陳春

摘要：音樂欣賞課是一門欣賞、分析人民群眾的集體創(chuàng)作——民族民間音樂，以及專業(yè)作曲家創(chuàng)作的科目。在對古今中外數(shù)目眾多的、具有一定思想性和美學(xué)價值的音樂名著的審美實(shí)踐的同時，既使學(xué)生獲得藝術(shù)的美感享受，又促使學(xué)生在音樂上有進(jìn)一步的發(fā)展——使他們對音樂作品和內(nèi)容形式的積極自覺地感受，培養(yǎng)他們分析音樂語言及其要素——音樂的表現(xiàn)手段的能力，以幫助其形成音樂鑒賞能力并且開闊藝術(shù)視野，為達(dá)此目的，在音樂欣賞教學(xué)中最重要的是如何啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入“感情”和“理智”的欣賞意境。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞；教學(xué)；感情；理智

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）12-0239-02

音樂欣賞課是一門欣賞、分析人民群眾的集體創(chuàng)作——民族民間音樂，以及專業(yè)作曲家創(chuàng)作的科目。在對古今中外數(shù)目眾多的、具有一定思想性和美學(xué)價值的音樂名著的審美實(shí)踐的同時，既使學(xué)生獲得藝術(shù)的美感享受，又促使學(xué)生在音樂上的發(fā)展——使他們對音樂作品和內(nèi)容形式的積極自覺地感受，培養(yǎng)他們分析音樂語言及其要素——音樂的表現(xiàn)手段的能力，以幫助形成他們的音樂鑒賞能力和開闊藝術(shù)視野，為達(dá)此目的，在音樂欣賞教學(xué)中最重要的是如何啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入“感情”和“理智”的欣賞中去。促進(jìn)他們在音樂上的發(fā)展，培養(yǎng)他們具有“音樂的耳朵”，這就是職業(yè)學(xué)校音樂專業(yè)開設(shè)音樂欣賞課的目的和任務(wù)。否則，他們很可能會“弦歌繞梁而置若罔聞”，美景“在目而熟視無睹”的。正如馬克思所說“對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義了?！?/p>

經(jīng)過近二十多年課堂教學(xué)的不斷探索和總結(jié)，我終于摸索出了如何使音樂欣賞課真正成為學(xué)生積極自覺地進(jìn)入“感情”和“理智”的欣賞。如何讓學(xué)生自己積極調(diào)動“感覺”和“記憶”這兩種能力，用感覺覺察正在產(chǎn)生的音響；用記憶把握已產(chǎn)生的音響，跟蹤音樂，尋找運(yùn)動中的音樂形象，我運(yùn)用了啟發(fā)式的教學(xué)、誘導(dǎo)性的教學(xué)和討論式的教學(xué)相結(jié)合，在音樂欣賞課的教學(xué)中獲得了良好的效果。

一、啟發(fā)式的教學(xué)

由于音樂是聽覺藝術(shù)，它反映社會現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們的思想感情，它是通過不同因素組成的聲音，通過人們的聽覺感知，而作用于人的心靈，使人獲得音樂的感受。而它不可能像造型藝術(shù)那樣直接地反映視覺形象。人們看不見它所描寫的對象，但通過音的高低、長短、快慢、強(qiáng)弱等要素的變化，可啟發(fā)人們在意識中存在的聽覺——視覺間的聯(lián)想，產(chǎn)生情緒或感情共鳴，引起對抽象事物的想象、從而體會出作者所描寫的事物，所表現(xiàn)的思想感情并受到感染。比如，在分析欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》呈示部中的引子時，那輕柔的弦樂顫音，那優(yōu)美動人、活潑跳躍的長笛，華彩的旋律，那雙簧管柔和抒情，細(xì)膩的音色描繪的是那么逼真、自然。在這里，我首先啟發(fā)學(xué)生，當(dāng)你置身在一個春暖花開的清晨，有那彎彎的小河、彎彎的小橋，在那薄霧繚繞的大自然中，你就會隨著這緩緩流動的音響，感受到輕柔的弦樂顫音，像是平靜的小河水在蕩漾，晨曦?fù)荛_小河上的薄霧，生機(jī)盎然。長笛吹出的優(yōu)美動人、活潑跳躍的華彩旋律，像初醒的小鳥在枝頭歌唱。雙簧管柔和抒情、如詩如畫般的音調(diào)，使我們聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中那風(fēng)和日麗、春光明媚、草橋畔桃紅柳綠，百花齊放的情景。這樣學(xué)生在欣賞的過程中便會自覺或不自覺地進(jìn)入到“感情”體驗(yàn)中去，如同在視覺中見到一樣，仿佛身臨其境達(dá)到了“理智”欣賞的目的。

二、誘導(dǎo)性的教學(xué)

由于音樂是時間的藝術(shù)，它是一個動的發(fā)展過程，作曲家塑造音樂形象存在于時間之中。也就是說，隨著時間不斷地流逝，那些高低、長短、強(qiáng)弱、音色不同的音被依次呈現(xiàn)、發(fā)展、有機(jī)地組織起來，構(gòu)成各種不同的音樂形象，表現(xiàn)著人們豐富的思想感情。因此，音樂它不能像繪畫藝術(shù)那樣，通過靜止的畫面來表現(xiàn)，只有隨著時間的流逝，那些依次呈現(xiàn)、發(fā)展、有機(jī)地組織起來的高低、長短、強(qiáng)弱、音色不同的音，才能構(gòu)成不同的音樂形象，存在于人們的記憶中，使人們受到感染或感動。同時人們自身情感的產(chǎn)生與發(fā)展同樣是一個運(yùn)動的過程，同樣需要時間。學(xué)生進(jìn)入“感情”和“理智”的欣賞，就必須充分調(diào)動“感覺”和“記憶”這兩種能力，把握正在產(chǎn)生的每一音響。在啟發(fā)式教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“感情”和“理智”的欣賞中去。這一教學(xué)手段，一般用于作品分析之后，欣賞音樂前，即在學(xué)生有了理論上和心理上的準(zhǔn)備，充分調(diào)動學(xué)生“感覺”和“記憶”這兩種能力，誘導(dǎo)學(xué)生，動之以情、共鳴以情，觸發(fā)學(xué)生聽覺與視覺中的想象與聯(lián)想，達(dá)到進(jìn)入“感情”和“理智”欣賞的目的。比如，在欣賞貝多芬的《田園交響曲》的第四樂章《暴風(fēng)雨》之前。我首先啟發(fā)學(xué)生把日常生活中所見到的暴風(fēng)雨的情景加以回憶、描述，目的在于誘發(fā)學(xué)生把自己置身于現(xiàn)實(shí)生活中的暴風(fēng)雨中，先于音樂進(jìn)入情感體驗(yàn)，緊接著進(jìn)入音樂中的暴風(fēng)雨，使之更能領(lǐng)會到弦樂下行弱奏的音響，就像是風(fēng)雨飄搖中的樹枝；定音鼓奏出的不同強(qiáng)度的轟響，仿佛聽到了暴風(fēng)雨中的風(fēng)吼雷鳴。

并且在聯(lián)想的同時，聯(lián)系自己經(jīng)歷過的或間接認(rèn)識到的生活現(xiàn)實(shí)，使我們?nèi)缤谝曈X中見到一樣。這些能夠觸發(fā)我們視覺聯(lián)想的多是那些音高、節(jié)奏、音色、響度等方面的特性，可用樂器加以模擬的音樂信息。有時，我們聽到高低、強(qiáng)弱不同的音響，雖然它們并無音響特征可模仿，但有形狀、體積、遠(yuǎn)近、運(yùn)動、光和色等直觀特征?？深惐龋惐取藗儗π再|(zhì)相近事物的聯(lián)想，用聲音或樂曲形式的某些特征，使其在人們頭腦里產(chǎn)生出類似的自然現(xiàn)象的變幻）現(xiàn)實(shí)生活中空間的高低、情緒的高昂與低沉；而音色明暗的變化，會使我們類比西安市生活中光的陰暗，情緒的愉悅和憂傷。如我們在欣賞印象派大師德彪西的交響素描《大?！窌r，那不同樂器在不同音區(qū)奏出的明暗不同的音色，把“黎明到中午”的海上的濃淡、深淺、色彩變幻不同的光照，做了細(xì)膩精致的描寫。這樣學(xué)生能更好地在短暫的時間里迅速投入到“感情”和“理智”的欣賞中去。

三、討論式的教學(xué)

這是學(xué)生自我分析、欣賞的教學(xué)過程，每個學(xué)生可以依據(jù)自己的生活體驗(yàn)，結(jié)合音樂作品各抒己見，達(dá)到自覺進(jìn)入“感情”和“理智”欣賞中去的目的。比如，在分析欣賞歌曲《我的中國心》時，同學(xué)們以討論的形式，進(jìn)行自我表現(xiàn)教學(xué)，他們以自身的感情體驗(yàn)，深入討論、分析作品，并能有自己的獨(dú)到見解。有的學(xué)生認(rèn)為，這首作品的感動之處，在于以流行歌曲的形式展現(xiàn)“愛國主義”，這一嚴(yán)肅的主題。而有的學(xué)生則認(rèn)為，它雖然沒有華麗的詞藻，但它那樸素的歌詞展示著炎黃子孫的昭昭愛國志；它雖然沒有激越的旋律，但它那誠摯的曲調(diào)流淌著中華兒女的汩汩赤子情。因而它像一股清泉，泌人心脾、令人陶醉。又如，分析欣賞歌曲《龍的傳人》時，學(xué)生能充分展示自身的文學(xué)修養(yǎng)和音樂素質(zhì)，創(chuàng)造性的從文學(xué)形象去捕捉音樂形象。認(rèn)為歌詞和詩一樣，要靠形象來表達(dá)感情。一首歌詞的藝術(shù)性，首先表現(xiàn)在形象性上，形象越鮮明，感情表達(dá)的越充分?！肮爬系臇|方有一條龍，它的名字就叫中國，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕?。有的人說，以“龍”這一形象比喻中國，以“龍的傳人”來比喻中華民族，手法新穎獨(dú)特，寓意深刻。還有人的說，自古以來，我國便有關(guān)于“龍”的神奇、美好的傳說。成語中也有不少借用“龍”的，如“龍馬精神”、“龍騰虎躍”、“龍飛鳳舞”等?？梢?，“龍”是威武、朝氣、善良、美好理想的象征，是民族精神的化身！它勾起了我們對五千年文明古國的光輝歷史的自豪感，為我們有“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”，就“永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人”而感到無比振奮。對“多少年炮聲仍隆隆，多少年又是多少年”的局面發(fā)出感嘆；熱切盼望祖國統(tǒng)一的人民，發(fā)出“巨龍巨龍你擦亮眼，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擦亮眼”。它以其獨(dú)特的純樸、深沉美，深深地打動了每一顆中華兒女的心！多么樸素的語言，多么熟悉的聲音??！一字字，一聲聲，說出了大家早已想說的話，抒發(fā)出埋藏在我們心底里的感情；既真摯，又深沉，唱出了臺灣人民向往祖國和期盼祖國統(tǒng)一的心愿，表現(xiàn)了一代青年在民族意識上的覺醒。學(xué)生們的分析準(zhǔn)確而又質(zhì)樸。通過討論式的教學(xué)，學(xué)生自覺做到了進(jìn)入“感情”和“理智”的欣賞中去。

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然而，音樂藝術(shù)有其特殊性，它不像文學(xué)、戲劇那樣，通過概念的符號——文字，表述故事的詳細(xì)情節(jié)，描寫人物的作為，直接表現(xiàn)某種概念。也不像繪畫那樣，畫家通過構(gòu)圖、造型設(shè)色等表現(xiàn)手段，在靜止的畫面上，通過生活一霎那的鏡頭，創(chuàng)造出可視的形象，逼真地反映現(xiàn)實(shí)生活。而作曲家只能在一定的思想基礎(chǔ)上，面對客觀現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生情緒感情的反映。它是以一種含意隱晦的，缺乏視覺可靠性和概念準(zhǔn)確性的語言，直接訴諸于欣賞者的情感世界。從而帶來了音樂的第一個特殊性——不能表達(dá)某種事物本質(zhì)，更不能直接表達(dá)抽象的是非邏輯判斷。所表達(dá)的是事物引起的情，以及好與惡的情感判斷。由于音樂缺乏具體形象和思維的準(zhǔn)確概念，又帶來了音樂的第二個特殊性——不確定性。它不能指明具體的主人公，很難明確過程的因果關(guān)系等。從而決定了學(xué)生們在欣賞音樂時表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的主觀傾向，和因修養(yǎng)、閱歷的不同而呈現(xiàn)的因人而異的幻想。比如說，你聽過舒伯特的《搖籃曲》嗎？你看見那一雙父親似的手，母親似的手在輕輕地晃動著一只搖籃嗎？搖籃里是一個男孩？還是一個女孩？或者竟是一個夢？但，是溫情的，是充滿著人情味的。我想這是一個恰當(dāng)?shù)呐e例。

四、對比試的教學(xué)

對比也是音樂表現(xiàn)中的一種重要手段。像優(yōu)劣音樂作品的對比；各種音樂流派和音樂作品風(fēng)格的對比；古典音樂和流行音樂的對比，同一題材、不同體裁、不同風(fēng)格、不同演唱演奏形式，也是讓學(xué)生進(jìn)入“感情”和“理智”的欣賞中去的很好的辦法。例如，在欣賞莫扎特的《第四十交響曲》時，可以先播放S.H.E演唱的流行歌曲《不想長大》，讓學(xué)生作比較，會發(fā)現(xiàn)如此時尚、前衛(wèi)的音樂竟源于兩百前的古典音樂，出自音樂神童莫扎特之手。又如：在欣賞中國民歌《茉莉花》時，教師可以將同一題材、不同體裁、不同風(fēng)格、不同演唱形式的民歌《茉莉花》進(jìn)行對比聆聽，逐步加深學(xué)生對《茉莉花》的認(rèn)識；而后讓學(xué)生聽賞歌劇《圖蘭朵》中的《茉莉花》片段，將學(xué)生的視野引向歷史和國外，進(jìn)一步從歷史和世界兩個維度來深化自己的體驗(yàn)及認(rèn)識，那就是茉莉花是美的，《茉莉花》音樂與中國民歌也是非常美的，它早已深深植根于世界音樂的百花園中；最后欣賞由童聲、混聲合唱隊(duì)及樂隊(duì)構(gòu)成的千人交響合唱《茉莉花》，以清新優(yōu)美的旋律變化、豐富多彩的音色對比、緩慢舒展的速度處理，感染了所有學(xué)生。由于對教學(xué)內(nèi)容的合理整合，方法運(yùn)用得當(dāng)，且在課堂中有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，取得很好的教學(xué)效果。

還有許多方法都對提高學(xué)生的審美能力有一定的作用，音樂審美教育要讓學(xué)生多側(cè)面、多層次地感受音樂的美，獲得音樂審美的能力。除此之外，音樂作品速度、力度、節(jié)奏及音色的對比等都能從某一方面不斷地提高學(xué)生的審美素質(zhì)、審美意識和審美能力。

總之，如何啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入“感情”和“理智”的欣賞中去，是音樂欣賞課中重要的環(huán)節(jié)，它有待于我們進(jìn)一步的摸索、探討，總結(jié)。使音樂欣賞課更加生動、活潑、有趣；增強(qiáng)學(xué)生對自然美、社會生活美和藝術(shù)美的感受和理解，培養(yǎng)他們正確的審美觀點(diǎn)，提高他們的審美能力，發(fā)展他們的想象力和創(chuàng)造才能，從而使其德智體全面發(fā)展，這具有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊民望.世界名曲欣賞[M].德.奧部分.上海音樂出版社，1984.

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