鄧學(xué)平

西方有兩句法諺流傳很廣。一句是“遲來的正義不是正義”，另一句是“正義從來不會缺席，只會遲到”。看似相互矛盾的兩句話，其實(shí)正說明了正義與時(shí)間之間的復(fù)雜糾葛和對應(yīng)關(guān)系。

當(dāng)我們談?wù)撜x時(shí)，更多的不僅僅是在談?wù)撘粋€(gè)結(jié)果，而是在談?wù)摣@得這個(gè)結(jié)果的過程。正義不僅對應(yīng)一個(gè)時(shí)點(diǎn)，而且對應(yīng)一個(gè)時(shí)段。對某些人而言，恰恰由于時(shí)間的稀缺性，正義一旦遲到將變得沒有意義甚至產(chǎn)生極其致命的負(fù)面影響。比如一個(gè)視聲譽(yù)為生命的人在其有生之年背負(fù)罵名，死后才被恢復(fù)名譽(yù)對其本人就毫無意義。又如一個(gè)因?yàn)樾逃嵄乒┒诲e(cuò)誤判處死刑的人，即便死后發(fā)現(xiàn)真相、宣告無罪，也改變不了冤死的事實(shí)。對于上述種種，時(shí)間過了，正義卻沒實(shí)現(xiàn)，那么這個(gè)遲來的正義對于當(dāng)事人本身已經(jīng)毫無疑義，已經(jīng)不具有正義的現(xiàn)實(shí)效果。

雖然如此，從整個(gè)社會的角度，糾正錯(cuò)誤、匡扶正義即便遲到了還是有價(jià)值的。這不僅是有總比沒有好的現(xiàn)實(shí)考量，更是一種人類在價(jià)值層面的自我救贖。法律，毫無疑問是為了在此岸實(shí)現(xiàn)具體的正義。所謂基督教的末日審判和佛教的輪回報(bào)應(yīng)，就是用延伸的抽象正義來撫平當(dāng)下的非正義感受。在此意義上，“正義從來不會缺席，只會遲到”更多的是一種超驗(yàn)的自然法信仰，是一種抽象的終極的正義。這種正義與其說關(guān)乎某個(gè)當(dāng)事人，還不如說關(guān)乎全人類。

劉桂明先生的《正義不會缺席》一書顯然指的是后一種正義。即作為信仰的抽象的、終極的正義。然而支撐劉先生這一信仰或者論斷的卻并非高深莫測的哲學(xué)理論或者超驗(yàn)宗教，而是發(fā)生于、發(fā)展于腳下這片熱土的真實(shí)事件，或大或小，或熱或冷。劉先生用他敏銳的眼光、獨(dú)特的視角和樸實(shí)的語言細(xì)心地觀察著這一切，然后用法律人的嚴(yán)謹(jǐn)娓娓道來，讓人擺脫人云亦云的成見，去洞悉事情的真正本質(zhì)。

《正義不會缺席》由一百多篇短小精悍的文章結(jié)集而成。全書按照內(nèi)容共分為七個(gè)部分，每個(gè)部分的標(biāo)題都恰如其分地描述了正義的一個(gè)側(cè)影。不妨列舉一下：“正義是一種表態(tài)：法律的追問”、“正義是一種表述：法律的困境”、“正義是一種表現(xiàn)：律師的境界”、“正義是一種表達(dá)：錯(cuò)案的防范”。

跟一般的時(shí)評集不同的是，這本書選取的基本上都是法律事件或者是對事件的法律解讀；跟一般法律雜文集不同的是，這本書除了關(guān)注“制度”、“文化”這些大問題，還關(guān)注律師執(zhí)業(yè)、錯(cuò)案防范這些中觀層面的問題。而且作者的文章標(biāo)題大多以提問的形式。這當(dāng)然并非作者不知道問題的答案，縱覽全文，即可知道作者自有定見。而這些提問無疑是在啟發(fā)人們的思維、給人們設(shè)定思考問題的角度。正如作者在《提問是媒體人的天職》一文中所說，“我們的問既是問題，也是問詢，更是問責(zé)。通過我們的問，民主的規(guī)則與程序更趨合理，民生的保障與救濟(jì)更趨完善，權(quán)利的行使與表達(dá)更趨到位，法治的精神與信仰更趨深入人心”。

激情四溢的評論固然能夠扣人心弦，但邏輯清晰、說理透徹的文章才能給人以教益。比如在《鄧玉嬌案件的邏輯推理》一文中，作者從情理、道理和法理三個(gè)方面，層層遞進(jìn)地論證了鄧玉嬌的行為屬于典型的正當(dāng)防衛(wèi)。在《律師為什么要為“壞人”說話》一文中提出，“法律是因?yàn)椤畨娜恕贫ǖ模蓭熓且驗(yàn)椤畨娜恕枰?。律師為‘壞人’說話，不是為他的‘壞’說話，而是為他這個(gè)‘人’而辯護(hù)”。又如在《我們應(yīng)當(dāng)如何理解“疑罪從無”原則》一文中提出，“疑罪從無”司法原則，不僅僅是一種為了解決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則，而且還是一種折射我們在關(guān)注保護(hù)社會之外，能否接受事關(guān)每一位公民人權(quán)保障尤其是彰顯現(xiàn)代刑事司法文明與進(jìn)步的“疑點(diǎn)利益歸被告”的思想生命力。文中還有不少類似的句子，詼諧幽默，發(fā)人深省。比如“一個(gè)‘限’字讓我想到了憲法之‘憲’。其實(shí)，這個(gè)‘憲’字何嘗不是‘限’字之升華呢”。

對律師這個(gè)群體的關(guān)注，是該書的一個(gè)重要特點(diǎn)。這不僅是因?yàn)樽髡咴?jīng)擔(dān)任過《中國律師》雜志社總編和中國律師論壇秘書長，而是因?yàn)樗羁痰卣J(rèn)知到，律師是法治社會的重要力量。律師備受打擊、執(zhí)業(yè)艱難，絕非法治之幸、民眾之福。在《律師業(yè)的冬天來了嗎》一文中，他在剖析律師發(fā)展面臨的困境的同時(shí)，鼓勵(lì)大家做好準(zhǔn)備、應(yīng)對挑戰(zhàn)；在大家都在呼吁律協(xié)要為律師說話的時(shí)候，本書作者卻在思考“律師協(xié)會要如何幫律師說話”。面對有人對作者“偏愛”律師的不滿，作者辯解道“君不見法庭之上法官、檢察官皆為官身，獨(dú)律師為布衣之身？一個(gè)以公權(quán)力為依托氣勢如虹，一個(gè)以大道理、小道理為依托戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，強(qiáng)弱之比，何其昭然！為了扶弱抑強(qiáng)，讓律師占一點(diǎn)便宜又何妨？”劉先生的這些話可謂直截了當(dāng)、勢大力沉！

言及正義這樣的話題，既可以是羅爾斯《正義論》那樣的鴻篇巨制，也可以是《正義不會缺席》這樣的細(xì)小入微。實(shí)際上，沒有具體的正義，哪來的抽象正義？沒有個(gè)案的正義，哪有司法的正義？我們不妨遵奉正義不會缺席的信條，給正義一點(diǎn)時(shí)間，這是一種負(fù)重前行的智慧。正如作者所言，“正義既有可能遠(yuǎn)在天邊，也有可能近在眼前”。守望正義，有時(shí)候需要的不過是一點(diǎn)耐心和等候。