為西方歷史上最重要的干擾變量登上了歷史舞臺。1054年，在天主教會和西歐各國的努力之下，東羅馬帝國不得不放棄了對整個(gè)歐洲基督教的控制，而天主教會也發(fā)展至歷史權(quán)力的頂峰。西歐正式進(jìn)入教俗二元政治之中。在這之后的歐洲歷史上，基督教可謂翻手為云、覆手為雨。數(shù)次曠日持久的體系戰(zhàn)爭均由基督教而起，而最為血腥的國內(nèi)戰(zhàn)爭也仍然是宗教斗爭的結(jié)果。
另一方面，正如福山所說，在我們的世俗現(xiàn)代之前，在政治秩序之外，公正法律的最顯著來源是宗教。宗教權(quán)威能夠獨(dú)立于政治權(quán)威是因?yàn)榛谧诮痰姆赡軌蚣s束統(tǒng)治者。歐洲國家出現(xiàn)之前，羅馬就有頒布權(quán)威法律的基督教主教。歐洲關(guān)于婚姻和遺產(chǎn)的規(guī)則，也來自教皇格里高利。天主教會早在12世紀(jì)便成為了類似現(xiàn)代官僚機(jī)構(gòu)的組織，并頒布了統(tǒng)一連貫的教會法規(guī)。一言以蔽之，基督教為英國乃至整個(gè)歐洲奠定了法治基礎(chǔ)，并衍生出責(zé)任制政府等優(yōu)秀的政治制度。
在如今的世界，宗教的影響力今非昔比，但它仍然有能力導(dǎo)演一幕政治大戲?？穫愖鳛橛紫?，為了穩(wěn)固自己的選票基礎(chǔ)，拉攏基督教勢力本為正常之舉，但是卻遭到了世俗化勢力的堅(jiān)決反擊。換言之，宗教與世俗之間的爭斗并沒有因近代歷史結(jié)束而終結(jié)。
在英國新教徒乘坐五月花號漂洋過海定居新大陸之后，美國在本質(zhì)上就一直是一個(gè)由清教徒建立的、基督新教具有巨大影響力的宗教國家。已故的著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓曾斷言：“美國的核心文化向來是，而且至今仍然主要是17～18世紀(jì)創(chuàng)建美國社會的那些定居者的文化，信仰盎格魯—新教的定居者的社會這一起源，比任何因素都更加深刻地、更加持久地對美國的文化、體制、歷史發(fā)展及特性起了定形的作用。”正如小布什第二任期時(shí)，基督教右翼的福音派給予其無與倫比的幫助使其連任一樣，基督教至今仍然對美國世俗權(quán)力有著舉足輕重的影響。
近來又不斷有消息稱，英國的穆斯林?jǐn)?shù)量正在急劇增加，甚至有人擔(dān)心英國國教會會正式退出歷史舞臺，或許卡梅倫作為一名虔誠的基督徒正是不甘于這樣的未來，才會斷言英國從來都是一個(gè)“基督教國家”吧。
（作者為國際關(guān)系學(xué)院助理研究員）
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事情起源于卡梅倫在今年4月為《教會時(shí)報(bào)》撰寫的一篇文章。文中稱基督徒應(yīng)該“自信地”站起來捍衛(wèi)自己的價(jià)值觀。卡梅倫還在復(fù)活節(jié)的講話中談到他的宗教信仰，稱自己在基督信仰中找到“安寧”。英國教會最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員克里斯蒂娜對卡梅倫的表態(tài)很高興，她認(rèn)為卡梅倫有信心談?wù)撟约旱淖诮绦叛?，稱英國為“基督教國家”是“絕對正確的”，因?yàn)橛鴱臍v史和文化上都是基督教的國家。英國穆斯林委員會秘書長法魯克稱，沒有人能否認(rèn)英國仍然是一個(gè)以基督教為主的國家，英國與基督教有著深厚的歷史和結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。對神圣的敬畏需要珍惜，但是英國如果能夠認(rèn)可和慶祝信仰多元化、包容無信仰的人，并讓這些人能夠“和諧相處”，那么英國將更強(qiáng)大。
卡梅倫的這種主張卻遭到了很多英國名人的反對?！睹咳针娪崍?bào)》收到一封公開信，主張英國是一個(gè)“非宗教社會”。這封公開信有50人聯(lián)名，其中包括很多英國社交名流。而領(lǐng)銜簽名的則是英國人文主義協(xié)會會長吉姆·阿爾·哈利利教授。他們稱尊重首相的宗教信仰，但反對首相將英國定義為“基督教國家”，因?yàn)檫@將為政治和社會帶來消極后果。該信稱，英國不是“基督教國家”，并不斷強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)將會促使社會的異化和分裂。
通過這樣的爭論，我們應(yīng)該有理由如此認(rèn)為：英國是否是“基督教國家”不再是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，這是一種認(rèn)同問題，而且關(guān)系到英國社會的穩(wěn)定。實(shí)際上，英國與基督教自古以來的復(fù)雜關(guān)系對英國自身的影響一直都是決定性的。
英國與基督教的前世今生
早在公元四世紀(jì)，即羅馬征服不列顛之前，一些基督教的影響就已經(jīng)波及了不列顛群島。公元六世紀(jì)末期，在英格蘭南部的撒克遜人受到其統(tǒng)治者的鼓勵(lì)開始逐漸皈依天主教。公元664年，英格蘭所有教堂派出代表舉行會議，羅馬天主教正式成為英國國教。于是，英國與西歐大陸多數(shù)國家一樣，成為天主教管轄范圍之內(nèi)的國家。
這一切在16世紀(jì)時(shí)發(fā)生了徹底改變，有人說是亨利八世因一己之私欲，為了休妻另娶新皇后，與當(dāng)時(shí)的羅馬教皇反目，才推行了宗教改革，并通過一些重要法案。事實(shí)上，早在都鐸王朝建立之前的玫瑰之戰(zhàn)中，分別代表新教與天主教的兩大封建主集團(tuán)便進(jìn)行了火并。戰(zhàn)爭結(jié)果便是各大封建主勢力幾乎被消耗殆盡，而依靠市民力量的亨利七世取得了王位繼承權(quán)，英國逐步進(jìn)入絕對君主專制時(shí)期。因此，亨利八世才能夠在國內(nèi)阻力極小的情況下將當(dāng)時(shí)的英國主教立為英國國教會大主教，使英國教會脫離羅馬教廷，自己成為英格蘭最高宗教領(lǐng)袖，并解散修道院。
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19世紀(jì)后，科學(xué)實(shí)證和進(jìn)化論思想逐漸取代傳統(tǒng)信仰的地位，促成了人文主義和世俗化社會。到了20世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)令許多英國人撇棄基督教，因?yàn)榛浇滩]在戰(zhàn)爭中拯救任何人。同時(shí)英國教會不再注重宣講耶穌的救恩和研究《圣經(jīng)》，參加主日禮拜的人寥寥可數(shù)﹐進(jìn)教堂參加崇拜的信徒不到2%﹐且信徒趨向高齡化。
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盡管如此，最新數(shù)據(jù)顯示，英國仍然有59%的居民形容自己是基督徒。
基督教的影響力仍然不可小覷
君士坦丁大帝于公元313年頒布《米蘭敕令》，使基督教成為國教，自此基督教作為西方歷史上最重要的干擾變量登上了歷史舞臺。1054年，在天主教會和西歐各國的努力之下，東羅馬帝國不得不放棄了對整個(gè)歐洲基督教的控制，而天主教會也發(fā)展至歷史權(quán)力的頂峰。西歐正式進(jìn)入教俗二元政治之中。在這之后的歐洲歷史上，基督教可謂翻手為云、覆手為雨。數(shù)次曠日持久的體系戰(zhàn)爭均由基督教而起，而最為血腥的國內(nèi)戰(zhàn)爭也仍然是宗教斗爭的結(jié)果。
另一方面，正如福山所說，在我們的世俗現(xiàn)代之前，在政治秩序之外，公正法律的最顯著來源是宗教。宗教權(quán)威能夠獨(dú)立于政治權(quán)威是因?yàn)榛谧诮痰姆赡軌蚣s束統(tǒng)治者。歐洲國家出現(xiàn)之前，羅馬就有頒布權(quán)威法律的基督教主教。歐洲關(guān)于婚姻和遺產(chǎn)的規(guī)則，也來自教皇格里高利。天主教會早在12世紀(jì)便成為了類似現(xiàn)代官僚機(jī)構(gòu)的組織，并頒布了統(tǒng)一連貫的教會法規(guī)。一言以蔽之，基督教為英國乃至整個(gè)歐洲奠定了法治基礎(chǔ)，并衍生出責(zé)任制政府等優(yōu)秀的政治制度。
在如今的世界，宗教的影響力今非昔比，但它仍然有能力導(dǎo)演一幕政治大戲?？穫愖鳛橛紫?，為了穩(wěn)固自己的選票基礎(chǔ)，拉攏基督教勢力本為正常之舉，但是卻遭到了世俗化勢力的堅(jiān)決反擊。換言之，宗教與世俗之間的爭斗并沒有因近代歷史結(jié)束而終結(jié)。
在英國新教徒乘坐五月花號漂洋過海定居新大陸之后，美國在本質(zhì)上就一直是一個(gè)由清教徒建立的、基督新教具有巨大影響力的宗教國家。已故的著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓曾斷言：“美國的核心文化向來是，而且至今仍然主要是17～18世紀(jì)創(chuàng)建美國社會的那些定居者的文化，信仰盎格魯—新教的定居者的社會這一起源，比任何因素都更加深刻地、更加持久地對美國的文化、體制、歷史發(fā)展及特性起了定形的作用。”正如小布什第二任期時(shí)，基督教右翼的福音派給予其無與倫比的幫助使其連任一樣，基督教至今仍然對美國世俗權(quán)力有著舉足輕重的影響。
近來又不斷有消息稱，英國的穆斯林?jǐn)?shù)量正在急劇增加，甚至有人擔(dān)心英國國教會會正式退出歷史舞臺，或許卡梅倫作為一名虔誠的基督徒正是不甘于這樣的未來，才會斷言英國從來都是一個(gè)“基督教國家”吧。
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