關(guān)亦淳，關(guān)彥慶

（長(zhǎng)春理工大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022）

語(yǔ)言的蘊(yùn)含知識(shí)與第二語(yǔ)言教學(xué)

關(guān)亦淳，關(guān)彥慶

（長(zhǎng)春理工大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022）

母語(yǔ)習(xí)得起于語(yǔ)言實(shí)踐，二語(yǔ)學(xué)習(xí)起于語(yǔ)言知識(shí)。語(yǔ)言實(shí)踐的次序是聽說讀寫，這個(gè)順序是絕對(duì)的、不可逆的。語(yǔ)言知識(shí)分為語(yǔ)言本體知識(shí)和語(yǔ)言蘊(yùn)含知識(shí)，語(yǔ)言本體知識(shí)是客觀的、系統(tǒng)的，具有顯性特征；語(yǔ)言蘊(yùn)含知識(shí)是民族的、離散的，具有隱性特征。借助語(yǔ)言機(jī)制理論闡述了語(yǔ)言蘊(yùn)含知識(shí)與第二語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系。

語(yǔ)言機(jī)制；蘊(yùn)含知識(shí)；第二語(yǔ)言教學(xué)

母語(yǔ)習(xí)得起于語(yǔ)言實(shí)踐，二語(yǔ)學(xué)習(xí)起于語(yǔ)言知識(shí)。語(yǔ)言實(shí)踐的次序是聽說讀寫，這個(gè)順序是絕對(duì)的、不可逆的。說到語(yǔ)言知識(shí)，大家都可能想到語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言結(jié)構(gòu)知識(shí)，這種語(yǔ)言知識(shí)有層次性，表現(xiàn)為難度的層次性。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，影響教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果的往往不是這些知識(shí)?！八笔鞘裁?？常見的解釋是文化。文化是有邊界的，解釋不清楚的東西都戴上“文化”的帽子是不倫不類的，這說明語(yǔ)言知識(shí)不只是一個(gè)類別。我們認(rèn)為學(xué)界定義的語(yǔ)言知識(shí)只是語(yǔ)言知識(shí)的一個(gè)層面，也就是說，關(guān)于語(yǔ)言的知識(shí)還有需要我們系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的一面。因此我們提出語(yǔ)言有兩種知識(shí)，即語(yǔ)言本體知識(shí)和語(yǔ)言蘊(yùn)含知識(shí)。語(yǔ)言本體知識(shí)是語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)，是課本上介紹的，或者在一般的學(xué)術(shù)書籍上可以檢索到的知識(shí)，它是客觀的、系統(tǒng)的，具有顯性特征。蘊(yùn)含知識(shí)是語(yǔ)言本體之外的知識(shí)，課本和其他書籍上很難找到，是第一語(yǔ)言習(xí)得者習(xí)而不察的知識(shí)。這種知識(shí)有的是生活常識(shí)，有的則是需要經(jīng)過學(xué)者深入研究才被發(fā)現(xiàn)，有的我們現(xiàn)在還不清楚，它是民族的、離散的，具有隱性特征。語(yǔ)言的本體知識(shí)和蘊(yùn)含知識(shí)是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者理解語(yǔ)言、得體地運(yùn)用語(yǔ)言不能缺少的知識(shí)。母語(yǔ)習(xí)得者先獲得蘊(yùn)含知識(shí)，再學(xué)習(xí)本體知識(shí)；二語(yǔ)學(xué)習(xí)者主要學(xué)習(xí)本體知識(shí)，蘊(yùn)含知識(shí)則是他們學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。我們借助語(yǔ)言機(jī)制理論來解釋語(yǔ)言蘊(yùn)含知識(shí)。語(yǔ)言機(jī)制[1]45-66一般包括預(yù)設(shè)機(jī)制、排除機(jī)制、補(bǔ)償機(jī)制、多余機(jī)制、類推機(jī)制、對(duì)稱機(jī)制和經(jīng)濟(jì)機(jī)制。

一、預(yù)設(shè)機(jī)制蘊(yùn)含社會(huì)文化知識(shí)

“預(yù)設(shè)是言語(yǔ)交際雙方的先知信息，是使用自然語(yǔ)言的前提，沒有這些先知信息交際就會(huì)遇到困難。預(yù)設(shè)機(jī)制告訴我們理解自然語(yǔ)言是有條件的，這個(gè)條件是自然知識(shí)預(yù)設(shè)和社會(huì)文化知識(shí)預(yù)設(shè)。”[2]1比如，漢語(yǔ)詞“鼓掌”在人們意識(shí)里的預(yù)設(shè)是拍手掌而不是其他部位?！肮恼啤边@個(gè)詞表達(dá)的概念依托的物質(zhì)基礎(chǔ)是人的生理結(jié)構(gòu)，人們的生活經(jīng)驗(yàn)形成了對(duì)這類詞語(yǔ)理解的預(yù)設(shè)，屬于認(rèn)知預(yù)設(shè)?！肮恼啤钡淖x音是“gǔzhǎng”，詞匯意義表示贊同，它的結(jié)構(gòu)是動(dòng)賓關(guān)系，這是它的語(yǔ)言本體知識(shí)。“鼓掌”的語(yǔ)言蘊(yùn)含知識(shí)是人的生理構(gòu)造機(jī)能?！肮恼啤钡难哉Z(yǔ)交際預(yù)設(shè)跨越了語(yǔ)言的民族性，具有了普遍性。這種自然知識(shí)預(yù)設(shè)在第二語(yǔ)言教學(xué)過程中障礙很少。有些詞語(yǔ)包含社會(huì)文化知識(shí)預(yù)設(shè)，要正確理解需要解釋，需要在實(shí)踐中掌握。比如，“吃唐僧肉”、“吃東坡肉”，都是“吃肉”，前者指人肉，后者指豬肉，二者意義不同。再比如，“去北海公園看看花兒，劃劃船?！睂W(xué)生問我，“老師，‘花兒’有什么好看的”，接著用手比劃著，表現(xiàn)出很無奈的樣子，然后說：“我喜歡看電腦”。其實(shí)，漢語(yǔ)里說“看看花兒”不是真的拿著“花兒”一直看，而是借用這個(gè)詞表達(dá)“休閑、放松”的意思。又如：

（1）她們不像姐妹倆，王玉梅身上總透著一種大家子氣，王玉芳就像個(gè)二百五似的。

（2）本來他是搞專業(yè)的，前兩天跟我們幾個(gè)二百五瞎混他也覺著沒勁。

（3）天哪！又是一個(gè)急不擇言的二百五！但這一吐露不要緊，兩個(gè)人之間的隔膜竟奇妙地消失了。

這里面出現(xiàn)的“二百五”不是數(shù)值，而是對(duì)人的一種評(píng)價(jià)，一種不好的評(píng)價(jià)，大致的含義是某人做事盡出洋相或做事不大清醒。漢語(yǔ)里類似的詞語(yǔ)數(shù)量不少，在第二語(yǔ)言教學(xué)中，學(xué)生因?yàn)閷?duì)漢語(yǔ)社會(huì)文化知識(shí)預(yù)設(shè)了解、體驗(yàn)不深而造成語(yǔ)用失誤的現(xiàn)象較多。在目的語(yǔ)國(guó)家工作過多年的人都有一種感慨，在正式場(chǎng)合談工作信息障礙很少，但是有時(shí)人家講點(diǎn)兒笑話、幽默等就不能理解了。

二、排除機(jī)制蘊(yùn)含語(yǔ)言單位聚合的潛性知識(shí)

“語(yǔ)言工具的有限性與表達(dá)意義的無限性決定了同一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)可能包含很多的具體意義，為了防止同一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的不同意義在同一時(shí)間發(fā)生碰撞，人類在使用和理解自然語(yǔ)言的時(shí)候形成了排除機(jī)制?！盵2]2語(yǔ)言排除機(jī)制是兒時(shí)習(xí)得母語(yǔ)過程中生成的，這種生成的語(yǔ)言能力讓語(yǔ)言使用者運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候非常輕松自如。如果不刻意去觀察、研究母語(yǔ)使用者的言語(yǔ)行為，不會(huì)發(fā)現(xiàn)他會(huì)有選擇語(yǔ)言符號(hào)、組織意義鏈兒的過程。

語(yǔ)言的排除機(jī)制表現(xiàn)為人的語(yǔ)言能力，這種能力源于某種知識(shí)，這種知識(shí)可以用索緒爾提出的語(yǔ)言符號(hào)的組合關(guān)系和聚合關(guān)系來解釋。索氏的聚合指具有相同語(yǔ)法功能詞語(yǔ)的聚合，組合指不同語(yǔ)法功能詞語(yǔ)的組合。我們說的語(yǔ)言單位的聚合和組合不只局限于語(yǔ)法范疇，因?yàn)榫酆鲜怯梅?hào)對(duì)客觀世界的分類結(jié)果；組合是用符號(hào)對(duì)事物之間關(guān)系的表述結(jié)果。這個(gè)世界就是人類語(yǔ)言符號(hào)背景下的聚合關(guān)系和組合關(guān)系。某一具體語(yǔ)言詞語(yǔ)之間的形式關(guān)系體現(xiàn)了不同言語(yǔ)社團(tuán)對(duì)這個(gè)世界認(rèn)知的方式。語(yǔ)言符號(hào)的聚合具有潛性特征，是語(yǔ)言的蘊(yùn)含知識(shí)，語(yǔ)言符號(hào)的組合具有顯性特征，是語(yǔ)言的本體知識(shí)。聚合在空間范圍上擴(kuò)大，組合在時(shí)間線索上延伸。聚合是組合的前提，組合需要確定語(yǔ)言符號(hào)的搭配選項(xiàng)，確定搭配選項(xiàng)就是排除其他選項(xiàng)。這個(gè)“確定”和“排除”表面上看是說話人運(yùn)用語(yǔ)言的能力，實(shí)際上它是說話者的語(yǔ)言單位聚合的潛性知識(shí)的體現(xiàn)。我們現(xiàn)在知道的諸如名詞、動(dòng)詞……等語(yǔ)言單位聚合知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的需要。比如：

(1)系列都是錯(cuò)誤的搭配，(2)系列都是正確的搭配。(1)系列表面上看是組合關(guān)系不正確，是語(yǔ)法知識(shí)錯(cuò)誤即語(yǔ)言的本體知識(shí)錯(cuò)誤，實(shí)際上是聚合關(guān)系選擇錯(cuò)誤。索緒爾的組合關(guān)系和聚合關(guān)系理論是用來解釋語(yǔ)言系統(tǒng)性的，已經(jīng)掌握了某種語(yǔ)言的人可以通過這兩種關(guān)系理解該語(yǔ)言的系統(tǒng)性。這種系統(tǒng)性具有民族性，對(duì)于學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的人來說，他需要重新建立語(yǔ)言單位的聚合關(guān)系和組合關(guān)系概念即掌握語(yǔ)言的基本的蘊(yùn)含知識(shí)和本體知識(shí)，然后才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言單位的正確組合。聚合關(guān)系正確是組合關(guān)系正確的前提，語(yǔ)言的聚合知識(shí)是潛性的，我們對(duì)于語(yǔ)言單位的聚合知識(shí)還知之甚少。

三、補(bǔ)償機(jī)制蘊(yùn)含語(yǔ)言的類型知識(shí)

補(bǔ)償機(jī)制的觀察點(diǎn)一般是在同一語(yǔ)言內(nèi)部，“所有的動(dòng)作或狀態(tài)都離不開時(shí)間。我們?cè)跀⑹鲆患虑闀r(shí)，不可能不伴隨時(shí)間概念，否則就無法正確地傳達(dá)信息?！盵3]29由于漢語(yǔ)沒有顯著的表示“時(shí)”語(yǔ)法范疇的手段，只能借助詞匯等手段來補(bǔ)償。比如：“他又說”、“請(qǐng)?jiān)僬f”中“又”和“再”的共同意義是“重復(fù)”，差別是“又”表示已經(jīng)重復(fù)的動(dòng)作，“再”表示將要重復(fù)的動(dòng)作，漢語(yǔ)“將動(dòng)作的時(shí)制差別用不同的副詞表達(dá)?！盵1]51這種補(bǔ)償知識(shí)母語(yǔ)使用者很少知道，似乎也不需要知道。按照語(yǔ)言類型學(xué)的觀點(diǎn)，世界上的語(yǔ)言可以分為孤立語(yǔ)、屈折語(yǔ)、黏著語(yǔ)和復(fù)綜語(yǔ)四類，不同語(yǔ)言類型之間存在系統(tǒng)性差別。比如，漢語(yǔ)是典型的孤立語(yǔ)，俄語(yǔ)是典型的屈折語(yǔ)。漢語(yǔ)形態(tài)變化不豐富，語(yǔ)序和虛詞決定詞語(yǔ)組合的性質(zhì)。俄語(yǔ)詞語(yǔ)的形態(tài)變化豐富，語(yǔ)法意義通過詞形變化來實(shí)現(xiàn)。即漢語(yǔ)主要通過語(yǔ)序、虛詞表達(dá)的語(yǔ)法意義，俄語(yǔ)主要是通過詞形變化來實(shí)現(xiàn)的。每種語(yǔ)言中都包含補(bǔ)償機(jī)制，不同語(yǔ)言之間的補(bǔ)償手段是不同的。這是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不能回避的困難。這種困難與語(yǔ)序、虛詞、詞形變化等語(yǔ)言的本體知識(shí)不同，語(yǔ)序、虛詞、詞形變化等知識(shí)在任何一本語(yǔ)言學(xué)書中都可以找到比較系統(tǒng)的相關(guān)表述，而語(yǔ)言的補(bǔ)償機(jī)制知識(shí)則很難找到系統(tǒng)的表述，甚至沒有表述。比如，漢語(yǔ)里沒有“時(shí)”的語(yǔ)法范疇，表示否定的否定詞就有時(shí)間上的對(duì)立，因此有兩個(gè)否定詞 “不”和“沒”。“不”是對(duì)現(xiàn)在和將來的否定，“沒”是對(duì)過去的否定。俄語(yǔ)的否定語(yǔ)氣詞не與漢語(yǔ)的“沒”和“不”相比，表示的是“概括”否定意義。俄語(yǔ)не的詞義中不包含時(shí)間元素，表示將來或過去必須借助相應(yīng)的詞尾作時(shí)間補(bǔ)償。比如：

（1）Он не ушёл（他沒走）。

（2）Он не читал эту книгу（他沒讀過這本書）。

（3）Он не знает（他不知道）。

（4）Я не пойду（我不去）。

如果母語(yǔ)里沒有這種對(duì)立，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的時(shí)候就容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。俄羅斯學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)類似的偏誤。例如：

(1)問:你媽媽在哪兒工作？

答:我媽媽不工作；

(2)問:明天你來不來？

答:沒來。

在漢語(yǔ)里，“不工作”與“沒工作”存在意義上的對(duì)立，（1）的回答不符合實(shí)際，因?yàn)樗膵寢尅皼]有工作”。（2）的回答是對(duì)過去的否定，也與問話不符?！皼]+v”與“不+v”的差別，在中國(guó)的語(yǔ)文課堂上教師是不講的，他們認(rèn)為這不是知識(shí)，而是生活常識(shí)。這種語(yǔ)言知識(shí)是漢語(yǔ)母語(yǔ)使用者在語(yǔ)言實(shí)踐中不自覺地獲得的，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者則必須在反復(fù)實(shí)踐中體驗(yàn)、內(nèi)化，否則是很難理解的。語(yǔ)言補(bǔ)償機(jī)制體現(xiàn)在同一語(yǔ)言內(nèi)部的是功能補(bǔ)償，它能保證語(yǔ)言的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)這種功能補(bǔ)償?shù)慕忉尯蛯W(xué)習(xí)需要語(yǔ)言類型學(xué)知識(shí)，它是不同類型語(yǔ)言之間的知識(shí)補(bǔ)償。我們對(duì)漢語(yǔ)的這種補(bǔ)償性知識(shí)還缺乏系統(tǒng)研究，因此語(yǔ)言補(bǔ)償機(jī)制背景下的語(yǔ)言類型知識(shí)是第二語(yǔ)言教學(xué)研究的重點(diǎn)。

四、多余機(jī)制蘊(yùn)含語(yǔ)言單位的功能性知識(shí)

多余機(jī)制指語(yǔ)言的信息量超出了實(shí)際需要，承載信息的成分語(yǔ)言學(xué)上叫羨余成分。一般認(rèn)為它的功能在于提高語(yǔ)言的容錯(cuò)度，即 “人們?cè)谡Z(yǔ)言交際時(shí)，即使遇到外界的某些干擾，不會(huì)影響理解?！盵1]54如，“她輕輕向后一退”。其中 “向后”和“退”都包含了“向后”的意義，如果只從信息量上看，確實(shí)存在多余信息現(xiàn)象，這是比較容易解釋的。但是我們認(rèn)為多余機(jī)制的功能不只是在于提高語(yǔ)言的容錯(cuò)度，例如：

（1）我吃了。

（2）我已經(jīng)吃了。

兩個(gè)句子中包含的“了”都表達(dá)了“動(dòng)作完成”之意，而（2）中的“已經(jīng)”也是強(qiáng)調(diào)“動(dòng)作完成”的意義，從信息量上看，（2）中的“已經(jīng)”是典型的羨余成分。可是從語(yǔ)言交際功能上看，“已經(jīng)”不是羨余成分，它運(yùn)用信息重復(fù)的語(yǔ)法手段表達(dá)了“拒絕”的主觀意圖，比直接拒絕更禮貌，說話人運(yùn)用了言語(yǔ)交際的禮貌原則。 又如：

（1）那位美女上車了。

（2）那位漂亮的美女上車了。

這里“漂亮”、“美”都含有“好看”的意思，從信息量上看，（2）的“漂亮”是羨余成分，但是從功能上看，“漂亮”不是羨余成分，它表達(dá)了“優(yōu)先程度”的主觀意圖。因此語(yǔ)言的多余機(jī)制與說話人的主觀動(dòng)機(jī)密切相關(guān)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有些羨余現(xiàn)象不容易解釋，也不容易理解。比如：

（1）a.差一點(diǎn)摔倒了（沒摔倒）=差一點(diǎn)沒摔倒（沒摔倒）

b.差一點(diǎn)打破了（沒打破）=差一點(diǎn)沒打破（沒打破）

c.差一點(diǎn)淹死了（沒淹死）=差一點(diǎn)沒淹死（沒淹死）

（2）a.差一點(diǎn)考上了（沒考上）≠差一點(diǎn)沒考上（考上了）

b.差一點(diǎn)及格了（沒及格）≠差一點(diǎn)沒及格（及格了）

c.差一點(diǎn)中獎(jiǎng)了（沒中獎(jiǎng)）≠差一點(diǎn)沒中獎(jiǎng)（中獎(jiǎng)了）

（1）中的前句是肯定形式表達(dá)否定的意義，后句是否定形式表達(dá)否定的意義。“沒”是羨余成分，從功能上看，前句是對(duì)現(xiàn)象的客觀描述，后句表達(dá)了說話人對(duì)差點(diǎn)兒“摔倒”“打破”“淹死”等現(xiàn)象的不滿。（2）的語(yǔ)法構(gòu)造與（1）相同，表達(dá)的意義卻不同，它的難點(diǎn)在于（2）的肯定形式表示否定的意義，否定形式表達(dá)肯定意義，其中的“沒”不是羨余成分。

詞語(yǔ)、句式等都是客觀的，用什么詞語(yǔ)和句式是主觀的選擇。不同的選擇手段是先民智慧的結(jié)晶，是交際實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果。選擇表達(dá)方式的能力是在兒時(shí)習(xí)得母語(yǔ)過程中形成的，母語(yǔ)使用者不會(huì)自覺地去分析，或者有的人根本沒有意識(shí)到這種現(xiàn)象的存在。關(guān)注分析以上語(yǔ)言現(xiàn)象主要是因?yàn)榈诙Z(yǔ)言教學(xué)，是外國(guó)朋友提出的問題，這些問題既有教學(xué)意義，又有語(yǔ)言學(xué)意義。這種多余機(jī)制的產(chǎn)生是語(yǔ)言使用者選擇的結(jié)果。具體的羨余手段具有語(yǔ)言的民族性，羨余的概念和意識(shí)具有語(yǔ)言的普遍性。我們認(rèn)為語(yǔ)言的多余機(jī)制中蘊(yùn)含語(yǔ)言單位的功能性知識(shí)，它表現(xiàn)為人的語(yǔ)言能力，這種能力源于實(shí)踐。

五、類推機(jī)制蘊(yùn)含語(yǔ)言表現(xiàn)世界方式的知識(shí)

語(yǔ)言中包含類推機(jī)制。人類具有類推能力，人們常常運(yùn)用類推能力來學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，因此第二語(yǔ)言教學(xué)中常常出現(xiàn)“目的語(yǔ)知識(shí)泛化”、“母語(yǔ)知識(shí)泛化”、“經(jīng)驗(yàn)泛化”等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都是學(xué)習(xí)者不自覺地利用類推能力的結(jié)果。比如：漢語(yǔ)里有“下雨”、“下雪”，學(xué)生會(huì)造出“下風(fēng)”；漢語(yǔ)里有“東邊”、“西邊”、“南邊”、“北邊”，俄羅斯學(xué)生會(huì)說出“中邊”。 這些偏誤的出現(xiàn)說明，人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候可以借助類推，但是類推是有邊界的，不能無限制地使用。

我們思考的問題是，為什么這種類推失誤在母語(yǔ)習(xí)得者身上基本不會(huì)發(fā)生？而這種類推在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者身上卻頻頻出現(xiàn)？也就是說正確類推里面包裹的語(yǔ)言蘊(yùn)含知識(shí)是什么？詞語(yǔ)的意義源于對(duì)世界上事物的分類概括，詞語(yǔ)的搭配源于事物的運(yùn)動(dòng)方式和事物之間的關(guān)系。任何一個(gè)民族的語(yǔ)言都包含著這個(gè)民族對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和表現(xiàn)方式。比如：“雨”、“雪”是從天上落下的東西，是自上而下的縱向運(yùn)動(dòng)，該事物沒有自主性，而且數(shù)量巨大，漢語(yǔ)把它的動(dòng)作描述為“下”，因此就有了“下雨”、“下雪”的說法，當(dāng)然一定條件下也可以說“下雹子”、“下錢”等?！帮L(fēng)”的運(yùn)動(dòng)方向是水平的，因此“風(fēng)”不能進(jìn)入“下+名”的結(jié)構(gòu)槽?！傍B”具有自控的飛行能力，所以即使大批的鳥從天上飛下，也不能稱為“下鳥”，如果真是稱之為“下鳥”，那么這鳥一定是死鳥，失去了自主控制的能力。再比如：“問：你媳婦呢？答：她來著。”這是我與孔子學(xué)院一名學(xué)生的一次對(duì)話。他當(dāng)時(shí)說得很自然、很流利。說明他已經(jīng)把“動(dòng)詞+著”表示正在進(jìn)行的語(yǔ)法形式運(yùn)用得很熟練了。但是“來著”是錯(cuò)誤的說法，漢語(yǔ)里能加“著”的動(dòng)詞必須是表示“持續(xù)性”的動(dòng)詞，可以說看著、跑著、飛著……，而“來”是非持續(xù)性動(dòng)詞[4]157-180，不能說“來著”，同樣，也不能說“死著”、“丟著”、“懂著”、“借著”、“塌著”、“去著”等。因此詞語(yǔ)組合的類推是有條件的，它受制于創(chuàng)造這種語(yǔ)言的民族對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知方式和表現(xiàn)方式。在學(xué)者提出“持續(xù)性和非持續(xù)性”分類之前，母語(yǔ)習(xí)得者已經(jīng)在概念范疇中建立了這樣的類，只不過它是潛性的。這些“方式”就是語(yǔ)言的蘊(yùn)含知識(shí)。

六、對(duì)稱機(jī)制蘊(yùn)含思維模式知識(shí)

語(yǔ)言中蘊(yùn)含的對(duì)稱機(jī)制源于自然界中的對(duì)稱現(xiàn)象，人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候可以利用這種現(xiàn)象。由于民族文化傳統(tǒng)的因素，漢語(yǔ)的對(duì)稱現(xiàn)象非常顯著，充分認(rèn)識(shí)和了解這種規(guī)律，對(duì)學(xué)習(xí)者拓展詞匯量，在實(shí)踐中掌握、使用語(yǔ)言都很有幫助。

語(yǔ)言的對(duì)稱機(jī)制應(yīng)該不只漢語(yǔ)里有，但是漢語(yǔ)里的對(duì)稱現(xiàn)象確實(shí)非常普遍。既表現(xiàn)在詞語(yǔ)意義的對(duì)稱，如：好與壞、高與矮、胖與瘦，又表現(xiàn)在詞語(yǔ)運(yùn)用上的對(duì)稱，如：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”對(duì)稱由自然現(xiàn)象投射到語(yǔ)言現(xiàn)象，進(jìn)而發(fā)展成為一種審美標(biāo)準(zhǔn)，成為左右人們行為的觀念。漢語(yǔ)對(duì)稱表面看是語(yǔ)言現(xiàn)象，其實(shí)它已經(jīng)滲透到中國(guó)人的思想世界里，可能已經(jīng)成為某些中國(guó)人的思維方式。

自然界中有對(duì)稱現(xiàn)象，這種對(duì)稱是有規(guī)律的。自然界中也有不對(duì)稱現(xiàn)象，語(yǔ)言中也有不對(duì)稱現(xiàn)象，不對(duì)稱也是有規(guī)律的。比如：

（1）一根10米高的電線桿在陽(yáng)光下的影子有3米長(zhǎng)；★一根2米矮的電線桿……

（2）我有一根1米粗的雪松；★我有一根半米細(xì)的雪松……

（3）太平洋里驚現(xiàn)100米長(zhǎng)的恐怖巨蟒； ★太平洋里有10米短的小蟒…

（4）2米寬的床應(yīng)該是多長(zhǎng)呢？ ★1米窄的床……

這種不對(duì)稱現(xiàn)象已經(jīng)進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)者的研究視野，而且有高質(zhì)量的研究成果[5]問世，這應(yīng)該引起從事第二語(yǔ)言教學(xué)的教師關(guān)注，它有助于提升教師對(duì)問題的解釋力。語(yǔ)言的對(duì)稱機(jī)制是人以一定的方式認(rèn)識(shí)世界形成的認(rèn)知模式，它對(duì)應(yīng)著人類的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)言現(xiàn)象中的對(duì)稱現(xiàn)象導(dǎo)源于認(rèn)知規(guī)律和思維方式，這些規(guī)律就是語(yǔ)言的蘊(yùn)含知識(shí)。

七、經(jīng)濟(jì)機(jī)制蘊(yùn)含語(yǔ)言的運(yùn)用知識(shí)

語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)“經(jīng)濟(jì)原則”是法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬丁內(nèi)（A.Martinet,1908-1999）在其《普通語(yǔ)言學(xué)綱要》中提出來的。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則的使用受制于語(yǔ)言背景信息。比如：在中國(guó)，人們已經(jīng)習(xí)慣于“中國(guó)”這個(gè)縮略語(yǔ)，除非在非常正式的場(chǎng)合才使用“中華人民共和國(guó)”這個(gè)名詞。母語(yǔ)習(xí)得者對(duì)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)機(jī)制已經(jīng)習(xí)以為常，而且對(duì)新的語(yǔ)言現(xiàn)象有超強(qiáng)的理解力。但是語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)機(jī)制給第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者帶來了很多不便。主要體現(xiàn)在理論上的語(yǔ)言構(gòu)造與實(shí)際運(yùn)用中語(yǔ)言構(gòu)造的差別。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者需要大量實(shí)踐才能感知、消化和理解言語(yǔ)的構(gòu)造規(guī)律。

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)機(jī)制折射出的是人們使用語(yǔ)言的心理追求，即用最少的符號(hào)表達(dá)最清晰的意義。這種經(jīng)濟(jì)機(jī)制中蘊(yùn)含著創(chuàng)造機(jī)制，尤其是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，原有詞語(yǔ)不能滿足交際的需要，于是新詞、新語(yǔ)不斷涌現(xiàn)。漢語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是典型的代表。在第二語(yǔ)言教學(xué)中語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)機(jī)制也表現(xiàn)為創(chuàng)造性使用，有兩個(gè)類型。

第一種是用最簡(jiǎn)練的詞語(yǔ)表達(dá)了說話者想要表達(dá)的內(nèi)容。只不過中國(guó)人不這樣說，但是我們體驗(yàn)到了俄羅斯學(xué)生創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的天賦。比如：

（1）問：你星期日去哪兒了？答：在林。

（2）泰國(guó)不真的女人。 （人妖）

上例（1）是我某星期一上課時(shí)，學(xué)生對(duì)我提問的回答，這個(gè)回答雖然不屬于標(biāo)準(zhǔn)答案，但是我認(rèn)為它包含了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)機(jī)制和使用的創(chuàng)造性。這名一年級(jí)學(xué)生，用她掌握不多的詞語(yǔ)表達(dá)了她想表達(dá)的內(nèi)容。（2）是四年級(jí)學(xué)生說的一個(gè)詞語(yǔ)。他知道要反映的對(duì)象，但是不知道漢語(yǔ)里的對(duì)應(yīng)詞，自己選擇了表達(dá)方式。雖然這個(gè)表達(dá)不是詞，但是我認(rèn)為這個(gè)俄羅斯學(xué)生表達(dá)得很生動(dòng)。

第二種是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但是屬于詞語(yǔ)亂用。雖然學(xué)生要表達(dá)的內(nèi)容我們明白，但是不提倡，教師應(yīng)及時(shí)糾正。比如：

（1）今天我是跟我朋友一起去商店，和有他很好美術(shù)，他有紅頭發(fā)，他小人（個(gè)子矮），她有很高的頭發(fā)，她會(huì)說英語(yǔ)很好。

（2）問：去伊爾庫(kù)茨克需要多長(zhǎng)時(shí)間？

答：汽車五點(diǎn)（五個(gè)小時(shí)），火車八點(diǎn)（八個(gè)小時(shí)）。

（3）問：這個(gè)多少錢？

答：可以100和大。（一百塊或多于100塊）

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)機(jī)制背景下的語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用對(duì)于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者理解和運(yùn)用目的語(yǔ)極為重要，可惜我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)還很膚淺。

我們提出語(yǔ)言知識(shí)的層次性觀點(diǎn)，目的在于解釋第二語(yǔ)言教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤，在尋找答案的過程中，我們發(fā)現(xiàn)“偏誤”、“亂序”、“中介語(yǔ)”等概念只是對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題的表層描述，不是對(duì)問題的解釋，更不是挖掘問題產(chǎn)生的根源。第二語(yǔ)言教學(xué)中，學(xué)生常常提出這樣的問題，為什么這樣是錯(cuò)的？教師有時(shí)也很無奈，其根源是我們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)是片面的。我們提出語(yǔ)言知識(shí)包括語(yǔ)言本體知識(shí)和語(yǔ)言蘊(yùn)含知識(shí)，目的在于對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤進(jìn)行統(tǒng)一的解釋。本體知識(shí)錯(cuò)誤可以從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等角度分析，蘊(yùn)含知識(shí)錯(cuò)誤可以從語(yǔ)言機(jī)制的角度切入，我們認(rèn)為應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言蘊(yùn)含知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)研究，它的重要性甚至?xí)^語(yǔ)言本體知識(shí)。

語(yǔ)言機(jī)制是客觀的，語(yǔ)言知識(shí)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)者大腦中的語(yǔ)言機(jī)制表現(xiàn)為糾錯(cuò)能力。這種糾錯(cuò)能力實(shí)時(shí)監(jiān)控言語(yǔ)的本體知識(shí)和蘊(yùn)含知識(shí)。監(jiān)控能力的強(qiáng)與弱決定學(xué)習(xí)者獲得語(yǔ)言速度的快與慢。母語(yǔ)使用者之間的這種糾錯(cuò)能力差別不顯著，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者之間的這種糾錯(cuò)能力差別極為顯著。因此，語(yǔ)言的蘊(yùn)含知識(shí)應(yīng)該成為第二語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域的重要的研究對(duì)象。（于秒博士對(duì)本文提出了重要的修改建議，在此表示誠(chéng)摯謝意。）

[1]伍鐵平.普通語(yǔ)言學(xué)概要[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]關(guān)彥慶，翟洪宇，關(guān)亦淳.語(yǔ)言的機(jī)制與第二語(yǔ)言教學(xué)[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（9）.

[3]張濟(jì)卿.漢語(yǔ)并非沒有時(shí)制語(yǔ)法范疇——談時(shí)、體研究中的幾個(gè)問題[J].語(yǔ)文研究，1996（4）.

[4]馬慶株.自主動(dòng)詞和非自主動(dòng)詞[J].中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)，1988（3）.

[5]沈家煊.不對(duì)稱和標(biāo)記論[M].南昌：江西教育出版社，1999.

（責(zé)任編輯：章永林）

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：1008—7974(2014)05—0012—05

2014-06-11

關(guān)亦淳（1994-）女，吉林通化人，長(zhǎng)春理工大學(xué)在讀學(xué)生；關(guān)彥慶（1965-）黑龍江省哈爾濱人，教授。研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

吉林省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（吉教科文合字[2013第75號(hào)]）的研究成果；吉林省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“課程意識(shí)與課程資源研究”的研究成果。項(xiàng)目編號(hào)：GH11111