姚永鋒

摘要：景觀，從宏觀意義上講，是指把人類文明與自然環(huán)境有機的結(jié)合在一起，構(gòu)成的擁有獨特性質(zhì)的產(chǎn)物。在景觀發(fā)展中自可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的融入，景觀生態(tài)保護規(guī)劃的內(nèi)容更加全面了，其中包含保護土地與自然資源，傳承傳統(tǒng)景觀文化和審美特色，合理開發(fā)利用傳統(tǒng)景觀文化，有助于打造優(yōu)良的城市生活環(huán)境。功能景觀定義的融入大大擴展了景觀生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，從人類生態(tài)系統(tǒng)的角度看，以系統(tǒng)的觀念理解景觀，用跨學(xué)科的方法將自然科學(xué)和人類相關(guān)的學(xué)科連接，以“自然生成的隱性序列”觀念尋找來自自然，社會和人類內(nèi)心深處的閃光點，成為自然和人類情感之間的樞紐，從而可以更好的緩解當(dāng)前日益惡化的生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：功能景觀；可持續(xù)景觀規(guī)劃；景觀生態(tài)學(xué)；跨學(xué)科研究；景觀文化

在社會高速發(fā)展的今天，人民生活水平也愈來愈高，對景觀的需求也愈來愈高。景觀組成包含很多內(nèi)容，例如特殊的自然景觀，社會景觀和人文景觀，以及不同地區(qū)擁有不同的特點的景觀。目前生態(tài)環(huán)境日趨惡劣的條件下，針對景觀可持續(xù)發(fā)展的倡導(dǎo)很有必要性，其主旨是確定了景觀生態(tài)規(guī)劃目標(biāo)，在這基礎(chǔ)上最大限度的減少環(huán)境破壞的程度。可持續(xù)景觀規(guī)劃在實施中具有深遠(yuǎn)的意義，不僅僅是對土地、自然資源和傳統(tǒng)景觀審美特征，以及美學(xué)的使用等方面意義重大，同時對于城市的未來發(fā)展也起到促進作用，這也直接推進了我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，在這里，本文就景觀生態(tài)學(xué)與可持續(xù)景觀規(guī)劃兩者之間的關(guān)聯(lián)，并剖析了功能景觀理念在可持續(xù)園林景觀規(guī)劃中的積極意義，以及討論了功能景觀新理念在促進城市景觀可持續(xù)規(guī)劃的合理化方案。

1剖析景觀生態(tài)學(xué)和可持續(xù)景觀規(guī)劃兩者之間的聯(lián)系

在生態(tài)學(xué)中景觀生態(tài)學(xué)是其中一個主要的部分，對于景觀生態(tài)學(xué)研究與發(fā)展是一個漫長而復(fù)雜的的過程，其研究的主體是景觀單元類型，在研究實踐中，經(jīng)過對固定的工作場所的空間布局的研究，探討生態(tài)過程、景觀形成規(guī)模，以及場所內(nèi)的空間布局三者之間的關(guān)系，再通過一套科學(xué)的景觀規(guī)劃的制定，從而促進了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。景觀生態(tài)學(xué)專注于，人類生態(tài)學(xué)系統(tǒng)（包含自然生態(tài)和社會生態(tài)），明確景觀過程和景觀結(jié)構(gòu)類型的規(guī)劃目的是幫助實現(xiàn)土地的合理利用，以及維持生物多樣性?？沙掷m(xù)景觀規(guī)劃在實際行使中的理論依據(jù)是景觀生態(tài)學(xué)理論，其研究的對象是區(qū)域景觀和人類活動空間的地方，運用系統(tǒng)完整性的方案，憑借跨學(xué)科的技術(shù)來討論研究繁瑣的景觀結(jié)構(gòu)和其實質(zhì)，在功能景觀定義的影響下，把握好城市和區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展、城市美學(xué)和生態(tài)災(zāi)難預(yù)防和其他社會可持續(xù)發(fā)展的問題。因此，我們可以清楚的了解到，景觀生態(tài)學(xué)和可持續(xù)景觀規(guī)劃之間的作用是互補的，不可分割的。

2在中國可持續(xù)景觀規(guī)劃道路上功能景觀定義的積極作用

功能景觀定義范圍比較廣，它是一種跨學(xué)科的行為，從物理、生物、生態(tài)、和其他領(lǐng)域的自然科學(xué)領(lǐng)域跨越到社會學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和歷史發(fā)展學(xué)，顛覆了人類對以往文化的認(rèn)識，擴大了景觀生態(tài)學(xué)于人文和社會科學(xué)中的應(yīng)用。

由于社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，帶動了人們生活水平的提升，人們的溫飽問題和住房問題基本上得到了很好的解決，他們對精神文明有了更深層次的要求，從而引發(fā)了人們對舒適生活環(huán)境和居住安全感，歸屬感的追求。自20世紀(jì)末以來，中國城市建設(shè)業(yè)與房地產(chǎn)業(yè)的快速成長，他們注重發(fā)展的同時，卻忘記了傳統(tǒng)景觀文化和獨特的視覺環(huán)境可以促進城市居民心理健康的成長，已經(jīng)持續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)城市景觀和生活模式在短暫的十年中發(fā)生了巨變，高樓大廈在城市中迅速的崛起，許多城市文化和特色慢慢被人們遺忘，這使得這些樓宇的建立缺少傳統(tǒng)文化的底蘊，在視覺上也不具有個性化。以上這些不足可以具體表現(xiàn)為住宅趨于高層化，空間距離被拉遠(yuǎn)了，與鄰居的關(guān)系變得淡化了，極其開放私人戶外空間與私人→半公共→公的模式愈來愈遠(yuǎn)，這對于人們居住來說，無法形成一個穩(wěn)定、強大的生活氛圍和人際溝通空間“場”。面對趨于一致的高樓大廈，人們越來越感覺所生活的城市變得陌生了，居住環(huán)境很單一，沒有吸引力，缺少傳統(tǒng)胡同景觀的穩(wěn)定性和歸屬感，這使得人常常感覺到生活的這個環(huán)境沒有家的感覺。這對于生活在當(dāng)下的人來說，社會和經(jīng)濟環(huán)境的發(fā)展帶來的壓力都很大，生活環(huán)境又不能起到很好的調(diào)節(jié)作用，長久下去，會使人的心理健康嚴(yán)重?fù)p害，這也是導(dǎo)致如今抑郁癥，恐懼癥、孤獨癥等等發(fā)病如此之高的原因之一，文化生態(tài)的不和諧，定將引來生態(tài)系統(tǒng)的“靈魂沙塵暴”，突出表現(xiàn)在增多的暴力犯罪、自殺率上升，社會動蕩等等?，F(xiàn)在，景觀生態(tài)學(xué)家應(yīng)該清楚的了解，此種文化生態(tài)潛在危機日益惡化將會給社會帶來哪些危害。

景觀設(shè)置計劃時要吸取歷史的精華，與此同時能夠體現(xiàn)時代的特點，突出審美概念和不同群體的人文價值取向，這是其維持長久生命力的關(guān)鍵。因此，理解人文景觀內(nèi)部復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)和隱形次序?qū)⑹侨祟愐盐盏闹攸c，使用功能景觀的定義，運用跨學(xué)科的研究方法，剖析胡同景觀對人生活環(huán)境的積極作用，盡可能的把人類精神欲望體現(xiàn)出來，促使人、自然與社會三者之間構(gòu)成一個和諧的體系；把景觀生態(tài)學(xué)等新理論滲透到城市居住環(huán)境規(guī)劃和設(shè)計中，把中國傳統(tǒng)居住文化的本質(zhì)攫取出來，促進城市建設(shè)生態(tài)社區(qū)化。

3剖析功能景觀促進城市景觀可持續(xù)規(guī)劃的合理化方案

在功能景觀的理論中將景觀比作“自然與人類文化之間的明確的接口”，提出自然與文化是相輔相成，相互作用的，這種理論被稱為THE 理論。這個理論中突出了景觀與人類文化屬性的作用，并提出了景觀感知的精神。當(dāng)人觸及自然景觀的物質(zhì)實體時，思想就會發(fā)生反射，感知、想象，等等一系列的心理反應(yīng)，因此，景觀能夠給人思想和情感一種新啟示，是文化衍生的產(chǎn)物，文化可以打造區(qū)域景觀。因此，功能景觀可以說是文化與自然的結(jié)合體，我們要做的就是將漂亮的自然風(fēng)光和豐富的文化有機的融入一體。凱特琳娜以地方設(shè)計為基礎(chǔ)，對于景觀城市的人性化設(shè)計的功能問題進行合理的分析，將景觀精神所形成的空間作為設(shè)計對象，充分的考慮美學(xué)和空間布局形式的內(nèi)部功能，人文價值，環(huán)境氛圍。endprint