陳佰興

學(xué)好文言文對于中學(xué)生來說有著持久而顯著的意義。文言文，很大程度上可以說是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的唯一載體。學(xué)好文言文不僅可以讓同學(xué)們了解中國傳統(tǒng)文化，還有利于提高自身文學(xué)素養(yǎng)，豐富人文素養(yǎng)，因為古典詩歌和古代散文就是用文言文來表達(dá)的。無論是新課程標(biāo)準(zhǔn)中對文言文閱讀的解說，還是人民教育出版社出版的新初、高中教材其中古詩文的比例，都是相當(dāng)重的，足見文言文教學(xué)在中學(xué)教育中的重要性，應(yīng)當(dāng)引起廣大師生的重視。

那么在實際教學(xué)過程中，文言文教學(xué)的狀況如何？據(jù)筆者了解，情況多是如此：教師教的多，累得死；學(xué)生得的少，忙得死。文言文教學(xué)成了師生都不愿意觸及的泥潭。要解決這一問題歸根到底是要解決文言文教學(xué)過程中的“少教”與“多學(xué)”的問題。

學(xué)好文言文要積累大量的文言素材，無數(shù)語文教育大家對此早已反復(fù)聲張和強(qiáng)調(diào)。于是教師和學(xué)生都行動起來了，轟轟烈烈的去“占有”。但是由于古代文化與現(xiàn)代文明存在著相當(dāng)大的差異，僅僅靠教師的串講和學(xué)生的死讀硬背往往事倍功半。教師教得越多，學(xué)生越是茫然，畏懼，最后干脆排斥，學(xué)生全然體會不到文言文學(xué)習(xí)的快樂。我倒是建議教師“少教”一些，學(xué)生自己“多學(xué)”一些。

教師少教，不等于不作為，不等于不教，而是要精心選擇所教的內(nèi)容，要有技巧有側(cè)重的去處理教材的文言文教學(xué)單元，要充分認(rèn)識到教材不過是一種教學(xué)資源，教材的根本作用就是服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，服務(wù)于自己的教學(xué)需要。學(xué)生的多學(xué)，不是什么都學(xué)，不以最大程度的占有文言文材料為目的，而是以培養(yǎng)文言文閱讀興趣，感受文言文魅力，汲取古代詩文中的精神養(yǎng)料為目的，在教師的精心指導(dǎo)下，自覺養(yǎng)成閱讀文言文的習(xí)慣和方法。

教師要少教卻教好，學(xué)生要多學(xué)且學(xué)好，都離不開將文言知識進(jìn)行整體和系統(tǒng)化。眾多語文教師在進(jìn)行文言文教讀過程中常常忽視了這一點，而是帶著學(xué)生去撿沙般的學(xué)習(xí)每一篇課文，這顯然是違背學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的，當(dāng)然不能取得良好效果。我們早已了解到人在認(rèn)識事物的過程中，習(xí)慣性用自己過去的經(jīng)驗來補(bǔ)充當(dāng)時的感覺，而把客觀事物認(rèn)知為具有一定完整結(jié)構(gòu)的整體。對要掌握的文言知識如果不學(xué)會進(jìn)行分析、理解，而只靠簡單重復(fù)的辦法進(jìn)行機(jī)械記憶，明顯低效。一定要教會學(xué)生結(jié)合較復(fù)雜的智力活動——在理解的基礎(chǔ)上，揭露事物的聯(lián)系及規(guī)律，把新的材料納入已有的知識系統(tǒng)中去，運(yùn)用有關(guān)經(jīng)驗而認(rèn)識，從而達(dá)到“迅速、全面、精確、持久”的效果。簡而言之就是文言文教學(xué)中必須對文言知識進(jìn)行“整體化”和“系統(tǒng)化”。通俗的解釋，系統(tǒng)化、整體化就是通過分析綜合的思維方法把整體的各部分歸入一定的順序，在這個順序中，各個組成部分彼此發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。

那么如何來進(jìn)行文言文教學(xué)的整體化和系統(tǒng)化？教師在文言文教學(xué)中，就是要少教那些瑣碎的不系統(tǒng)的、形成不了一個小整體的東西，多教一些系統(tǒng)性，整體性的東西。教師少教之中的“教”和學(xué)生多學(xué)中的“學(xué)”的具體內(nèi)容應(yīng)該包含哪些？筆者認(rèn)為在整個中學(xué)階段或者說高中階段，教師可以多在以下幾個方面去思考“少教”和“多學(xué)”：

1 結(jié)合文學(xué)史、文化史和通史，將古詩文放入歷史長河中進(jìn)行教與學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生文化觀

高中語文課本中的文言文部分，往往是根據(jù)不同的文體進(jìn)行單元規(guī)劃，每單元選取了某個時代的幾篇較具代表性的作品。課文與課文之間時間跨度較大。雖然相對于綿延幾千年的古代文學(xué)長河而言數(shù)目為之甚少，但窺一斑可見全豹，透過這些作品我們依然能看到整個古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。由此而言，對于那些在初中時僅零散地學(xué)一些古代詩、詞、散文的高中生，在進(jìn)一步閱讀較深的文言選文之前，最好的做法是為其清理古代文學(xué)的主要發(fā)展線索，讓他們從宏觀上把握古代各時期的文學(xué)風(fēng)貌。

同時，文學(xué)史離不開歷史。古代文學(xué)史總是與古代的歷史緊密相連的。離開古代歷史孤立地去看文學(xué)是片面的，只有把文學(xué)放到當(dāng)時的歷史這一大背景中去，才能發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)在本質(zhì)。

結(jié)論看似繞了一個大彎子才得出來，實際上這就是對零散知識的整體化、系統(tǒng)化，其結(jié)果有利于認(rèn)識事物之間的聯(lián)系和關(guān)系。經(jīng)過整體認(rèn)知的知識，才能牢固地保存在學(xué)生們的頭腦中，且能夠達(dá)到舉一反三的效果。

2 結(jié)合古代漢語的基本語法，對字、詞、句的特殊用法進(jìn)行歸納并總結(jié)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生分析歸納的意識和能力，樹立研究性學(xué)習(xí)觀

文言文的特殊用法具體而言指的是文言文中與現(xiàn)代漢語存在著較大差異的字、詞、句的用法。這種特殊用法通常包括幾個方面：古今異義、詞類活用、通假字、特殊句式。通常我們每學(xué)習(xí)一課新的古文，往往對這些方面會反復(fù)強(qiáng)調(diào)，字字落實，每個點都去涉及。其實這種細(xì)碎的工作完全可以在教師教完古代漢語的基本語法規(guī)律后，放手學(xué)生去做。教師完全可以要求學(xué)生自己動手按這四個方面來歸納字詞句。當(dāng)學(xué)生們收集了足夠多的字詞句并提出如何去記憶的疑問時，再引導(dǎo)他們總結(jié)規(guī)律便是水到渠成了。

就拿 “詞類活用” 這一教學(xué)的重點和難點來說，學(xué)生們在積累的大量的字詞句中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出詞類活用的一些規(guī)律，如：

一是要注意兩個名詞連用的情況。兩個名詞連用，如果既不是并列結(jié)構(gòu)（不能加“和”）又不是偏正結(jié)構(gòu)（不能加“的”），則前一個名詞常?；钣脼閯釉~，后一個名詞作為它的賓語。

二是注意“所”字結(jié)構(gòu)。名詞、形容詞放在“所”字后面，則活用為動詞。

三是名詞、形容詞放在“之”“我”等代詞前面則活用為動詞。

…………

把這些規(guī)律靈活地運(yùn)用到練習(xí)的古文閱讀中去，學(xué)生們在以后的文言文學(xué)習(xí)中才會游刃有余。

3 結(jié)合文學(xué)常識之間的聯(lián)系，以故事帶人物，進(jìn)行串聯(lián)記憶

古代文學(xué)常識瑣碎而繁雜，只有把這些瑣碎的知識串聯(lián)起來即利用彼此之間的聯(lián)系把它們整合起來才便于記憶，不易遺忘。

在講到《左傳》中的選文《燭之武退秦師》這一課時，須講解此文的出處《左傳》這一文學(xué)名著。我讓學(xué)生們認(rèn)真閱讀注解①，并讓他們思考——假如把“《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作”中的“敘事詳細(xì)”的這個定語刪去，這個說法是否還正確？

結(jié)果學(xué)生們紛紛發(fā)表了自己的看法，許多同學(xué)認(rèn)為在《左傳》之前應(yīng)該還有一部編年史著作，且為敘事不詳細(xì)的。接下來我明確到：其實第一部出現(xiàn)的編年史著作是《春秋》，左丘明以此為綱，加之以詳細(xì)的敘述編成了《左傳》，因此，此書亦稱為《左氏春秋》或《春秋左氏傳》。講罷，又趁熱打鐵介紹國別體著作《國語》與《左傳》的密切關(guān)系，從而得出《國語》有《春秋外傳》之稱的結(jié)論。如此，運(yùn)用《左傳》、《國語》和《春秋》的聯(lián)系就記住了兩書的別稱，同時又清楚的區(qū)分出兩書的不同體例。

文言文教學(xué)中的“少教”與“多學(xué)”的探討的著手點還有不少方面，具體操作可因教師教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生素質(zhì)的差異而靈活掌握，此處不再一一贅述?？偠灾?，在教授文言文時，教師要耐得住話語的寂寞，要學(xué)會放手，做一個懂得技巧的甩手掌柜，要多注意引導(dǎo)學(xué)生們整體化與系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)文言文，做到“少教”，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下去多學(xué)，從而多得，唯有如此才有可能破解文言文教學(xué)的瓶頸。endprint