□胡義清

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體承前啟后、繼往開來，接力推進(jìn)民族復(fù)興和中國特色社會主義事業(yè)，審時(shí)度勢、深思熟慮地闡述了中國夢的重大戰(zhàn)略，并提出了一系列的新要求，作出了新部署。一年多以來，中國夢已經(jīng)深入人心，成為凝聚全國人民力量的一面旗幟。從馬克思主義發(fā)展史來看，中國夢是馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的典范。本文擬從馬克思主義大眾化的視角解析中國夢，認(rèn)為中國夢是黨進(jìn)行馬克思大眾化的成功實(shí)踐，是馬克思主義大眾化的新成果。

一、中國夢具有馬克思主義大眾化的理論品質(zhì)

馬克思主義是真理與價(jià)值、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，大眾化是馬克思主義的力量所在，也是馬克思主義中國化的緣起和目標(biāo)之一。中國夢能成功地進(jìn)行馬克思主義大眾化首先得益于其自身的理論品質(zhì)。

（一）中國夢回應(yīng)了人民的重大關(guān)切——中國向何處去的問題，明確了國家前進(jìn)方向，從而引發(fā)全體國人的關(guān)注和思考

馬克思指出，“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京:人民出版社，2009年版，第11頁。中國夢正是從現(xiàn)實(shí)的個人出發(fā)，抓住了當(dāng)下影響絕大多數(shù)人生存發(fā)展的主要問題，從而吸引了大家的目光。習(xí)近平同志是在十八大閉幕不久代表新的一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體闡述中國夢的。在這承前啟后的重要時(shí)刻人民群眾在想什么呢？我們考察一下歷史與現(xiàn)實(shí)就不難找到答案。十一屆三中全會以來我國通過改革開放，鼓勵人們通過誠實(shí)勞動與合法經(jīng)營致富，從而激發(fā)了個人潛能，解放發(fā)展了生產(chǎn)力，綜合國力與人民生活已經(jīng)上了一個新臺階。2012年底，我國GDP51.9萬億元（人民幣）居世界第二位，照此發(fā)展速度10年以后經(jīng)濟(jì)總量可能趕上美國。城鄉(xiāng)人均GDP顯著增加，人民生活水平正在向全面小康邁進(jìn)。對外開放也取得了長足進(jìn)展，我國外匯儲備、進(jìn)出口和制造業(yè)總量已居世界第一。隨著我國經(jīng)濟(jì)在世界上所占份額增加，在世行、國際貨幣基金組織等國際組織中的話語權(quán)也在提高。同時(shí)，快速發(fā)展過程中也積累了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，貧富差距擴(kuò)大，資源環(huán)境約束加劇，部分官員消極腐敗等問題；國際上要求中國履行世界大國責(zé)任的呼聲漸起，由于領(lǐng)土領(lǐng)海糾紛等因素，我國周邊形勢復(fù)雜。當(dāng)前一方面民族復(fù)興呈現(xiàn)光明前景，另一方面改革涉及到利益格局的調(diào)整，已進(jìn)入啃硬骨頭的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，崛起過程中國際環(huán)境也愈加嚴(yán)峻。在這種成績巨大，問題不少，全民族都在為再上一個新臺階而艱難爬坡背景下，大家迫切希望黨能明確前進(jìn)方向，規(guī)劃未來。中國夢弘揚(yáng)愛國主義精神，找到了當(dāng)前社會各界的最大公約數(shù)，把國家、集體與個人融合成一個命運(yùn)共同體，道出了民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福的共同心聲，這必然會引起巨大反響。中國夢描繪了一幅美好藍(lán)圖，既現(xiàn)實(shí)又有前瞻性，激勵每個中國人為之奮斗。這樣一個高唱主旋律，凝聚正能量的夢想，自然會進(jìn)入大家的心坎，引起多數(shù)人的關(guān)注和思考。

（二）中國夢的目標(biāo)可望可及，給國人帶來自尊自信

夢想只能是經(jīng)過努力以后有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，才會增強(qiáng)信心，鼓舞斗志，產(chǎn)生持久的向心力。中國夢提出的兩個宏偉目標(biāo)，即到2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年的基礎(chǔ)上翻一番，全面建成小康社會；到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這兩個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將大大地增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心，這也是中國夢為大家津津樂道的重要原因。

當(dāng)人們溫飽解決以后，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”①《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京:人民出版社，2009年版，第531頁。。這種需要除了進(jìn)一步提高物質(zhì)生活水平以外，很大一部分就是自尊和自信等精神需求。中華文明源遠(yuǎn)流長，歷史上曾出現(xiàn)過漢唐盛世，給世人留下強(qiáng)大可親的形象。但是到了近代，在西方先進(jìn)的工業(yè)文明前，我們落伍了，外受西方列強(qiáng)的欺凌，內(nèi)部四分五裂、一盤散沙，中國失去了往日的榮耀，成為落后挨打的對象，先進(jìn)的中國人多次尋求救亡圖存的道路但一再受挫，一度失去了自尊心和自信心。只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，中國才實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、國家統(tǒng)一，開啟了建設(shè)中國特色社會主義的歷程。中國夢的實(shí)現(xiàn)必定讓中國人更加揚(yáng)眉吐氣，讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界東方。

中國夢的自信，來自于中華民族歷史上的繁榮昌盛，來自于新中國成立以來特別是改革開放以來的巨大成就，來自于中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，最后還來自于中國夢的實(shí)現(xiàn)有充分保障。比如要達(dá)到2020年經(jīng)濟(jì)總量與城鄉(xiāng)人均收入兩個翻一番的目標(biāo)，雖然在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的過程中，經(jīng)濟(jì)增速有所減慢，但是只要每年GDP增長7%就能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而7%的增長率是完全做得到的。

（三）中國夢極大的包容性，為社會各階層提供了發(fā)聲機(jī)會

首先，中國夢具有厚重的歷史感，為我們反思和總結(jié)提供了廣闊的空間。中國夢以近代為起點(diǎn)的170多年，包括了新中國以來60多年、改革開放以來30多年，它還上溯到中國5000多年的文明史。不同時(shí)段為我們挖掘民族振興的得失成敗提供了豐富素材，不同行業(yè)不同背景的人都可各抒己見、建言獻(xiàn)策。其次，中國夢的主體廣泛，包括了所有的中國人。習(xí)近平同志在十二屆全國人大第一次會議上指出“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢”，“中國夢歸根到底是人民的夢”，這表明中國夢的主體包含了國家、民族、人民、個人，因此各個階層、工農(nóng)兵學(xué)商等各行各業(yè)、各個政黨、團(tuán)體、社會組織，海外的華僑華人等都可以談自己心中的中國夢，都可以圍繞著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的真實(shí)訴求。再次，中國夢的內(nèi)容廣泛，讓大家都說得上話。中國夢要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，這涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)等方方面面。面對中國夢，不管是社會精英還是普羅大眾都可以進(jìn)行熱烈的討論?？傊?，中國夢極大的包容性讓大家有話想說，有話可說，一說為快。

二、中國夢的語言為中國馬克思主義大眾化全球化提供了有力工具

（一）大眾化是馬克思主義中國化的題中之義

從歷史上看，大眾化是馬克思主義中國化的起點(diǎn)。20世紀(jì)30年代，我國哲學(xué)界出現(xiàn)了讓哲學(xué)到大眾中去的通俗化運(yùn)動。陳唯實(shí)在《通俗辯證法講話》中指出通俗化的目的是“打破哲學(xué)的艱澀與神秘性，成為具體實(shí)用的大眾讀物”②陳唯實(shí):《通俗辯證法講話》，上海:上海新東方出版社，1936年版，第29頁。。艾思奇認(rèn)為通俗化是哲學(xué)中國化的起步，“把高深的哲學(xué)用通俗的詞句以解釋，這在打破從來哲學(xué)的神秘觀點(diǎn)上，在使哲學(xué)和人們的日常生活接近，在使日常生活中的人們也知道注意哲學(xué)思想的修養(yǎng)上，是有極大意義的，而且這也就是中國化現(xiàn)實(shí)化的初步”③艾思奇:《艾思奇文集》，北京:人民出版社，1981年版，第387頁。。毛澤東在中共六屆六中全會提出馬克思主義中國化時(shí)明確提出了大眾化的任務(wù):“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京:人民出版社，1991年版，第534頁。從此以后大眾化成為馬克思主義中國化的重要組成部分。我們黨創(chuàng)造了很多大眾化的成功范例。毛澤東把歷史唯物主義和辯證法與中國語言有機(jī)結(jié)合，寫下《矛盾論》、《實(shí)踐論》等光輝著作，他還提出很多帶有中國作風(fēng)和氣派又飽含哲理的鮮活說法:“為人民服務(wù)”②《毛澤東選集》（第三卷），北京:人民出版社，1991年版，第1083、802頁。、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”③《毛澤東選集》（第三卷），北京:人民出版社，1991年版，第1083、802頁。、“實(shí)事求是”④《毛澤東文集》（第八卷），北京:人民出版社，1999年版，第197頁。等，這些說法直到今天依然在群眾中廣為傳誦。同樣，鄧小平也善于運(yùn)用群眾語言揭示道理。我們黨還開展了一系列的馬克思主義大眾化運(yùn)動，如延安時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動、1958—1966年群眾性學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)運(yùn)動，21世紀(jì)以來的“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀等宣傳普及活動，這些實(shí)踐為推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供了有益借鑒。

（二）善于駕馭語言是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵

語言一方面是傳情達(dá)意的工具，思想內(nèi)容決定語言表達(dá)，所謂言為心聲；另一方面語言會影響人們對思想感情的理解，好的語言表達(dá)，一語中的；拙劣的表達(dá)，會詞不達(dá)意甚至以辭害意，所以列寧指出“造成困難的總是語言”。馬克思主義理論要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量就必須武裝廣大群眾，而要武裝群眾除了理論自身的徹底外，就必須用恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)和傳播，因此，駕馭好語言是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。大眾化的語言，一要化抽象為形象，化繁為簡，化難為易，化高深為通俗；二要符合中國人習(xí)慣，讓大家聽得懂、記得住。這樣的表達(dá)才能讓黨的理論在人民群眾中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，真正成為改造自然和社會，改造主觀和客觀的強(qiáng)大武器。

（三）中國夢把相對抽象和學(xué)術(shù)化的范式和話語進(jìn)行了成功的轉(zhuǎn)化

中國夢的話語緊貼群眾，緊貼生活。馬克思主義認(rèn)為，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！雹荨恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京:人民出版社，2009年版，第531頁。中國夢的語言從廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，關(guān)心普通人的生存發(fā)展。習(xí)近平同志指出:“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！雹蘖?xí)近平:《人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)》，《人民日報(bào)》2012年11月16日。這樣的政治宣言接地氣，拉近了黨群距離，可親可聽。

中國夢的話語凝練有力，通俗易懂，入耳入心。中國夢與中國特色社會主義、馬克思主義、民族復(fù)興、現(xiàn)代化等內(nèi)涵豐富、意義重大范式實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會主義等范式的詞根大部分是經(jīng)過翻譯后傳入我國的，有的較為抽象，有的是學(xué)術(shù)用語，與中國日常語匯不一樣。文化水平不高的群眾不了解這些范式的來龍去脈和確切意思，可能會感覺到抽象、高深莫測，這影響他們對理論的理解和接受，也增加了宣傳闡釋的難度，宣傳者拐彎抹角費(fèi)盡心機(jī)，聽的人云里霧里，聽過算過。這可能是在大眾中普及中國特色社會主義理論體系需要解決的問題之一。習(xí)近平同志把中國道路與中國特色社會主義道路，中國精神與愛國主義、改革創(chuàng)新，中國力量與中國各族人民大團(tuán)結(jié)力量統(tǒng)一起來，既抓住了所概括范式的本質(zhì)又符合大眾的表達(dá)習(xí)慣?！爸袊缆贰钡群喍桃锥奈枞诵牡脑捳Z讓老百姓念起來朗朗上口，一聽難忘，還可以脫口而出。抽象的意識形態(tài)經(jīng)過通俗轉(zhuǎn)化后不再曲高和寡，普及中國特色社會主義理論不再是理論宣傳部門的同志自說自話、自娛自樂，而是順利地進(jìn)入尋常百姓中。這大大地?cái)U(kuò)大了中國特色社會主義的理論的傳播范圍，擴(kuò)大了中國特色社會主義的影響力。中國夢語言的通俗化在黨的理論、思想與人民大眾之間駕起一座互動互通的橋梁，為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化創(chuàng)造了條件。

（四）中國夢成功地接軌了國際話語體系，促進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義全球化

當(dāng)今全球話語體系中，西方總體上依然居主導(dǎo)地位，中國馬克思主義如何走向世界，如何在世界唱響？中國夢為我們做出了表率。世界上每個國家和民族都有自己的夢想，但是由于美國強(qiáng)大的綜合國力，以美國夢為代表的西方夢在世界上有巨大的影響。在這種背景下，中國夢巧妙地利用西方的話語規(guī)則，找到中西之間的交集，成功地融入全球話語體系的同時(shí)又表達(dá)了中國聲音。中國夢采用世界通行的話語方式，不會因過濃的意識形態(tài)色彩而被拒之門外，能與世界各國夢想進(jìn)行溝通交流。這種交流以我為主，博采眾長，是一種開放包容的交流，可以結(jié)交更多的國際朋友，形成更多的共識，拓展更大的空間。中國夢消除中國威脅論的誤解，塑造中國負(fù)責(zé)任大國的國際形象，傳播和平發(fā)展的正能量，為構(gòu)建和諧世界作出更大貢獻(xiàn)。中國夢加快了中國聲音的傳播，讓中國主動融入世界，讓世界更了解中國，增強(qiáng)了中國聲音的競爭力和影響力。隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，中國夢必將響徹包括海外華人華僑在內(nèi)的整個世界，影響世界發(fā)展進(jìn)程。

三、中國夢經(jīng)廣泛有效宣傳，已家喻戶曉深入人心

中國夢提出以后，全國上下充分運(yùn)用信息化時(shí)代的各種平臺和媒介，針對不同行業(yè)不同社會群體開展了形式多樣富有成效的宣傳活動。絕大多數(shù)人結(jié)合自己的實(shí)際都對中國夢進(jìn)行了思考，發(fā)表了看法，受到了教育，中國夢已經(jīng)成為使用頻率最高的詞匯之一，成為人們的共同愿景。

（一）多主體參與拓寬了中國夢的傳播面

黨和國家高度重視中國夢的宣傳工作，中央作出全面部署，動員方方面面的力量參與中國夢宣傳傳播工作。從中央到地方的宣傳、互聯(lián)網(wǎng)信息、黨史研究、教育、共青團(tuán)、黨校、網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)電視臺、駐外領(lǐng)事館等部門等都參加了中國夢的宣傳普及工作。中國夢進(jìn)入了農(nóng)村、城鎮(zhèn)社區(qū)、校園、敬老院、福利院、廣場、公園、工廠、企業(yè)、田間地頭和千家萬戶；包括農(nóng)民工在內(nèi)的工人、農(nóng)民、解放軍、武警、公安、教師、學(xué)者、大中小學(xué)幼兒園的學(xué)生、黨政干部、公務(wù)員都通過各種形式參與到中國夢的各種活動中。不同職業(yè)不同社會群體都為宣傳中國夢各盡所能。專家學(xué)者進(jìn)行闡釋，老師進(jìn)行宣講，領(lǐng)導(dǎo)登臺解讀，普通老百姓講自己的切身體會?？涨暗暮Ａ繀⑴c讓中國夢覆蓋了絕大多數(shù)場域和人群，最大限度地調(diào)動大家宣傳傳播中國夢的積極性，最大限度地高揚(yáng)了主旋律，增加了正能量，最終讓全國人民團(tuán)結(jié)在中國夢的旗幟下，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。

（二）圍繞主旋律的多維多層解讀，加深了人們對中國夢的理解

在社會利益多元、階層分化、輿論場分化的背景下，中國夢的宣傳在高揚(yáng)主旋律的前提下，堅(jiān)持百家爭鳴、百花齊放方針，讓大家對中國夢進(jìn)行充分解讀。談?wù)撝袊鴫糁灰獓@著堅(jiān)持中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量的主題，可以從時(shí)間與空間、宏觀與微觀、立體與平面、理論與實(shí)踐、成績與不足、現(xiàn)狀與對策等不同的維度進(jìn)行。不同領(lǐng)域的專家學(xué)者從自己的學(xué)科出發(fā)，探討中國夢的歷史淵源、出現(xiàn)背景、實(shí)質(zhì)、特征、目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑、動力來源等；領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系本部門本地區(qū)現(xiàn)狀，談實(shí)現(xiàn)中國夢面臨的挑戰(zhàn)和對策；各行各業(yè)同志從自己本職工作談中國夢；草根則圍繞著就業(yè)、就學(xué)、住房、出行、醫(yī)療、社保、環(huán)保、養(yǎng)老、收入等民生問題談感想，提希望。不同階層、不同行業(yè)從不同維度的解讀讓我們更加全面深入理解中國夢，各種看法通過有機(jī)綜合最終形成共筑中國夢的共識與合力。

（三）多種傳播方式相結(jié)合提高了中國夢的宣傳效果

在傳播手段、傳播方式多樣化的時(shí)代，中國夢的宣傳根據(jù)實(shí)際情況和對象要求讓各種傳播方式各顯神通。電視借助聲畫傳播，將理論具象化，重點(diǎn)講述個人追夢故事。報(bào)紙側(cè)重深度解讀報(bào)道，在闡述“中國夢”內(nèi)涵特征的同時(shí)，平衡整體與個體，讓個人暢談自己的夢想。網(wǎng)絡(luò)媒介憑借視覺傳達(dá)的效果優(yōu)勢，嘗試政策報(bào)道的“屏閱讀”。手段的多樣化促進(jìn)了思想性與藝術(shù)性結(jié)合，外部灌輸與自覺接受的統(tǒng)一。一段時(shí)間以來，越來越多的老百姓從中國夢的被接受者變?yōu)橹鲃觽鞑フ?，大家一起分享以國家富?qiáng)、民族振興、幸福生活為主題的視頻、音頻、文字、圖片等。宣傳中國夢的方式也層出不窮。除了傳統(tǒng)寫紙質(zhì)文章、作詩、繪畫、書法、出板報(bào)、演講、唱歌、說相聲、表演小品、戲曲、歌舞，舉辦晚會等，還有拍DV和手機(jī)視頻、發(fā)微信微博、制作卡通片等時(shí)尚方式。多種傳播方式通過聲音文字圖象動作充實(shí)了人們的視覺聽覺，提高了中國夢的宣傳效果。

（四）主動對外傳播讓全球更多的人分享中國夢

中國夢的宣傳順應(yīng)全球化潮流，主動向國際上傳播中國聲音。他們著重“提升傳媒實(shí)力掌握國際傳播市場話語權(quán)；規(guī)避文化差異，促進(jìn)中國夢最優(yōu)化接受”①《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京:人民出版社，2009年版，第287頁。。中國夢的對外宣傳根據(jù)不同國家、民族、人群自主設(shè)計(jì)議題、傳播手段、傳播方式，掌控傳播效果。一方面是走出去，國家領(lǐng)導(dǎo)人、媒體、駐外使領(lǐng)館、專家學(xué)者、赴國外的旅游者利用演講、在媒體上發(fā)表署名文章、展覽等多種方式宣傳中國夢。另一方面是請進(jìn)來，請外國領(lǐng)導(dǎo)人、記者、民間人士和組織、青年來中國訪問或者留學(xué)，通過他們傳播中國夢。拓寬中國夢的對外傳播渠道，比如民間公共外交、社交媒體。豐富對外傳播方式比如借助影視書籍介紹中國夢，近期向海外推出中國領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象的視頻，對外介紹中國黨和政府的工作都取得了較好效果。主動對外傳播，讓全球更多的人分享中國夢，為中國在世界上贏得了更多的理解與支持，為中國的發(fā)展創(chuàng)造了更好的國際環(huán)境。

四、中國夢為馬克思主義大眾化積累了經(jīng)驗(yàn)

中國夢為馬克思主義大眾化積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，給我們以深刻的啟示。這些經(jīng)驗(yàn)有利于推動馬克思主義中國化不斷發(fā)展，有利于進(jìn)一步深化中國夢的宣傳傳播工作。

（一）要站在人民群眾的立場進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新

馬克思、恩格斯指出:“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京:人民出版社，2009年版，第287頁。黨的理論創(chuàng)新，是為了指導(dǎo)人民群眾更好地改造世界，創(chuàng)造歷史，因此它必須代表占人口絕大多數(shù)的人民群眾的利益和意志，這樣才能為人民群眾接受并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量。中國夢的成功，正在于它能敏銳地洞察到民意，急人民群眾所急，想人民群眾所想。人民大眾是個整體，個體之間的需求千差萬別甚至還互相對立，如何整合這些需求？中國夢的成功告訴我們，理論創(chuàng)新必須在科學(xué)調(diào)查的基礎(chǔ)上，分清主流和支流，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，立足當(dāng)前，放眼未來。從人民的立場出發(fā)，在占有豐富感性材料的基礎(chǔ)上通過由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真，把感性上升到理性，創(chuàng)造無愧于時(shí)代，無愧于人民的理論。

（二）要運(yùn)用人民群眾的語言進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新

語言是理論的表現(xiàn)形式。形式由內(nèi)容決定并為內(nèi)容服務(wù)，但形式也會影響內(nèi)容功能的發(fā)揮。語言運(yùn)用的優(yōu)劣事關(guān)馬克思主義大眾化的成敗，因此，在進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新時(shí)，必須向人民群眾學(xué)語言，向生活學(xué)語言，汲取群眾語言中的精華，不斷錘煉，創(chuàng)造出富有個性和生命力的語言。人民群眾大多喜歡簡明扼要、通俗易懂的語言，但是簡明不等于簡單、通俗不等于庸俗。要讓中國馬克思主義立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富又易懂、易記、易傳誦。

（三）要支持人民群眾參與中國馬克思主義傳播

中國夢傳播的成功，很重要的一方面是，廣大的人民群眾由單純的受眾，變成既是傳播者又是受眾。這種角色的變化，一方面反映了人民群眾把國家民族與自己的命運(yùn)緊緊地拴在一起，另一方面說明了人民主體意識的覺醒。億萬人民群眾有無窮的智慧和力量，只要我們黨能夠正確地引導(dǎo)和組織群眾，將無往而不勝。人民群眾以主人翁的姿態(tài)參與中國夢的傳播，讓世人對黨的理論有了更加深刻和完整的理解，促進(jìn)了群眾之間的溝通交流，有助于形成共識，凝聚中國力量。因此要堅(jiān)持以人為本的方針，支持鼓勵引導(dǎo)人民群眾參與中國馬克思主義傳播。

（四）要順應(yīng)全球化潮流，向世界主動宣傳中國馬克思主義

黨在中國夢的宣傳中統(tǒng)籌國內(nèi)外兩個大局，不失時(shí)機(jī)把中國夢推向世界，這是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的一大特色。伴隨著信息化和全球化的發(fā)展以及我國迅速崛起，中國馬克思主義走向世界是必然的。中國現(xiàn)代化既遵循工業(yè)化城市化市場化的一般規(guī)律，同時(shí)由于中國是個歷史悠久的后發(fā)現(xiàn)代化大國，因此具有自身鮮明的特色，這些吸引很多發(fā)展中國家的目光，同時(shí)由于中國GDP占世界經(jīng)濟(jì)份額越來越大，對外部資源需求也越來越多因而引起一些西方守成大國的警惕和遏制。通過向世界宣傳中國夢，既可以把自己經(jīng)驗(yàn)與各民族分享，又可以釋疑解惑并闡明自己的主張避免雙方誤判誤傷。開放是世界的趨勢，我們勇敢走出了第一步后，要及時(shí)總結(jié)改進(jìn)，以后要更加積極主動向世界宣傳中國馬克思主義。