文/何求斌
《天龍八部》里蕭峰的故事,有人說頗似索??死账构P下的《俄狄浦斯王》,有人說最像歐里庇得斯筆下的《希波呂托斯》。這些說法雖不無道理,但畢竟是就其部分而言。其實(shí)蕭峰形象整體上更接近于《水滸傳》中的武松??雌饋?,《天龍八部》是當(dāng)代新派武俠小說,《水滸傳》是古代英雄傳奇小說,其成書的時(shí)代一為20世紀(jì)60年代,一為元末明初,相隔六百年左右,蕭峰與武松兩個(gè)人物似乎是風(fēng)馬牛不相及,但既然蕭峰生活在中國古代封建社會(huì)里,而金庸又深受中國古代文學(xué)的影響,非常推崇《水滸傳》,那么金庸在塑造蕭峰形象時(shí)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)小說的成分必將多于西方古典戲劇,而且他似乎有意模仿武松形象,有意讓蕭峰與武松進(jìn)行較量。這就造成了兩個(gè)形象的同中有異,異中有同。
從文本所描寫的背景來看,武松與蕭峰基本算得上是同一時(shí)代的人。武松的故事發(fā)生在北宋徽宗登位(1101年)至宣和末年(1125年),蕭峰的故事發(fā)生于北宋哲宗元 、紹圣年間,公元1094年前后,比武松約早二三十年。兩人出場時(shí),武松25歲,蕭峰30來歲,金庸有意把蕭峰寫成武松的“大哥”。
兩人都是身材高大魁梧的大漢。武松身長八尺,相貌堂堂,一雙眼睛光射寒星,胸脯橫闊,骨健筋強(qiáng),是威風(fēng)凜凜的山東大漢。而蕭峰身材魁偉,方面長身,寬胸粗膀,目光恰似兩道冷電,顧盼之際,極有威勢(shì),不愧為“燕趙北國的悲歌慷慨之士”。武大郎三寸丁谷樹皮,哪像是武松同母的兄弟?如果武松自認(rèn)蕭峰是自己的嫡親大哥,相信沒有人會(huì)懷疑。
兩人都是大碗喝酒、大塊吃肉的性情豪爽的好漢。武松明知景陽岡前酒店的“透瓶香”酒“好生有氣力”,又喚做“出門倒”,明知“三碗不過岡”,可他偏偏一喝再喝,共喝十八大碗,僅一盤熟牛肉下酒。后來他去打蔣門神時(shí),沿路“無三不過望”,而且是大碗篩酒,吃了三十五六碗尚且不醉,可謂酒量驚人。但與蕭峰相比,這簡直是小巫見大巫。蕭峰出場時(shí)正在喝酒,“桌上放著一盤熟牛肉,一大碗湯,兩大壺酒,此外更無別物”,下酒菜僅比武松多一大碗湯,可見他便是吃喝,也有意地與武松較量。接著與段譽(yù)對(duì)飲,他又喝了四十碗、約二十斤的高粱酒。蕭峰認(rèn)為“劇飲干杯男兒事”,以酒量的宏大為英雄好漢,不喜歡不愛喝酒的人。他由于喝酒結(jié)交了段譽(yù),稱贊公冶乾“居然一口氣連盡十大碗烈酒,面不改色,好酒量,好漢子”,與虛竹和尚初次見面,就給他酒喝。大戰(zhàn)聚賢莊前,與中原英豪一一飲酒斷交,他連干五十余碗,還是神色自若。他的酒量便是十個(gè)女真大漢加起來也比不過他;他的豪氣,更是令武松相形見絀,甘拜下風(fēng)。兩人喜愛喝酒的一個(gè)重要原因也是相同的:借酒長力。武松說:“我卻是沒酒沒本事。帶一分酒,便有一分本事;五分酒,五分本事。我若吃了十分酒,這氣力不知從何而來?!笔挿逡彩恰岸嘁环志埔?,增一分精神力氣”。如果說武松是一個(gè)酒徒,那么蕭峰就如酒神一般。
武松、蕭峰的出場都是由小說的第一主人公引出的。武松的故事主要在《水滸傳》的第23回至32回,被稱為“武十回”。他因宋江而出場,宋江無意中冒犯了武松,武松久聞其大名,主動(dòng)拜宋為兄長。武松當(dāng)時(shí)寄人籬下,落魄潦倒,雖不是乞丐,卻極似乞丐,得宋江送些銀兩而回鄉(xiāng)。蕭峰的故事主要在《天龍八部》第14回至29回、第41、42、43、49、50回,共19回。他是段譽(yù)引出的,段譽(yù)見他英氣勃勃,有心結(jié)交,要為他代付酒賬,沒想到自己囊中羞澀,反讓蕭峰買單。蕭峰見其喝酒豪爽,為人直率,主動(dòng)與他結(jié)拜,成為段譽(yù)的結(jié)義大哥。蕭峰身為丐幫幫主,實(shí)是一名乞丐,卻在酒樓喝酒吃肉,出手就是一錠銀子,又不似乞丐。這表明金庸在塑造蕭峰時(shí),是有意地模仿武松。兩人雖然都不是小說的第一主人公,但他們的光彩形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宋江、段譽(yù)。武松有“千百斤氣力”,可謂“神力”,被施恩等人贊為“非凡人也!真天神!真神人也”,金圣嘆也推許武松為“天人”、梁山好漢中的“第一人”,“人人未若武松之絕倫超群”。蕭峰也是“天神一般的人物”,“天生神武”,是小說中“當(dāng)世第一大英雄”,“武功之高,實(shí)是世上罕有其匹”,更被讀者公認(rèn)為“金庸筆下的第一英雄”甚至是“武俠世界里的第一英雄”。
武松一生的得意處在于打虎。他趁酒興步上景陽岡,開始不信有虎,繼而相信了又想轉(zhuǎn)身回去,卻怕人恥笑,最后硬著頭皮上岡,寧愿被老虎吃掉,也不愿損害英雄好漢的名聲。其心理活動(dòng)細(xì)膩真實(shí)。遇虎時(shí),他驚出一身冷汗,連續(xù)三閃,躲過老虎的“一撲,一掀,一剪”,驚慌中在樹上打斷了哨棒,才赤手空拳打老虎,直打得“手腳都酥軟了,動(dòng)彈不得”。武松打虎充分表現(xiàn)了他的威武豪壯,勇力過人。他既是一個(gè)英雄,又是一個(gè)常人。蕭峰也曾打虎。武松是不信山有虎,無意行虎山,而蕭峰卻是明知山有虎,偏向虎山行。他在長白山中聽見虎嘯即大喜,主動(dòng)迎去,運(yùn)用能“降龍”的掌力,只兩掌就打得老虎縱躍奔逃。他力拉奔虎之尾,雙掌齊擊虎腹,老虎倒地而死。阿骨打手持鐵叉擊殺另一頭老虎,反落其后。蕭峰打虎后,尚能提起死虎,撕爛虎身,如撕熟雞。他還隔幾天就去弄一兩副熊膽給阿紫服下,以救其命。蕭峰“赤手屠熊搏虎”,神威凜凜,更令人悠然神往。
蕭峰的得意處不僅在打虎,而更在于平叛。遼國楚王叛亂時(shí),蕭峰正在結(jié)義兄弟遼帝耶律洪基營帳之中。他見兩軍交戰(zhàn),殺聲震天,血肉橫飛,暗自心驚:“一個(gè)人任你武功天下無敵,到了這千軍萬馬之中,卻也全無用處,最多也不過自保性命而已?!焙笠姵鯕鈩?shì)囂張,越走越近,才靈機(jī)一動(dòng),想悄悄掩身過去射他一箭,于是藏身馬腹之下,沖向敵陣,射了四箭才射殺楚王。他見一舉成功,就想一鼓作氣,乘機(jī)去射死皇太叔。當(dāng)時(shí)他的馬已成“刺猬”,他運(yùn)用地趟功夫,在敵軍馬下東鉆西滾,向皇太叔連射三箭,卻被三十面盾牌所擋。這時(shí)他深人敵陣,已陷人困境,因而情急拼命,縱躍兩次,擒住了皇太叔,并及時(shí)安定了叛軍之心,讓其繳械投降。其中蕭峰的機(jī)智勇武令人敬佩不已。他不會(huì)行軍布陣,就充分利用自己的優(yōu)勢(shì),來個(gè)擒賊先擒王,于千軍萬馬之中一進(jìn)一出,取上將首級(jí)如探囊取物,既有武松之勇,又有趙云、張飛之能。但在具體描寫上,蕭峰并沒有被作者神化,如武松打虎一樣先驚后勇,走一步看一步,故而顯得真實(shí)可信。蕭峰也如常人,遇到危險(xiǎn),害怕死亡,但他既身負(fù)絕世武功,又能克服死亡的恐懼,做出一般人所不敢做、不能做的行動(dòng),冒險(xiǎn)一試,竟能僥幸成功,成為常人眼中的超人。因而蕭峰是超人與凡人的結(jié)合體。
有意思的是,武松將打虎的經(jīng)過多次講給獵戶、鄉(xiāng)夫、上戶、知縣等人聽,自我夸飾炫耀,并當(dāng)上了陽谷縣的步兵都頭。蕭峰平叛的事跡由室里繪聲繪色地講述給阿紫聽,蕭峰卻極為謙虛,毫不虛飾,他說:“這叫做置之死地而后生。我倘若不沖,就非死不可。那也說不上什么勇敢不勇敢,只不過是困獸猶斗而已?!北憩F(xiàn)出真摯坦蕩的大英雄本色,因而也由此成為遼國的南院大王。
蕭峰的形象雖與武松大同小異,但在精神境界上卻與武松有著很大的差別。武松是一個(gè)快意恩仇的傳統(tǒng)好漢。古代刺客俠士雖也路見不平,拔刀相助,但大多有著“士為知己者死”的思想,知恩報(bào)德,可為之赴湯蹈火,舍生忘死。武松就有這種觀念,他是小市民出身,個(gè)人意識(shí)很重,受人滴水之恩,他會(huì)涌泉相報(bào),因而很容易被小恩小惠所收買。他被發(fā)配到安平寨后,施恩代為求情,免了他一百殺威棒,對(duì)他頗為禮遇,以好酒好食相待,服侍周到,武松無功受祿,寢食難安,愿聽差遣,為他醉打蔣門神,義奪快活林,“便是一刀一割的勾當(dāng),武松也替你去干”,“我把這廝和大蟲一般結(jié)果他,拳頭重時(shí)打死了,我自償命”。隨時(shí)準(zhǔn)備以生命來報(bào)答。張都監(jiān)奉承他“是個(gè)大丈夫,男子漢,英雄無敵,敢與人同死同生”,他就感激涕零,愿意執(zhí)鞭隨鐙,伏侍恩相。得到張都監(jiān)送的酒食衣服,諸般抬愛,他更是受寵若驚,發(fā)誓報(bào)恩。后來他終于上當(dāng)受騙,落進(jìn)了張都監(jiān)設(shè)計(jì)好的圈套。他有恩報(bào)恩,有仇也必報(bào)仇,堅(jiān)決果斷,敢作敢為,毫不含糊。得知大哥被害,他親自動(dòng)手,將嫂嫂挖心割頭,斗殺西門慶,取其首級(jí),用奸夫淫婦兩顆人頭為兄設(shè)祭。在遭受張都監(jiān)陷害后,他大鬧飛云浦,返回孟州城,將張團(tuán)練、蔣門神殺死,并把張都監(jiān)全家殺個(gè)雞犬不留。這種報(bào)仇已達(dá)血腥嗜殺的地步。報(bào)恩而舍生忘死,報(bào)仇而濫殺無辜,武松的行為是典型的快意恩仇的表現(xiàn)。
蕭峰則是走出個(gè)人復(fù)仇圈子、堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國際和平、具有現(xiàn)代精神的慷慨英雄。他是最受不得冤枉的人。誰冤枉他,他就向誰報(bào)復(fù)。為此,他七歲時(shí)就殺死一名大夫。長大了,他的這種性格有所改變。馬夫人揭露了他的身世隱秘后,他從一個(gè)慷慨仁義、領(lǐng)袖群豪的丐幫幫主,一下子變成了萬人唾棄的契丹胡虜,茫茫中原竟無容身之地。而且一日之內(nèi),他身受三樁奇冤,背負(fù)所謂殺父、殺母、殺師的大罪,承受巨大的心靈創(chuàng)傷。他并沒有向中原武林報(bào)復(fù),反而發(fā)誓:有生之年,決計(jì)不殺一個(gè)漢人。但父母之仇不共戴天,他決不放棄復(fù)仇,他要查明真相,找出帶頭大哥,將其全家老小殺得雞犬不留。后來他得知父親活在人間,仇人慕容博與父親握手言和,立地成佛,這個(gè)復(fù)仇觀念很重的人連殺母之仇也放棄了。
當(dāng)時(shí)宋遼之間的民族矛盾極深,漢人罵契丹人為遼狗,契丹人罵漢人為宋豬,宋人遼人都跑到對(duì)方境內(nèi)打草谷,殺人放火,搶劫財(cái)物。蕭峰是個(gè)契丹族籍的漢人,身為契丹人,但自幼在中原長大,他內(nèi)心實(shí)是愛大宋極深,而愛遼國極淺,他做遼國南院大王是盡忠報(bào)國、保土安民,并不是為了殺人立功、攻城略地,以博取一己的榮華富貴。他覺得在丐幫做一名無職分的三袋弟子更為心安理得。這種特殊經(jīng)歷,使他跨越了一己之私,超越了民族界限,走上了堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國際和平的道路。他不肯以私仇而傷害遼宋軍民,在少林寺中,他識(shí)破慕容博的圈套,不肯以出兵侵宋為條件來報(bào)殺母大仇,沒有成為他人手中的殺人工具;在遼國,他謝絕了耶律洪基興兵伐宋、殺盡中原群豪為他報(bào)仇的好意,竭力勸阻耶律洪基南侵;在雁門關(guān)外,脅迫耶律洪基發(fā)誓終其一生不許遼軍一兵一卒越過宋遼邊界,保得宋遼兩國千萬生靈的性命,保得宋遼邊境長久的安寧。
蕭峰堅(jiān)持兩國之間和平共處、互不侵犯的行為,顯然融進(jìn)了作者強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí),但金庸寫來卻也令人信服。蕭峰雖不愿督軍南征,卻也不是以天下之憂而憂的仁人志士。勸阻不成,他掛印封庫,準(zhǔn)備辭官歸隱,不管此事,身陷囹圄后,他更是聽之任之。他只是盡一下人力,后來無法逃避,他只好脅迫耶律洪基發(fā)誓,但實(shí)已成為叛國助敵的遼奸,結(jié)果自殺而死。蕭峰雖以天下蒼生為念,為國際和平而犧牲,但在北宋當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中,這樣的行為觀念是不能被人理解的,他高于時(shí)代,卻又不能擺脫時(shí)代的影響,畢竟他頭腦中的忠孝觀念很濃厚:抗拒君命是不忠,不顧金蘭之情是不義,若南下攻戰(zhàn)、殘殺百姓是為不仁,違父之志是不孝。忠孝難全,仁義無法兼顧。他唯一的選擇就是死亡。這樣蕭峰的形象也就栩栩如生地立于我們讀者面前,成為與武松截然不同的一個(gè)獨(dú)特人物。
綜上,金庸塑造蕭峰形象時(shí)明顯受《水滸傳》的影響,有意地模仿武松。雖然蕭峰與武松年貌相當(dāng),性情嗜好相似,人生經(jīng)歷也大同小異,但他確實(shí)是中國文學(xué)史上的一個(gè)新人,擁有自己獨(dú)特的審美價(jià)值。