摘要：中國(guó)古代歷來(lái)重視教育的發(fā)展，官學(xué)衰微時(shí)，私學(xué)就會(huì)自動(dòng)地加以補(bǔ)充，它們共同承擔(dān)為封建社會(huì)培養(yǎng)人才的教育使命，義學(xué)與書院的產(chǎn)生就是很好的證明。雖屬不同的教育層次，但很多書院是由義學(xué)發(fā)展而來(lái)的，漳南書院就是由清初直隸巡撫于成龍始設(shè)，后經(jīng)兵部侍郎許三禮題名，士紳郝文燦遍訪名師，最終聘請(qǐng)實(shí)學(xué)教育家顏元主教發(fā)展而來(lái)。

關(guān)鍵詞：義學(xué)；于成龍；郝文燦；顏元；漳南書院

中圖分類號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）15-0149-02

一、中國(guó)古代義學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其教學(xué)內(nèi)容

1.義學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展。義學(xué)產(chǎn)生于北宋時(shí)期，始于名相范仲淹，是一種專為民間孤寒子弟所設(shè)立的學(xué)校。這類學(xué)校，有的是一些官員、地主出資在家鄉(xiāng)所開辦，也有以祠堂、地租或私人捐款而設(shè)。學(xué)生年齡為六歲至十一歲，學(xué)習(xí)讀書寫字，為地方的基礎(chǔ)教育。長(zhǎng)沙地區(qū)自宋代開始，已有了義學(xué)的記載。宋真宗天禧年間，湘陰人鄧咸“創(chuàng)義學(xué)于縣南，以訓(xùn)族子弟及四方游學(xué)”。元代中后期，中書左丞許有壬之父許熙載，在長(zhǎng)沙縣東梨鎮(zhèn)“設(shè)義學(xué)，訓(xùn)諸生”。他死后，諸生思之，為立東岡書院，元朝廷并為設(shè)立教官，頒賜院額，以為育才之地。元順帝元統(tǒng)年間，長(zhǎng)沙縣西北喬口鎮(zhèn)有三賢堂，供奉屈原、賈誼、杜甫三人，邑人黃澹乃設(shè)義學(xué)于祠，順帝亦為之詔賜“喬江書院”匾額。明朝鮮有義學(xué)。清朝義學(xué)之設(shè)，系根據(jù)康熙四十一年，“定義學(xué)小學(xué)之制”，及康熙五十一年，“令各省府州縣多立義學(xué)，聚集孤寒，延師教讀”之規(guī)定而辦理。

2.義學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。義學(xué)主要是從事小學(xué)教育，屬于蒙學(xué)教育，故學(xué)校的老師又稱蒙師。從學(xué)者都是15歲以下的少年兒童。而教育內(nèi)容主要是識(shí)字寫字、讀書、作文、學(xué)算等，并兼有倫理教化的功能，常用的課本有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《昔時(shí)賢文》等。義學(xué)除了少數(shù)由官僚、地主、商人等富貴人家所開設(shè)的以外，大多都十分簡(jiǎn)陋，沒(méi)有專門的教舍，教師束討微薄，僅能糊口，就學(xué)子弟也多出自貧苦人家，大多只求粗識(shí)文字而已。

二、中國(guó)古代書院的產(chǎn)生和發(fā)展

唐末至五代期間，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，官學(xué)的衰敗致使許多讀書人避居山林，遂模仿佛教禪林講經(jīng)制度創(chuàng)立書院，形成了中國(guó)封建社會(huì)特有的教育組織形式。書院是集藏書、教學(xué)、研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。書院制度萌芽于唐，完備于宋，廢止于清，前后歷經(jīng)千余年的時(shí)間，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)教育與文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。前面論述了古代義學(xué)與書院的發(fā)展過(guò)程，看似它們各自擁有獨(dú)立的發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)則不然，古代有許多書院是由義學(xué)發(fā)展而來(lái)，接下來(lái)本文將要提到的漳南書院就是一例。

三、于成龍、郝文燦、許三禮與漳南書院

1.一代廉吏于成龍及其在直隸設(shè)義學(xué)經(jīng)過(guò)。于成龍（1616—1684），字北溟，號(hào)于山，山西永寧州人，溢“清端”、贈(zèng)太子太保。清順治十八年出仕，任廣西羅城知縣；康熙六年，任四川合州知州；八年，任湖廣黃州府同知；十一年，任武昌知府；任湖廣下江陸道道員；十七年，任福建按察使；十八年，任福建布政使；十九年，康熙帝“特簡(jiǎn)”其為畿輔直隸巡撫。未逾兩年，又出任為總制兩江總督、加兵部尚書、大學(xué)士等職。

于成龍對(duì)科考和教育十分關(guān)心。曾針對(duì)江南地區(qū)的科考舞弊采取嚴(yán)懲措施。此外，他還在就任各地興辦學(xué)校，倡導(dǎo)地方紳仕捐資興辦“義學(xué)”?？滴跏拍?，出任直隸巡撫，廣平縣屯子堡士紳郝文燦等，遵照于成龍的命令，在該村建義學(xué)一所，這就是后來(lái)的漳南書院。同年，于成龍微服私訪至清漳（原屬肥鄉(xiāng)，今屬?gòu)V平），暗訪中得知附近洪門寺和尚洪能平時(shí)欺男霸女、作惡多端、危害鄉(xiāng)里，遂將其就地鏟除。肥鄉(xiāng)、曲周、廣平等周邊縣幾十個(gè)村莊民眾為感激于成龍興辦義學(xué)、教化鄉(xiāng)民、懲惡揚(yáng)善的義舉，共同捐資修建了“撫院于老爺廉慈公宜萬(wàn)民永念碑”，永世紀(jì)念。該石碑2012年4月出土，位于肥鄉(xiāng)縣元固鄉(xiāng)中油壺寨村西南方向，碑文顯示為“清康熙三十年孟夏之吉”，“闔縣民贈(zèng)”，可見立碑距今已有323年歷史。

在這里不得不強(qiáng)調(diào)一下，《漳南書院記》中首句：“肥鄉(xiāng)之屯子堡，遵中丞于清端公令，建有義學(xué)，田百畝?！边@里的“中丞于清端公”指的就是本文前已提到的直隸巡撫于成龍（清朝官場(chǎng)中，巡撫別稱中丞、撫軍、撫臺(tái)），它在歷史上被稱為大于成龍，除他以外，清朝康熙年間還有個(gè)小于成龍，他也曾做過(guò)直隸巡撫，老于成龍于康熙十九年至二十年任直隸巡撫；小于成龍于康熙二十五年至二十九年任直隸巡撫。這位小于成龍是位治水名臣，他曾在大于成龍手下做過(guò)知州，當(dāng)大于成龍任直隸巡撫時(shí)，小于成龍任通州知州，后來(lái)大于成龍升兩江總督前破格向康熙皇帝推薦了小于成龍，言其“清操久著”，“可大用”，使其升任江寧知府。小于成龍與大于成龍一樣，也以清廉著稱于朝廷內(nèi)外?？滴踉啻畏Q贊小于成龍居官清廉，且不吝賞赍。康熙二十五年二月，升小于成龍為直隸巡撫。康熙二十八年八月，“撫院于公成龍，使來(lái)懸匾旌閭，先生受而不報(bào)?！盵1]這里的“撫院于公成龍”指的是小于成龍，他派人來(lái)表彰時(shí)年55歲的顏元。在這里做大小于成龍的區(qū)分是為了讓大家更好地理解顏元及漳南書院。

2.郝文燦為漳南書院的辛苦求師之路及漳南書院名稱的由來(lái)。《漳南書院記》中：“學(xué)師郝子文燦以入倡鄉(xiāng)眾楊計(jì)亮、李榮玉等協(xié)力經(jīng)營(yíng)，益廣齋舍。許侍郎三禮題曰‘漳南書院。問(wèn)學(xué)者日眾。郝子遂謙不任事，別尋師者十有五年。于康熙三十三年，郝子不遠(yuǎn)數(shù)百里抵荒齋，介友人陳子彝書，延元主院事，元辭。去已，又過(guò)，陳說(shuō)百端，作十日留，元固辭。明年又價(jià)張文升以幣聘，予再辭。又明年遣院中苗生尚信至，進(jìn)聘儀，掖起復(fù)跪者十日，予不得已，告先祠行。”[2]由這段文字可以看出，郝文燦為漳南書院及其學(xué)生的辛苦求師的過(guò)程，他們的真誠(chéng)感動(dòng)了時(shí)年62歲的顏元，于是，顏元帶著他的養(yǎng)孫顏重光和弟子鐘魴等于1696年動(dòng)身前往肥鄉(xiāng)屯子堡。

漳南書院因有顏元這位實(shí)學(xué)大師而載入史冊(cè)，因有兵部侍郎許三禮而得其名，這些都與郝文燦的熱心辦學(xué)密不可分。許三禮是清初安陽(yáng)人。早歲曾受業(yè)于著名學(xué)者孫奇逢門下。他于康熙二十九年三月晉升為兵部督捕右侍郎，可見漳南書院也就是在這一年得其名的。此外，許三禮早歲曾受業(yè)于的學(xué)者孫奇逢，他是顏元一生雖無(wú)緣得見但卻深受其影響的老師，顏元對(duì)其以私淑弟子師事之，可見顏元的尊師之情。

顏元于康熙三十五年五月初一動(dòng)身前往屯子堡，五月四日到達(dá)，設(shè)計(jì)漳南書院的建設(shè)藍(lán)圖，“建書齋，門仍懸許公三禮‘漳南書院扁，不沒(méi)舊也”[3]。后八月十六日，“以漳水愈漲，書院皆沒(méi)，嘆曰：‘天也！乃旋。門人皆哭別，也魯送至家，九月始返”[4]?？滴跞四?，顏元因屯子堡水患益甚，屢請(qǐng)不往，九月“郝公函寄書問(wèn)安，并附一契曰：‘顏習(xí)齋先生生為漳南書院師，沒(méi)為書院先師。文燦所贈(zèng)莊一所，田五十畝，生為習(xí)齋產(chǎn)，沒(méi)為習(xí)齋遺產(chǎn)。”[5]

漳南書院在歷史上存在的時(shí)間雖然短暫，但它對(duì)后世的影響卻很大。開創(chuàng)了中國(guó)古代以實(shí)學(xué)教育為主要內(nèi)容的新篇章，對(duì)于研究明清之際處在封建社會(huì)末期中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)的變化在教育領(lǐng)域的反映有重大意義。中國(guó)自古以來(lái)就有尊師重教的傳統(tǒng)，歷代政權(quán)幾乎都重視教育，地方亦然，義學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展是社會(huì)需要的產(chǎn)物，書院與義學(xué)一屬高等教育一屬基礎(chǔ)教育，它們共同為私學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1-4]陳山榜，鄧子平.顏李學(xué)派文庫(kù)2[M].石家莊：河北教育出版社，2009.

[5]陳山榜.顏元評(píng)傳[M].北京：人民教育出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：李慧（1987-），女，河北秦皇島市人，碩士研究生在讀，研究方向：教育史。endprint