錢廣榮

2002年，周中之教授以其《當(dāng)代中國(guó)消費(fèi)倫理的倫理評(píng)價(jià)與經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)》一文，在巴西圣保羅國(guó)際經(jīng)濟(jì)倫理代表大會(huì)上，代表中國(guó)的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)人作了專題演講。十年后即2012年7月，周教授的《全球化背景下的中國(guó)消費(fèi)倫理》（以下簡(jiǎn)稱《中國(guó)消費(fèi)倫理》）作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目“全球化背景下中國(guó)消費(fèi)倫理觀念的變革及其規(guī)范體系的研究”的最終成果，由人民出版社出版。這部“十年磨一劍”的學(xué)術(shù)專著內(nèi)容豐富，自成體系，一些創(chuàng)新視點(diǎn)值得關(guān)注。

其一，將中國(guó)消費(fèi)倫理研究置于“全球化背景”之下?！吨袊?guó)消費(fèi)倫理》認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，研究中國(guó)消費(fèi)倫理問(wèn)題需要持有當(dāng)代世情觀念，科學(xué)地進(jìn)行中西方消費(fèi)觀念的比較，把承接中華民族傳統(tǒng)的消費(fèi)美德與吸收世界消費(fèi)倫理的文明成果有機(jī)結(jié)合起來(lái)。該著以占全書三分之一的篇幅專門闡述全球化世情，尤其是分析了西方消費(fèi)主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)人消費(fèi)觀念發(fā)生的兩面性影響，即一方面刺激了中國(guó)新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面誘發(fā)了中國(guó)社會(huì)享樂(lè)主義盛行，沖垮了中國(guó)人崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。在此基礎(chǔ)上，該著提出確立“適度消費(fèi)”之消費(fèi)倫理觀念的必要性和緊迫性，給人以一種推崇消費(fèi)理性的邏輯力量。

其二，在消費(fèi)自由與社會(huì)責(zé)任的邏輯關(guān)系上提出消費(fèi)的社會(huì)責(zé)任，論證構(gòu)建責(zé)任倫理的現(xiàn)實(shí)意義。該書一方面依據(jù)“消費(fèi)者主權(quán)理論”充分肯定消費(fèi)的自由權(quán)利，另一方面又批評(píng)了漠視消費(fèi)社會(huì)責(zé)任的“純粹消費(fèi)”觀念，分析和闡明了消費(fèi)不可避免地承擔(dān)著特定的倫理責(zé)任和道德義務(wù)。這不僅體現(xiàn)在消費(fèi)者“愿不愿”的消費(fèi)動(dòng)機(jī)上，也體現(xiàn)在“能不能”、“該不該”的消費(fèi)品及消費(fèi)方式的選擇上，更體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)于消費(fèi)的公平與正義的問(wèn)題上。不難看出，《中國(guó)消費(fèi)倫理研究》關(guān)于消費(fèi)的倫理責(zé)任話題，強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)者主觀的價(jià)值取向，尚沒(méi)有在“客觀規(guī)定性”的意義上觸及消費(fèi)活動(dòng)結(jié)果所產(chǎn)生的倫理道德問(wèn)題，對(duì)此未及深入探討，但它已經(jīng)把當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德領(lǐng)域的一個(gè)突出問(wèn)題展現(xiàn)在人們面前，這同樣是發(fā)人深思的。

其三，提出當(dāng)代中國(guó)消費(fèi)倫理規(guī)范體系。該著認(rèn)為“每個(gè)社會(huì)都有與其政治、經(jīng)濟(jì)和文化相適應(yīng)的倫理規(guī)范體系”，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)倫理的規(guī)范存在國(guó)情差別。在這個(gè)前提之下，該著在人與自然、物質(zhì)與精神相和諧的意義上提出了消費(fèi)倫理原則，并在此原則的引領(lǐng)下提出適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)等消費(fèi)活動(dòng)的倫理規(guī)范體系。該著還有針對(duì)性地批評(píng)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)存在的違背消費(fèi)倫理規(guī)范的一些不道德現(xiàn)象，如奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)、破壞環(huán)境的消費(fèi)、色情消費(fèi)等，所論多具警示意義。不過(guò)，如同其他研究中國(guó)消費(fèi)倫理的著述一樣，《中國(guó)消費(fèi)倫理研究》在創(chuàng)新性地提出“規(guī)范體系”時(shí)也沒(méi)有將倫理與道德這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的不同概念區(qū)別開來(lái)，而存在這種學(xué)理性疏漏的原因又似與中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)至今尚沒(méi)有將“經(jīng)濟(jì)倫理”與“經(jīng)濟(jì)道德”區(qū)分開來(lái)有關(guān)。

其四，將消費(fèi)倫理研究與青少年道德教育聯(lián)系起來(lái)，主張把合乎理性和道義的消費(fèi)倫理觀教育引進(jìn)青少年道德教育的內(nèi)容。作者認(rèn)為，必須高度重視當(dāng)代中國(guó)青少年中存在的“赤字消費(fèi)”、“炫耀消費(fèi)”、“攀奢消費(fèi)”等崇尚享樂(lè)主義的消費(fèi)觀念，這些觀念的存在表明需要對(duì)青少年開展消費(fèi)道德教育。要從消費(fèi)觀念、消費(fèi)心理、消費(fèi)行為三個(gè)方面展開消費(fèi)道德教育，引導(dǎo)青少年正確對(duì)待“青春偶像”，培育良好的人生心態(tài)，構(gòu)建良好的社會(huì)倫理關(guān)系?！吨袊?guó)消費(fèi)倫理研究》這個(gè)創(chuàng)新視點(diǎn)是具有特別的理論意義和實(shí)際價(jià)值的。

縱觀之，周中之教授的《中國(guó)消費(fèi)倫理研究》展示了一系列的創(chuàng)新視點(diǎn)，拓展了我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題研究的新興事業(yè)。我們有理由相信，既然能如此以創(chuàng)新的姿態(tài)積極應(yīng)對(duì)中國(guó)社會(huì)道德發(fā)展進(jìn)步中出現(xiàn)的突出問(wèn)題，那么，中國(guó)消費(fèi)倫理問(wèn)題的研究就會(huì)如同道德資本和道德生產(chǎn)力等創(chuàng)新性研究一樣，終將贏得滿園春色的前景。endprint