王 海

（中國(guó)人民解放軍空軍第一航空學(xué)院，河南 信陽464000）

生活是創(chuàng)作的源泉，而創(chuàng)作所用的擴(kuò)散性思維語言，比如我們生活用語與古代文言文被稱為“中國(guó)文學(xué)故土鄉(xiāng)音”，從口口相傳，到文字記載，流傳千年。

而隨著時(shí)代的發(fā)展，文言文已漸不適應(yīng)現(xiàn)代閱讀的需要，除難以掌握浩瀚的經(jīng)典文學(xué)精華所帶來的創(chuàng)作難題，也脫離普通民眾認(rèn)知的語境。 而生活用語往往拘于一定的形式語境，不能充分地表達(dá)出一個(gè)人內(nèi)心的想法，而現(xiàn)代詩歌形式上采用白話，相對(duì)通俗易懂，打破了舊體詩的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。同時(shí)現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，與古詩相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感”之間的溝通。

1 現(xiàn)代詩的寫作手法

想要寫好現(xiàn)代詩，首先應(yīng)學(xué)會(huì)把握現(xiàn)代詩的節(jié)奏。 節(jié)奏是個(gè)音樂術(shù)語，意為“各音在進(jìn)行中的時(shí)值上的相互關(guān)系”。而在詩歌藝術(shù)中，表示詩句的音節(jié)的間歇、長(zhǎng)短、時(shí)間、停頓。 節(jié)奏是完整的詩中的音節(jié)表現(xiàn)形式的復(fù)沓；節(jié)奏是朗讀時(shí)詞與詞之間時(shí)值的相近或相等；節(jié)奏是音節(jié)之間抑揚(yáng)頓挫的相互交迭。節(jié)奏的長(zhǎng)短決定著詩歌感情抒發(fā)的強(qiáng)弱舒緩。

由于現(xiàn)代語言的大眾性，滲入了一定的助詞和副詞等綴詞，使得現(xiàn)代詩的節(jié)奏的劃分有異于舊詩?，F(xiàn)代詩的節(jié)奏以“音尺”（聞一多）為尺度，分一字尺，二字尺，三字尺等。

詩歌中對(duì)于音尺的運(yùn)用并沒有嚴(yán)格的規(guī)律，主要是與我們閱讀的習(xí)慣相符合，同時(shí)也要遵循一定的規(guī)律，這樣的詩歌節(jié)奏感才能分明，讀起來朗朗上口。

同時(shí)，賦比興是詩詞的基本寫作手法，也是歷代學(xué)詩必師承之法。學(xué)習(xí)些近體小詩或按譜填詞，首先要多讀些前人的好詩，學(xué)習(xí)他們的詞匯、句式、章法，有寫格律詩的基礎(chǔ)，懂平仄押韻的基本方法；其次要自身積累一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。詩詞的結(jié)構(gòu)與文章的“起承轉(zhuǎn)合”大體相同，加上多變的筆觸，學(xué)會(huì)文言文與現(xiàn)代白話文的有機(jī)結(jié)合的詞匯，最后再融入作者對(duì)生活的熱愛，留心身邊發(fā)生的一切——生活是創(chuàng)作的源泉。 有了以上三項(xiàng)準(zhǔn)備，就可以著手譜寫一些小詩、令詞了。

2 現(xiàn)代詩的寫作分行要求

現(xiàn)代詩的語言區(qū)別于古詩，相較而言之，現(xiàn)代詩沒有嚴(yán)格的對(duì)仗押韻的要求，也就沒有了分聯(lián)的束縛，但是這并不就意味著現(xiàn)代詩就可以隨意組句而不考慮閱讀的需要，現(xiàn)代詩的句子排列同樣有著嚴(yán)格的分行要求。

現(xiàn)代詩的分行同時(shí)承擔(dān)著詩語的使命，無限制的強(qiáng)行撕開語法的分行和無端制造非必要性的詩行的作法不應(yīng)是一個(gè)作家或詩人所采取的，否則，詩歌則成了真正無益也無意義的笑話。[1]

而現(xiàn)代詩的分行特點(diǎn)大致有以下五種情況： 句意表達(dá)已完成；可獨(dú)立存在的意象；足夠展現(xiàn)某種語氣態(tài)勢(shì)；特殊和特定時(shí)間、人物或事件的交代完畢與完結(jié)；作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)特別詞匯。

掌握了以上五種情況，在根據(jù)實(shí)際寫作時(shí)的具體情況，選擇合適的方法進(jìn)行斷句分行，從而區(qū)別于白話文的創(chuàng)作。

3 現(xiàn)代詩的意境

現(xiàn)代詩的創(chuàng)作離不開想象，而要寫好現(xiàn)代詩則需要學(xué)會(huì)化虛幻的想象為現(xiàn)實(shí)生活。詩歌的表達(dá)方法決定了詩歌必須要將虛幻的想象融入到現(xiàn)實(shí)的物境當(dāng)中。

詩歌的寫作要言之有物，但如果“質(zhì)實(shí)有余，清空不足”，把所詠之物看成百分之百的“實(shí)”的話則進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)?！坝靡獗仨毷率抡嬲\(chéng)，用事不必句句坐實(shí)?！毕胂箅m然受到現(xiàn)實(shí)的制約，但只有充分的發(fā)揮想象方能具有無窮的意境。也就是說，實(shí)物只是我們用來構(gòu)成景物的，而只有充分發(fā)揮想象，通過“通感”和“移情”，營(yíng)構(gòu)意境，才能憑景立意，境中寓意，最終達(dá)到言外之意。

詩歌需要詩意的心靈，詩意的眼睛，詩意的感悟，詩意的表達(dá)，沒有浪漫的情調(diào)與理性的感悟，是寫不出詩歌的。 這就要求我們多在詩歌中融入意境，通過一些感情事物，將場(chǎng)景或想象再現(xiàn)，將要表達(dá)的東西直觀地呈現(xiàn)在讀者面前。

詩歌的想象是飄逸的，瀟灑的，浪漫的，還可以是詭異的，奇特的，可以環(huán)環(huán)相扣，也可以大幅度跳躍。如果循規(guī)蹈矩，完全拘泥于記敘寫實(shí)，那么，詩歌生命就終止了。因而，我們要避免寫詩質(zhì)實(shí)的桎梏，學(xué)會(huì)以想象來取勝。

4 現(xiàn)代詩的感情基調(diào)

詩作為純粹的藝術(shù)，貴在傳神，有了語言，有了意境，還不能組成完整的詩歌，作為詩歌的靈魂，作者在作詩時(shí)的感情投入決定著一首詩歌的成功與否。

白居易云：“詩者，根情、苗言、華聲、實(shí)義。 ”他特別強(qiáng)調(diào)“聲”和“情”，詩歌的根本是抒情，細(xì)讀海子的《面朝大海，春暖花開》我們可以得知，這首詩透露著詩人對(duì)于這種生活的向往，其內(nèi)心的那種渴望甚至滲透到了每一個(gè)字里行間，現(xiàn)了其人生的一種追求。反之，如果一首詩沒有被作者投入其最真摯的情感，那么這首詩注定言之不實(shí)，讀起來非常空洞，這樣的詩也就不能被稱為真正的詩。

要寫詩，首先要詩意地享受生活，感情要豐富，想象要自由，發(fā)現(xiàn)切入點(diǎn)要深入醞釀，最后一吐為快，邊寫邊欣賞，不斷完善。 詩人的思想，有時(shí)不一定符合語言的邏輯，卻符合情感的邏輯。

因此，我們要根據(jù)我們的創(chuàng)作初衷，準(zhǔn)確把握詩脈，把握住最想表達(dá)的情感基調(diào)，運(yùn)用準(zhǔn)確的語言將其娓娓道來，最終以詩歌的形式呈現(xiàn)在讀者的面前。

同時(shí)， 我們需要根據(jù)常用的感情基調(diào)開創(chuàng)自己詩歌獨(dú)特語言風(fēng)格，應(yīng)“性中無詩不能吟，情中無詩不必吟”，以詩歌宣泄自己的喜怒哀樂，是出自心靈的思維。 我們可根據(jù)自身的感受和愛好，兼詩并長(zhǎng)，寫出意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格迥異，又跳動(dòng)著時(shí)代脈搏的我言我詩。

5 結(jié)束語

詩歌的創(chuàng)作是許多要素的結(jié)合，除了上文所說的，詩歌寫作還需要注意反復(fù)熔冶字句意格、融合多種夸飾的藝術(shù)手法、善用古今典故等多方面的問題。

同時(shí)，詩歌寫作要先學(xué)會(huì)觀察生活，在觀察體驗(yàn)自然環(huán)境和社會(huì)創(chuàng)新生活中，貼近現(xiàn)實(shí)生活而力求高于現(xiàn)實(shí)生活，調(diào)動(dòng)一切表現(xiàn)手法乃至發(fā)明更新的藝術(shù)技巧，自鑄偉詞研發(fā)出“原創(chuàng)”的詩句，吸納更多的全新詞匯，力求偉俊恢弘，雅量高致，更從容地表達(dá)詩情。